王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
——八佾第三
王孙贾问道：“人们说，与其巴结屋神，不如巴结灶神。这句话是什么意思？”孔子说：“这些都不对，若是得罪了上天，向谁祈祷都是没用的。”
【感悟一点】
现实中有一些人，做了坏事之后心里也感到不安，于是他们就向各种“神灵”祷告，以求让自己的罪恶消失于无形。其实，这些都是没用的。孔子所说的话的意思，也正在于劝王孙贾堂堂正正做人，不要干违反道义的坏事，否则，早晚都要遭到报应。这其实也是对我们每一个人都有警示意义的警钟，不要让自己在罪恶中越陷越深，以致无法自拔、自救。
丁戍作恶终自戮
世间万物都有一种标准，儒家提取，归纳，上升到理论层面上就是道义、礼节等标准，这其实也是一种事物发展规律的表现。一旦严重偏离，就会遭到规律的惩罚。比如见利忘义，惟利是图，争名于朝，争利于市，首鼠两端，惮心竭虑，而自以为得计。即使于营营苟苟、纷纷扰扰之际得蝇头微末之利，却丧失了长远根本之利。更有以邪恶手段攫取财富，到头来难免“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，贪利损身，求荣反辱的事，古往今来，还见得少吗？
有一个山东人，名叫丁戍，客游北京，途中遇一壮士，名叫卢强。丁戍见他义气慷慨，说话投机，便结为兄弟。
原来卢强是个强盗。过不久，盗情事发，卢强被抓关进了监狱。丁戍到狱中探望，卢强对他说道：“某不幸犯罪，无人相救。承兄弟平日相爱，有句心腹话，要与兄说。”
丁戍道：“感蒙不弃，若有见托，必当尽心”。卢强便说道：“吾有白金千余，藏在某处，兄可去取了，用些手脚营救我出狱。万一不能救出，便只求兄照管我狱中衣食，不使缺乏。他日死后，只要兄葬埋了我，剩下的东西。任凭兄取了。只此相托，再无余言。”说罢泪如雨下。
丁戍道：“且请宽心，自当尽力相救。”于是，便告别卢强，依着卢强所说，到某处取得了千金。丁戍见钱眼开，便想独吞，但又想一想道：“若不救他，他若教人问我，无可推托，把他惹恼了，万一攀扯出来，我这钱财得也得不稳。何不结果了他，倒是落得干净。”正是：转一念，狠一念。
于是，他便送给两个狱吏30两银子，说卢强是自己的仇人，要他们借机杀了卢强。
丁戍白白地得了千金，又无人知他来历，摇摇摆摆，在北京受用了三年，用去了七、八成之后，便下了潞河，搭船回家。
到了船中，与同???之人正在舱里说些闲话。忽然，丁戍跌倒了，一会儿爬起来，睁起双眸，大喝道：“我乃北京大盗卢强也。丁戍天杀。得我千金反害我性命。现在要还我命来！”
同船之人，见他声口与先前不同，又说出这些话来，晓得丁戍有负心之事，便好言劝慰了一番，并求丁戍不要死在船上，免得害同船之人不得干净，要吃没头官司。
丁戍歇息一下，回家里后，终因作贼心虚，船上犯的那毛病又犯了，并且比先前更狠了。最后自己拿刀把自己杀了。
上面故事中的丁戍遭报应的故事，虽有些离奇和极端，但细想一下，也属必然。而卢强为盗遭捕遭杀，从一定程度上也有这方面的因素。但丁戍的报应，却是因为他的行为已偏离道义太远，那种迫使他自戮的力量，既来自于他自身内部，更来自于“天”——即道义力量的强大施压。
