《闺范》里面还有一个故事。宋末元初的时候，有一位女子潘氏，出嫁以后才三个月就遇到元兵围城是。夫妻俩躲到山上，但还是被贼人抓住了，当时她丈夫就被这些贼人杀害了。这潘氏因为长得有姿色，贼人就要侮辱她。在贼人想要侵犯她的时候，潘氏非常自若地对着贼人讲，我是一介妇人，现在丈夫也死了，你现在要纳我为你的妾，我怎么能够不从你？只是有一个愿望，希望你先把我丈夫尸首焚化，也让他能够有一个安葬之处，这样也不枉我们夫妻一场。这些贼兵听到这妇人这样讲也很高兴，于是就拿了柴火燃烧起来了，把她丈夫的尸体给火化了。当火烧得很猛烈的时候，潘氏就纵身跳入烈火当中，跟她的丈夫一块被火烧掉了。吕新吾先生评论说，这位妇人不仅有节义，而且还有这样的智慧。面对这样的情形，知道很难逃脱，而如果对贼人怒骂，不屈从的话，那自己反正也是死，但是丈夫的尸首就没人去收，没人去火化，所以她用这种计策骗得贼人，而成全了自己的节义。这种智勇双全不仅是女子的楷模，也是男子应该效仿的。
在宋朝末年，也是宋末元初的时候，还有类似的一个故事。赵淮，长沙人，他娶了一个妇人。当时元兵打来的时候，赵淮就被元兵捉拿了，想要让他归降，但是赵淮不从，最后被元兵杀害了，尸体抛到了江里。他夫人也被元军捉拿住，夫人就哭着对这些元将、元兵说，我一直都侍奉先生，现在他的尸体被抛到河里，没人去收，情不能忍。我希望你们能够把他掩埋，我愿意终身侍奉您，我也没有遗憾。元将听到之后就生起了怜悯心，看到太太也还是很年少，又有姿色，所以就命人把他丈夫的尸体捞上来，给他进行火化，火化之后就放到了一个小缸里头，太太就持抱着骨灰缸。因为路上要坐小船，在江上走，等到船到江中心的时候，这个太太仰天痛哭，抱着她先生的骨灰就跳到水里淹死了。
这些故事都是在历史上所记录的烈女的例子，用它来诠释“若有不幸，中路先倾，三年重服，守志坚心”。我们要从这些故事里头去领悟那种节妇的道义感，那种道义重于生命的正气，真正是视死如归的精神。当然，可能我们会很幸运，不会遇到这些磨难，但是这种道义感，这种正气不能没有。
底下一句“保家持业，整顿坟茔。殷勤训子，存殁光荣”。这是讲丈夫去世以后，要为丈夫保守家业，抚养后代，还要为丈夫整顿他的坟墓，现在多半是火葬，也应该常年祭祀。《孝经》上讲的“春秋祭祀，以时思之”，不仅对父母，对夫君也是一样。
更重要的是“殷勤训子”，教训教育后代，为丈夫留后。《孟子》所谓“不孝有三，无后为大”，所以殷勤训后这是做一个母亲最重要的事，前面“训男女章”我们已经讲得很多了。而能够好好地教养后代，不仅是对过世的丈夫最好的安慰、最好的献礼，而且也是为社会、为国家培养人才，也是第一功德。能够守节，也就是我们能够把心思、精力集中在教养后代上，这一定能够出人才。
像清朝的尹会一，我们之前有讲过这个案例，他是雍正时代的进士。他早年丧父，他的母亲二十七岁守寡，为丈夫守节五十年，七十七岁离开人世。丈夫死后她把全部精力就摆在孝养公婆和自己的父母，以及教养后代上。这位女子真的难??，养四位老人，自己的父母和公公婆婆，靠自己纺织为生，同时还要教养自己的孩子。她自己读过书，亲自教孩子念四书五经，后来孩子长大了，替儿子找老师，严格地要求他，真正把孩子教成才了。
这样“存殁光荣”。现存的是自己还有儿女，殁是讲死去的丈夫。如果还有父母，现存的人因你能守节，你能有道义而光荣，受世人的敬重，特别是节妇受人敬重。死去的丈夫他在九泉之下心里欢喜，他也因你而感到光荣。学了佛法我们晓得，你能够一心一意去教养儿女，去侍奉公婆，而且为死去的丈夫多做功德，他不仅光荣，他能超生，你把你教养儿女的功德回向给他，他都能超生。印光大师讲，为社会培养一个良民就属无量功德，这个功德回向给他，死去的丈夫肯定超生成圣。
在周朝，楚国有一位女子叫贞姬，她是白公胜的妻子。她很早就守了寡，靠纺织纱布挣点钱来维持生计，守节不嫁。后来吴王听说这位女子很贤德，就差一位大夫拿着黄金两万两，还有一双白璧作为聘礼，又用三十辆车子去迎娶她做吴国的夫人。这是富贵在面前了，一般人看到这种情形能不动心？可是贞姬却辞却了，她说我的丈夫白公不幸早亡，我情愿一辈子守着他的坟墓，了却我的天年。现在君上赐给我黄金、白璧的聘礼，又用这么多的车子来迎接我，可是这都不是我愿意听见的事情。她讲，“弃义从欲者，污也”，就是抛弃了义理，而依从于欲望，污也，就是污秽；“见利忘死者，贪也”，见到了厚利就舍弃了道义，忘死通常是为道义可以舍弃生命的意思比较多，但是这里是指把丈夫去世这个事情忘了，这属于在利益面前的贪。“贪污之人，君何以为哉”，难道君王喜欢一个贪婪而污秽的人？如此贪婪而污秽的人你要她有什么用？因为吴王是敬慕她的贤德来迎娶她，她这一番话吴王也觉得有道理，真正的贤德，她能守节，所以吴王很敬佩她，也没有难为她，而且送给她“贞姬”这个名号。贞是贞洁，姬是对女性的美称。
在《感应篇汇编》里面也有这样一个故事，发生在明朝。明朝燕王朱棣，他起兵谋反，最后自己当了皇帝。燕王府上有一个士兵叫储福，他慷慨好义，在燕王起兵的时候他带着母亲和妻子逃亡了。后来燕王继位，下诏把这些士兵都召回来，储福的名字也在名册上。储福见诏之后仰天大哭，说我虽然是一个贫贱小兵，但是忠义不事二君。过去真的讲忠义，一臣不事二君，这是男子的忠义，女子的忠义是一女不事二夫。因为朱棣谋反是行不义之事，当时还有一个很有名的人叫方孝孺，也是因为大骂朱棣而被朱棣满门抄斩灭了十族。方孝孺是历史上的贤者，没想到这位叫储福的士兵他也有这样的忠义。他日夜痛苦，最后不饮不食，自己饿死在床上，以死效忠。他的妻子范氏只有二十岁，很有姿色，丈夫死了以后她能够守节，而且侍奉婆婆非常殷勤。她常常想念丈夫，悲痛的时候，自己就跑到山谷里面放声大哭，不让她婆婆听到，回来之后还是一样专心的孝养婆婆。婆婆死后，范氏尽全力给婆婆厚葬，而且在坟墓旁边自己搭了个小茅庐来守孝。后来这位范氏一直到八十多岁才逝世，这些乡亲们对她很尊重，给她修了一个纪念的建筑，就在她过去守孝的茅庐那里，给它取名叫“节孝园”，来纪念这位孝妇、节妇。这真的是“存殁光荣”。
至此，“守节章”我们学习完了，最后这一段是整篇《女论语》的结劝，一个总结，一个劝勉。
此篇论语。内范仪刑。后人依此。女德聪明。幼年切记。不可朦胧。若依此言。享福无穷。
这是整篇《女论语》的一个总结，它说《女论语》是“内范仪刑”。《女论语》十二篇，这是宋尚宫所作的，宋尚宫宋若昭的姐姐若华写的初稿，若昭进行解释，就形成我们现在看的《女论语》，它是一篇很好的女德教材。这里讲的“内范”，内是过去讲的女主内，就是讲女子的规范。“仪刑”这是讲到妇女的这些言行，我们讲母仪、威仪。这个刑是效仿，是模范，真正按照《女论语》来做，可以成为女子的模范、楷模。《女论语》通篇讲得很细，很生活化，都是日常的小事情，没有很多大道理。就好像一位贤德的女子给我们做一个表演，这是她的剧本，你能够按照这个剧本去演，你就是当代的贤女，当代的贞妇。当然这里面所讲的内容毕竟是古代社会里面的生活，我们学习是应该用它的精神。对于一些生活上的事情，譬如说“学作章”里面教你怎么纺织，现在你不需要纺织了，可是这种勤于劳务的精神我们要继承。“后人依此，女德聪明”，就讲后人，即我们现在人，如果能够依此而行，认真地把这些女子的德行落实，依教奉行，就能够昭明显著。这个聪明是讲一方面你能够成就女德，使女德昭明显著，当然在力行这些德行的时候，你自己也能够恢复性德，恢复本性本有的智慧。
“幼年切记”，学女德最好从幼年时，从小开始学，我们讲“少成若天性，习惯成自然”，从小就这样学了，她不会觉得这是属于禁锢，是属于过时的，她没有这样的感觉，她觉得人这样做挺好，就应该这么做，自觉自愿。而你真正力行了，你就会“享福无穷”，你会真正得到幸福、快乐。所以从小开始学重要，扎根，这个《女论语》可以作为童蒙教材里面《弟子规》这类的补充教材，尤其是对女孩子。我们需要活学活用，需要细细地去研究、讨论，然后真正去力行。“不可朦胧”就是不能够很随便地去读一读就放下了，不解其意。如果你不能深解其中的义理，那就很难去身体力行。
我们花了十五讲，三十个小时，比较认真的、仔细的来研读这篇《女论语》。《女论语》字数并不多，但讲得比较细，目的是希望我们能够真正掌握古人的这些教诲，明了女德修养的重要性，以及如何去落实。身为女子能够力行《女论语》的教诲，你就真正能够成为当代的贤女、孝妇。“若依此言，享福无穷”，这个福不光是这一生，如果说只是这一生的福，那就不叫无穷了。生命是生生世世无止境的，这一生能够积德行善，恪守妇道，自己的德行完美，那未来的福分不可思议。哪怕是像我们刚才看到“守节章”里面那些烈女，为节义即使是死了，将来还是享福无穷。
更重要的是女子德行里头为家庭留后。现在我们的社会贤才少，原因是什么？因为贤母少。贤母是贤女而来，没有贤女不可能有贤妻贤母。所以要为社会培养人才，为和谐社会做贡献，作为女子怎么贡献自己的力量？就是从我自身做起，力行女德，自己做一个贤女。你成就一个贤女了，大家都敬重你，向你学习，你就能感化社会。你的德行感化的力量那是不可思议的，现在社会正是缺乏榜样。不管你是未婚的女子，还是已婚女子，只要有真正的女德，你一样能够治国平天下。如果未婚的女子，或者这一生想像宋若昭一样终身不嫁的，她是守着清高的生活，也可以，她也是力行女德，她以文传世，写了《女论语》，我们现在来讲它，专职推动传统文化教育，这很好，很可贵。像宋若昭的文章，有一千多年了，教化的力量不可思议，这是她的志向。已婚的女子这一生选择结婚生子，那要真正用自己的德行来辅佐先生，为家庭培养后代，为社会培养后代，这个功德也是不可思议的。我们看到古来的圣贤都是因为有贤母，孔子有孔母，孟子有孟母，岳飞有岳母，都是有好的母亲教出来的好孩子。
这个《女论语》是女德教材中的一篇，我们是从“女四书”里面选出来的。除了这一篇《女论语》之外，我们也衷心地希望有更多的人来弘扬《女孝经》等等“女四书”这些女子的德育教材，有更多的人来学习。现在我只认识陈静瑜老师，她在弘扬女德，她讲的是“女四书”里面的第一篇，曹大家的《女诫》，《女论语》是第二篇，还有明成祖的徐皇后写的《内训》，以及清朝王相的母亲写的《女范捷录》合称女四书，希望将来有人能讲解。还有一篇《女孝经》，唐朝侯莫陈邈之妻郑氏所写的。对于童蒙来讲，我们也推荐一本叫《改良女儿经》，这是根据古人所作的《改良女儿经》修订而来的，这是清朝贺瑞麟先生所著，他是清代的教育家。还有《闺训千字文》，又称《女千字文》，这也是清朝人写的。这些都可以认真地学习，希望把女德教育复兴起来，所有的女子都能力行女德，那时候就真正是和谐社会。
今天我们就把这个课程讲圆满了，有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家！
