这三段圣训，一段是穆圣的言论，独自讲述；一段是他的行为；另一段是他与别人的问答。第一段圣训的传述人上溯到著名圣门弟子本·白师尔；后两段圣训均传自著名圣门弟子艾布·胡莱勒，他是穆圣的侍从，常在穆圣左右，是圣门弟子中传述圣训最多的人之一，根据圣训学家们的统计，艾布·胡莱勒所传述的圣训多达5374段，收录在包括《布哈里圣训实录》在内的各大圣训集中。
圣训学家们认为，有两个原因促使布哈里编著了《圣训实录》。一是布哈里遵从师训。据布哈里自己说：“有一次，我们在伊斯哈格‘本’拉哈维先生跟前听课，他说：‘要是你们能将正确的圣训收编成册该多好！’老师的这句话一直铭刻在我的心里，我开始收编正确的圣训了。”另一个原因是布哈里立志为穆圣清除谎言。穆圣去世后，穆斯林社会开始出现政治派别和宗教派别，假借穆圣之名而伪造的圣训不断出现，圣训的纯洁性和权威性受到很大的威胁，布哈里正是为了维护圣训的神圣和权威而发奋著书的。据他自己说：“我梦见了穆圣，我好像站在他身旁，手里拿着一把扇子为他驱赶蚊虫，我就此请人解梦，解梦者告诉我说：你在为穆圣清除谎言。正是这件事促使我编出《圣训实录》。”
当然，布哈里能够编纂出第一流的圣训集，是有多方面的原因的。首先，布哈里所处的时代，正是伊斯兰文化方兴未艾的时代，形成了诸如麦加、麦地那、库法、巴士拉、巴格达等文化中心，包括圣训学在内的伊斯兰文化诸学科开始兴盛起来，涌现出许许多多的圣训学家、教法学家、文学家、语法学家等等，布哈里乃是许多大圣训学家中的佼佼者。他的成就，有赖于这个时代，有赖于许许多多他的先辈和同辈学者们的成绩。在他之前，就有许多圣训学家出现，也有一些圣训集问世，有名的如马立克的《穆宛塔圣训集》，布哈里很早就熟记在心了。
其次，就布哈里自身来说，也确实具有完成《圣训实录》这部巨著的条件。他天赋很高，具有惊人的记忆力。这一点在他幼年求学时就充分显露出来，深得老师们的夸赞和同学们的敬佩。布哈里听课不做笔记，先生所讲内容，全部背记在心，同学们以为他偷懒，而当他为记错笔记的同学校正错误时，大家才惊叹不已。有一次，布哈里来到巴格达，那里的圣训学家们决定测试一下大名鼎鼎的布哈里，于是便将一百段圣训的正文与其传述世系张冠李戴，分给十个人，每人十段，然后每个人就其十段圣训向布哈里提问，布哈里没有一一作答，等十个人全部问毕后，他才一一作答，不但说出了正确的一百段圣训，而且还将那些被张冠李戴了的圣训也一并说出，使在座的人们惊叹不已，他们所惊叹的不是布哈里正确无误地说出了正确的圣训，而是还同时说出了那些为考他而被张冠李戴了的圣训。布哈里自己说：“我背记了10万段正确的圣训，背记了20万段不正确的圣训。”由此足见其记忆力的超人。
第三，其实布哈里并不仅仅依靠自己的天赋和记忆力，而是十分勤奋好学，善于思考，全身心地投入圣训学的研究中，圣训几乎成为他的生命所在。因此，就连最不起眼、最无关紧要的人名、地名，他或笔录在册，或牢记在心。常在布哈里身边的穆罕默德·本·艾比·哈梯姆说：“艾布·阿卜杜拉（即布哈里）曾与我一起出门旅行，我们住在同一间屋里。夜里，他起身十几次，每次都手持火石，打火点灯，然后拿出圣训研究，标上符号，然后才睡。我对他说：‘打火点灯，你都干了，何不叫我呢？’他说：‘你是青年人，我不想打扰你的瞌睡。’”他还说：“我听布哈里说：昨晚，我直到数完收录了多少段圣训后才睡觉，竟有两万段之多！我问他增强记忆有什么灵丹妙药吗？他说：‘我不知道还有比如饥似渴的求知欲和坚持不懈的阅读更有助于记忆的了！’”
布哈里好学善问，博闻强记，勤奋刻苦，严谨认真，孜孜不倦，坚持不懈，这才使他完成了《圣训实录》这部使他名垂千古的鸿篇巨制，在圣训学领域做出了非凡的成绩，在伊斯兰文化史上建立了不朽的功勋。《布哈里圣训实录》一问世，即得到了学术界的普遍赞扬和充分肯定，学者们一致公认这是最正确、最优秀的一部圣训集，因而广泛传播，产生了十分深远的影响，特别是在圣训学领域，更有重大影响，很多圣训学者都学习布哈里，编纂出著名的圣训集来，虽然无人能够超越布哈里，却都做出了十分卓著的成绩，如穆斯林、奈萨仪等圣训学大师便是，诚如著名圣训学家达鲁·古图尼所说：“倘无布哈里，绝无穆斯林以及其他后来者。”由于《布哈里圣训实录》所具有的权威性，使其成为伊斯兰教最重要的经典之一，也是诸多圣训集中首屈一指的。因此，这部经典历来受到广大穆斯林群众及学术界的高度重视和推崇，赞誉之辞，不绝于史册。著名历史学家宰海比在其《伊斯兰通史》中说：“《布哈里圣训实录》，是仅次于《古兰经》的最神圣、最尊贵的经典。”著名学者伊本·泰米叶说：“除了《古兰经》，再没有比《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》更正确的经典了。”甚至不少诗人也对此著赋诗予以赞扬，如大诗人乔尔加尼（Al—Jarjani）写道：
传述世系和正文，皆如群星在闪烁。
穆圣公道凭此立，国人外人尽皈依。
追随先知之正道，解惑释疑为指南。
《布哈里圣训实录》，无以夸赞唯金墨。
《布哈里圣训实录》不仅是伊斯兰教最重要、最基本的经典之一，同时也是研究伊斯兰文化、阿拉伯历史及语言文学、穆斯林各民族民俗风情的珍贵资料。世界各地的学者对其进行注释、选录、翻译、研究，使得对《布哈里圣训实录》的研究早已成为一门单独的学科——布哈里学，对其中的圣训、人物、教法律例、学术术语、编排体例、甚至词汇、语法等等都有十分全面细致的专题研究，有关的专著论文不计其数。仅对《实录》的注本就层出不穷，历代不绝，多达131种，还有许许多多的选本以及包括法文、英文在内的多种语言的译本。
这里列举历代最著名的几种注本和选本：
1．《圣训的旌旗》（Ala‘m As—sunan）：注者艾布·苏莱曼·海塔比（卒于希吉莱历308年），共1册，是著名的简注，其后的许多注本多取益于此著。
2．《布哈里圣训注》（Sharh Al—bukhari）：注者哈木德·本·穆罕默德（卒于希吉莱历388年），阿富汗喀布尔人，著名圣训学家，教法学家。
3．《伊玛目艾比哈桑注》（Sharh Al—imam Abi Al—hasan Ali）：注者艾布·哈桑·阿里·本·哈里夫，以伊本·拜塔里著称（卒于希吉莱历A44年），马格里布人，马立克学派学者。
4．《布哈里圣训注》（Sharh Al—bukhari）：注者阿里·本·拜塔里·艾布·哈桑（卒于希吉莱历449年），安达卢西亚人，马立克学派学者。
5．《古尔图比选本》（选编者古尔图比卒于希吉莱历656年）。
6．《伊玛目脑威注》（Sharh Al—imam Al—nawi）：注者艾布·赞克利耶·穆哈伊丁·脑威（卒于希吉莱历676年），沙菲尔学派著名圣训学家。
7．《布哈里圣训注》（Sharh Al—bukhari）：注者穆厄里塔伊·本·格林吉（卒于希吉莱历762年），历史学家，土耳其人，哈奈菲学派学者。
8．《耀眼的星辰》（Al—kawakib Al—darari）：注者舍木苏丁·穆罕默德·凯尔玛尼（卒于希吉莱历786年），希吉莱历775年写成于麦加。伊本·哈杰尔和艾尼两人的注本多取益于此著。
9．《哈里比选本》（选编者哈里比卒于希吉莱历789年）。
10．《台里威哈注》（At—talwih）：注者阿俩温丁·穆厄里塔伊·本·格林吉（卒于希吉莱历792年）埃及人，哈奈菲学派学者。
11．《伊玛目什拉吉注》（Sharh Al—imam Al—shirazi）：注者伊玛目什拉吉（卒于希吉莱历817年），此注为选注，亦是详注，仅注五功的一部分即多达20册。
12．《创造主的开拓》（Fath Al—bari）：注者伊本·哈杰尔·阿斯格兰尼（卒于希吉莱历852年），沙菲仪学派著名学者。此注本共14巨册，其中一册为《序本——夜行者指南》。作者于希吉莱历817年年初开始作注，至842年7月始告完成，历时25年，完成后，作者仍不断增删完善，直至去世。这是《布哈里圣训实录》众多注本中最优秀、最有影响的注本之一，在开罗、贝鲁特等地多次出版。
13．《读者之柱》（Amudat Al—qari）：注者白德尔丁·曼哈穆迪·艾尼（卒于希吉莱历855年），埃及人，哈奈菲学派学者。此注本共洋洋25册，历时10年著成。
14．《圣训实录简缩》（At—tajrid As—sarih）：注者宰努丁·祖拜迪（卒于希吉莱历893年），完成于希吉莱历889年，在开罗出版。埃及学者阿布杜拉·舍尔格威（1150～1277）又对此注作疏，印度学者哈桑·汗也对此注作疏，名为《创造主的授助》。
15．《宰比迪选本》（选编者宰比迪卒于希吉莱历893年）。
16．《（圣训实录）的饰带》（At—tawshih A’la Al—Jamia‘As—sahih）：注者哲马伦丁·苏尤特（卒于希吉莱历911年），出版于开罗。阿里·本·苏莱曼又对此注作了摘要，名为《饰带的精华》。
17．《夜行者的向导》（Irshad As—sari）：注者什哈布丁·艾哈曼德·盖斯塔拉尼（卒于希吉莱历922年），埃及人，沙菲尔学派学者。此注实为《创造主的开拓》和《读者之柱》两种注本的综合提要，曾多次出版。
18．《读者之快捷方式》（Taisir Al—qari）：注者努尔·哈克·德黑兰威（卒于希吉莱历1073年），是波斯语注本，出版于印度。
19．《艾比哈桑批注》（Taliigah Ahi Al—hasan）：注者穆罕默德·本·阿卜杜里哈迪-努尔丁（卒于希吉莱历1138年），哈奈菲学派学者，以边文形式批注于《圣训实录》上，出版于开罗。
20．《哈瓦什耶注》（Al—hawashi）：注者艾哈曼德·阿里·赛哈尔（卒于希吉莱历1297年）。此注以边文形式出版于印度。
21．《创造主的丰裕》（Faidu Al—bari）：注者穆罕默德·乌努尔（卒于希吉莱历1352年），克什米尔人，圣训学家。此注为其讲稿，由其学生拜德尔·阿林目（卒于希吉莱历1385年）汇集成册，共4巨册，在开罗出版。
22．《闪烁的明星》（Lmia Al—darari）：注者穆罕默德·赞克利耶，当代圣训学者，埃及人，现居麦地那。此注是对圣训学家热什德·艾哈曼德·坎库赫（卒于希吉莱历1323年）的讲稿汇编及校注修正。分3巨册在印度出版，分10册在开罗出版；其中汇集了许多“布哈里学”的新成果，曾多次出版。
23．《阿布杜·杰莱勒选本》（Suafwa／As—sahibl Al—bukhari）：选编者为埃及近代学者阿卜杜·杰莱勒。此选本有马宏毅先生汉译本，1950年北京黎明书社出版，1954年北京回民大众书社再版，名为《布哈里圣训实录精华》。
24．《穆斯塔法选本》（Jawahir Al—bukhari）：选编者为埃及近代学者穆斯塔法·本·穆罕默德·埃玛热。在选录圣训的同时，还选录了盖斯塔拉尼注释（《夜行者的向导》）。此选本由我国维吾尔族学者买买提·赛来译成维吾尔文，1981年由民族出版社出版。宝文安先生又据维文译本译成汉语，同年由中国社会科学出版社出版，名称亦为《布哈里圣训实录精华》。
25．《读者之灯塔》（Manari Al—qari）为当代学者哈姆兹·穆罕默德·嘎西姆选编，希吉莱历1410年出版于贝鲁特，共5册，选编较为全面，且有较详明的注释。
四、圣训在中国的翻译与研究
