寓言中的鹅代表我们的资本，而鹅蛋代表着利息。没有鹅就没有鹅蛋，没有资本就没有利息。多数人花光自己所有的钱财，有些人甚至花费比收入更多的钱，从而背负债务。
我们费尽心思去寻找复杂的策略，而不去想那些简单的历经检验的真理。
建设富裕生活的原则很简单：我们必须量入为出，留有盈余。那些生活不是必花的钱，我们可以储存起来，以便产生利息。
我们必须承认，我们想要的并非都是我们真正需要的。在此，我们必须问问自己：我们到底真正需要些什么？多数人的钱本来是有节余的，问题是我们用它做什么。我们是把钱用于购买家具、汽车，还是用于旅游、娱乐，还是用它作为投资？
你可以储蓄，也可以挥霍一空，但请你设想一下，七年以后你的收支状况会是怎样？你是养了只鹅，还是已经杀死了幼鹅？
你是拥有了不动产，还是把钱花在了很多后来变得一文不值的物品上了？
尝试努力给自己付钱。我们购买小面包，要给面包师付款；购买水果，要给水果商贩付钱。何时给自己付钱呢？回答是：当我们存钱时。很多人没有经常性地给自己存钱的习惯。为此，遵从一个简单的机制对我们很有帮助。
给自己开个“鹅户头”，签署一份长期扣款协议，从你的活期账户上扣款到这个存款账户上。这样，你就有规律地在每个月的月初汇出月薪的10％。这笔钱，你进行投资，以后不去动它。
你的享乐当然不应该忽视，开设一个享乐账户。同样经常存入一定百分比的收入（如5%～10％）到这一户头上。这笔钱你尽可心安理得地花费。这样你就把两样事情都做好了：你既可以很好地生活又可以为未来投资。
如果不按上述模式开设你的户头，你在处理钱财时可能会产生不安的感觉。每当你花出一元钱时，你不会真正感到快乐，因为你觉得可以把钱存起来；当你把钱存起来时，又觉得本来是可以把它花掉的。
上述账户模式为你提供了一种有效进行收支计划的可能性，这样你就不会感到受自己经常性储蓄纪律的约束，银行账户会自动地替你完成你要做的事。你只要做一件事情：你不能，无论如何不能动那些钱。最好设想那些钱不再属于你，而属于你的鹅。要是你尝试动它们，就想想那个愚蠢的农夫……谁都不会那样愚蠢，对吗？
明智的理财行为将会使我们幸福，帮助我们自己；而不明智的理财行为会让我们饱受折磨。而决定由我们自己做出。
很多聪明人在生活中从来不去真正为金钱而打算。相应地，他的收支状况也是一团糟，这不值得。我们应该培养自己管理金钱的智慧。金钱不该成为制约我们生活的瓶颈，而应该是一种提升我们生活质量的积极的力量。
赚的是快乐
人，其实是一个很有趣的平衡系统。当你的付出超过你所得的回报时，你一定获得了某种心理优势；反之，当你所得的回报超过了你的付出，甚至不劳而获时，便会陷入某种心理劣势。
很多人拾金不昧，决不是因为跟钱有仇，而是因为不愿意被一时的贪欲破坏了长久的坦然心情。有时，人是用物质上的不合算换取精神上的超额快乐。有时，看似占了便宜，却在不知不觉中透支了精神的快乐。
在对待财富的问题上，当你把握住精神快乐大于物质得失的原则时，你就朝幸福之路迈进了一大步。
一对小镇上的夫妻，男人在外面开了一家公司，生意红火。他没日没夜地忙碌，很少在家。儿子去很远的地方读书，几个月才回家一次。
女人一个人在家里，终日无所事事，日子过得很不快乐。
男人想让她快乐起来，就对她说：“你去亲戚朋友家串串门吧，跟他们聊聊天，打打麻将。你会开心的。”女人于是去亲戚朋友邻居家里串门、聊天、打麻将。她果然开心了一段时间。但话题聊完了，麻将打腻了，她又变得不开心了。
有一天，她对男人说：“我想开间花店。这里还没有人开，一定能赚钱。”男人说：“这主意不错。”花店很快开张了。女人每天去花店做生意，她变得忙碌起来了。来买花的人很多，女人干得很开心。可是过了几个月，男人算了一笔细账，发现女人根本不是经商的材料。
她经营的花店不但不赚钱，倒赔进去不少。
有人问他：“你老婆的那间花店还开吗？”他说：“还开。”“是赚是赔？”他说：“赚。”“赚多少？”他神秘地一笑。经再三追问，他才悄悄告诉别人：“钱是一分没赚到，赚的是快乐。”
追寻幸福的人希望从金钱中得到安逸快活的闲暇时光。但是很多人偏离了这样的轨迹，他们希望得到更多的用以炫耀自己的金钱，以便胜过与自己地位一般的人们。
正确的幸福观认为，一个人幸福与否，并不取决于他积攒了多少钱和拥有多少物质上的东西。只有具备正确的观念以及在这种正确观念指导下的正确态度和行动，人们才能得到幸福。
因此，改变你赚钱的态度吧！不要受别人的生活理念、言行和生活方式的影响和干扰，坚定地用你认为是正确的生活方式，去过你认为能够给你带来幸福、愉快，使你感到充实丰足的生活。
生活可以简单过
在很多发达国家，现在都流行一种简朴的生活方式。比说在法国，很多人不会选择让自己生活得更现代、更时尚、更奢华，相反，是让自己“清贫”地生活。比如着装，除了白领阶层，许多人的穿着都十分随意，衣料大都是棉布或化纤的，很少有羊毛、羊绒织品。
如果你去德国，你应该会看到，尽管奔驰轿车跟他们的国家一样值得骄傲，但现在谁要是开着奔驰牌私家车横穿闹市，一定会招来鄙视的目光——他们家庭用的大都是排气量很小的车。
在美国，宾馆里的电视机，大都比中国落后10年；在旧金山，1873年设计的木制缆车仍在运营；在移动通信上，现在依然有人在用着砖头般的“大哥大”。
从这些西方人的“清贫”生活中，我们可以发现一个特点，这就是对自然环境的自觉保护意识。比如羊毛服装，毛从何来？“羊毛出在羊身上”；羊又从何来？来自牧场。过量的羊群啃食草地，就是对自然环境的一种破坏。再说德国人，用本国的名牌产品不是更能体现爱国吗？不，地球能源如此紧张，开大排量的汽车只为给自己长脸，不仅是不爱国，而且不爱全人类。用砖头般的“大哥大”通话就有环保意识吗？当然，如今废弃电子产品污染已成为全球的一大公害，人们少用换代手机、电视机等电子产品，就少一些电子产品的污染，其意义还不够重大吗？
对于人类的发展和生活的改善，人们往往有一种误解，就是以为自己使用的物品越新颖、越高级、越奢华，生活的质量就越高。其实，无论是一个人还是全人类，一切发展的成功标志是看生活的幸福指数。这个指数并不仅仅是由物质条件决定的，还要取决于人的精神生活。如果一个人或群体拼命地劳作，尽管拥有豪华的住宅、家具和轿车，却没有一点闲适，没有一点淡雅，不能去参与一些社会公益活动，总处在疲于奔命之中，又能有多少幸福感？
去过英国的人都知道，从达官贵人到布衣荆钗，喝下午茶从来都是雷打不动的生活方式。他们并不期望物质生活有多么丰厚，因为过多地追求物质上的富有，不仅会降低人的幸福指数，也会对地球资源和生态环境造成破坏，不利于人类的可持续发展。
而“清贫”闲适的生活也不意味着没有创造。它创造的是精神生活，人们在诸多的自由谈论、交流中获得精神的愉悦和启发。不少文学名篇不正是在茶馆里“泡”出来的吗？可以推想，富裕国家的居民是走过弯路后才悟到“清贫”生活的。他们的“清贫”并不是清苦，也不是贫穷，更不是作秀。
我们国家的人过了太多清贫的日子，许多人都穷怕了，追求富裕的生活虽然是无可厚非的，但在追求财富的过程中，应保持清醒的头脑，坚持科学发展观，倡导过节俭的生活或者更高质量的生活。
把钱花在该花的地方
不论积攒了多少财富，我们总是觉得不满足。狂轰滥炸的广告试图使我们相信，我们需要最新生产的汽车、化妆品或是小玩意儿，才能生活得更幸福；如果没有这些东西，我们就会恍然若失。而事实上，教导我们如何获取幸福的广告，恰恰是造成不幸福的主要原因。
科学早就证明，消费不仅不能给人们带来欢乐和愉快，而且能使人们变得迟钝、麻木不仁。对于现代人来说，对他有驱动作用的是那种所谓的事前的喜悦和所期待的欢乐。一旦愿望实现之后，他就会感到无聊，喜悦和欢乐自然也就不翼而飞了。
脑功能研究专家沃尔夫拉姆·舒尔茨用猴子做了一个非常有名的实验。他把用来做实验的猴子关在笼子里，在每只笼子的旁边都留有一个拳头大小的开口，开口上面安上一只小灯泡。在给被关在笼子里的猴子喂一片苹果之前的几秒钟里，先把小灯打开，然后再把苹果片递过去。没有过多长时间，关在笼子里的猴子便明白了这是怎么一回事。
后来只要小灯一打开，它们的头脑中就开始分泌多巴胺。舒尔茨则断定，猴子们头脑中的这种多巴胺兴奋素，只有在它们等待自己所希望得到的东西时才会产生出来。一旦苹果片递到猴子们的嘴里，那么测试它们头脑中多巴胺含量变化状况的仪器就不再有什么变化和反应。
这就是说，愿望、目标的实现，既不能引起它们的兴趣，也不能给它们再带来愉悦，于是在它们头脑中就不再有什么反应，在行动上自然也就不会有什么反应了。使它们紧张、兴奋的是那种“事前的喜悦和期待的欢乐”，并非这种期待和愿望实现的本身。
舒尔茨教授的实验并没有到此为止。他想知道，在给猴子们食物时使食物质量不断提高，到底达到什么程度才能使它们的反应有明显变化。
舒尔茨在打开小灯之后从开口处递过去的不再是苹果片，而是葡萄干。出乎意料的是，从递葡萄干那一刻起，猴子们头脑里的产生的多巴胺数量明显增加；只要一看见小灯亮了，它们就异常兴奋。猴子们很快便适应了新的、更好的食物葡萄干，慢慢地对葡萄干的反应与先前对苹果片的反应大体相当了。
又过了一段时间，当舒尔茨教授不再给它们葡萄干，而是又给它们苹果片时，猴子们头脑里产生的多巴胺数量较以前反而下降了。小灯再亮时，这些自命不凡的猴子们甚至对苹果片不屑一顾，毫无反应。
如果当初几百次递给它们苹果片都能使它们兴奋，那么在递给它们葡萄干之后，它们再看到苹果片不仅不能引起兴奋，反而会使它们感到失望。
这就使舒尔茨教授得出一个非常明确的结论：我们把期望值定得越高，就越难得到满足，从而也就更难给我们自己带来欢乐和愉快。而且享受不能增强我们幸福、愉快的感觉，只能增强我们的事前的喜悦和期待的欢乐。一旦愿望、目标得以实现，它们就都变得索然无味了。
着名的哲学家恩斯特·布劳赫认为得出类似的结论，并不需要用猴子们来做实验。他的关于“对已经达到的目标而产生忧伤”的理论，早在用猴子进行实验之前就提出来了。他当时就明确指出，愿望和期盼，常常在它们即将得以实现的时候就死掉了。仅仅是这种看法，就已经是非常了不起的认识，只要能把这种认识铭记在心，并且按照认识的要求去做，就能为人们节省很多不必要的开销。
显然，人们希望自己能有数码照相机之类的高科技产品。但是人们一旦拥有了，那么他的感觉也许并不比没有之前更好。这就是说，从某种意义上来说，如果为了“事前的喜悦和期待的欢乐”，人们就完全可以不去占有某种东西。
不幸的是，我们总是期望得到更多，并认为这是理所当然的。我们不但不感谢上天的恩赐，反而贪求那些不属于自己的东西。
