幽默的人心智成熟，他们知道人生苦多乐少，一方面懂得用幽默消除工作上带来的紧张和焦急，另一方面还会用达观、积极的态度去克服困境。面对苦难，他们懂得借幽默抚慰自己的伤痛，使自己好过些。
◎针锋相对常见的手法
针锋相对在论辩中的运用方式，我们归纳为下述几种。
一、把对手引入窘迫的环境
一天，英国戏剧家肖伯纳正坐在沙发上沉思，坐在他旁边的美国金融家对他说：“肖伯纳先生，如果您让我知道您正在思考什么的话，我愿意给您一美元。”
肖伯纳抬起头，望了他一眼说：“啊，我的思考一美元也不值，因为我所思考的正是你。”
金融家想以一美元来耍笑肖伯纳，肖伯纳“接过”这廉价的一美元，设计了一个圈套，把它与金融家串联起来，使金融家成为被戏弄的对象。
当对方蓄意制造出一种使人难堪窘迫的局面时，最好的解脱方法莫过于把对方引入这一局面之中，让其自食其果，作茧自缚。
战国时期，越国大夫范蠡出任之前，曾侍奉过齐国大臣田成子。一次，田成子离开齐国往燕国，范蠡跟着他。当他们二人行至牙格山时，突然下起了鹅毛大雪，眼看天近傍晚，前不挨村，后不着店，只得找一个崖洞避寒。
他们在洞中熬至半夜，都冻得受不了。田成子就对范蠡说：“我们这样下去，肯定都得冻死。如果你把衣服脱下给我穿，我则活命，你则冻死；如果我把衣服脱下给你穿，你则活命，我则冻死。而我是齐国大臣，是君子；你是我的侍从，是小人。故小人应让君子，你应该把衣服脱给我穿。”
范蠡却说：“正因为我是小人，才不会做出脱衣服给你穿的君子之举；正因为你是君子，才应该做出脱衣服给我穿的君子之举。我看还是你脱衣服给我穿吧。”
田成子说不过范蠡，又已自称是君子，只得做出君子之举，脱下衣服给范蠡穿上，自己却冻了个半死。
范蠡这里也是运用一种引入式针锋相对。把双方都引入其中，就形成了相反的局面。不管哪种方式的引入，都是要使自己从对方制造的窘境中脱身，而把对方置于其中，让其自食其果。
二、用同样的事物做比喻
有些论敌常常用不雅的事物作比，如讥讽、贬低别人的人格。遇到这种情况，你不妨采用同样的思路，用作比式，给以反击。
俄罗斯著名作家克雷洛夫，身体肥胖，面色较黑。一天他在郊外散步，遇到两个花花公子，其中一位笑着嘲讽道：“你看，来了一朵乌云。”
两位花花公子把克雷洛夫作比成“一朵乌云”来进行嘲笑。克雷洛夫也不示弱，立即反击：“怪不得青蛙开始叫了！”
用幽默的语言、幽默的推理方式驳人，比直接驳人要含蓄得多。而这些字眼又是从对方口中接过来以合乎逻辑的方法回敬过去的。对方再要反击，除了取消刚才所说的话以外，别无他法。
作比式针锋相对，虽然是等量回敬，但有时反击也可以酌情增量。上例中，克雷洛夫就作了增量。对手讥嘲他是“乌云”，他却骂对手是“青蛙”。有一则阿凡提的故事也是这样的：
阿凡提害眼病，看不清东西。国王取笑他：“你总是把一件东西看成两件，是吗？你本来穷得只剩一条毛驴，现在可阔了，有了两条了。”
阿凡提说：“真是这样，我现在就看见你有四条腿，和我的毛驴一模一样。”
阿凡提的反击，在程度上就加码了。国王只讥嘲他贫穷，他却骂国王如同“四条腿”的毛驴。
三、运用点睛之语针锋相对
点睛式针锋相对，就是针对对方的讥讽攻击之词，运用点睛之语，点明事物的本质和问题的要害，“拨乱反正”，使真相大白，将对方陷于不利境地。
苏联首任外交部长莫洛托夫是一位贵族出身的外交家。在一次联大会上，英国工党一位外交官向他发难，说“你是贵族出身，我家祖辈是矿工，我们两个究竟谁能代表工人阶级呢？”莫洛托夫面对挑衅，不慌不忙地说：“对的，不过，我们两人都当了叛徒。”
在这里，莫洛托夫就是运用点睛式针锋相对。他不与对象在现象上纠缠，而是抓住实质问题，指出了各自都背叛了原来的阶级这一要害，画龙点睛，一语中的，使对方搬起石头砸了自己的脚。
◎针锋相对的注意事项
在说辩中，我们运用针锋相对应注意如下几点：
一、把握语言的尺度和分寸
针锋相对的第三个特点，就是“言辞锋芒的分寸性”。在运用针锋相对时，言辞必须把握适度，讲究使用得当。要根据双方关系的紧张程度，掌握好反还的“度”，一味反击，只图一时痛快，超过了一定的“度”也是不合适的。
据说有一次美国前国务卿基辛格对周恩来总理说：“我发现你们中国人走路都喜欢躬着背，而我们美国人走路都是挺着胸的，这是为什么？”当然，不能说这话是十分友善之谈，但是对立的气势并不浓，本身带有很强的调侃色彩，所以如果反击太大就不合适了。于是周总理笑了笑，同样用调侃的口吻说：“这个好理解，我们中国人在走上坡路，当然是躬着背的，你们美国人在走下坡路，当然是挺着胸的。”说完哈哈大笑。
可是在极其卑劣的事和人面前或者外来的侮辱太甚，令人忍无可忍之时，我们就要以眼还眼，以牙还牙。
达尔文提出生物进化论后，赫胥黎竭力支持和宣传进化论，与宗教势力展开了激烈的论战。教会咒骂他为“达尔文的斗犬”。在伦敦的一次辩论会上，宗教头目看到赫胥黎步入会场，便骂道：“当心，这只狗又来了！”赫胥黎针尖对麦芒，立刻轻蔑地反击：“是啊，盗贼最害怕嗅觉灵敏的猎犬。”
这里，赫胥黎没有回避对方的骂语，而是巧妙地把两个作比物联系起来，运用“盗贼怕猎犬”这一人所共知的常理，攻击对方是“盗贼”并害怕真理的本质面目。针对这种情况等量反击显然分量不够，故应增量反还。这样，必能轻取对手，收到理想的反还效果。
二、反应灵敏，准确把握时机
针锋相对这一论辩技巧，都是在瞬间完成的。因此，它要求反还者的思维要敏捷，反应要神速，时机把握应准确，片刻的瞠目结舌或迟疑呆笨，都是失败的表现。
三、心态要冷静
皇帝在宴会上赐给每个人一套华丽的衣服，同时叫来了阿凡提，把一块披在毛驴身上的麻布披在阿凡提身上。阿凡提恭恭敬敬接过麻布，再三道谢。然后高声向客人说：“贵客们，皇帝赐给你们的衣服，虽然华贵，可都是从集市上买来的，但是赐给我的，却是他自己的皇袍。”
阿凡提把侮辱奉还给了皇帝，而且还彬彬有礼。皇帝没有占到便宜，又想出一个鬼主意。他把一条卷毛的哈巴狗交给阿凡提，摸摸翘胡子，洋洋得意地对阿凡提说：“阿凡提，我把这条我最喜欢的哈巴狗交给你，你必须好好地照管他，像照管你最喜欢的亲生孩子一样！”“是的，我的陛下。”阿凡提把狗搂在怀里，轻轻地抚摸着卷卷的狗毛，毕恭毕敬地对国王说：“我还要像恭敬服侍陛下您一样地照管他，让它的精神天天和您一样，轻松而愉快！”
在上述两例中，阿凡提虽遭国王侮辱，但他不惊、不怒，从容不迫地运用针锋相对，并以幽默为武器，给对方以抨击。
当对方恶语似箭，来势凶猛时，如果能表现出高度的冷静和强烈的自信，甚至伴以微笑，这本身就是一种强者的姿态。这种从容镇定的姿态，会给对方以威压，产生巨大的精神力量。同时，也只有这样，才能使自己在冷静中急中生智，为自己反击赢得思考和选择的时间，敏捷地发挥自己的思维能力和语言设计能力，迅速发现并抓住对方话语中的漏洞、偏颇及不实之处，且以此为突破口，锻造语言的“利剑”，给以反击。如果情绪过分激动，慌张胆怯，只会抑制自己的思维活动，使自己处于不利的境地。
进而言之，如果像个没教养的莽汉那样，一触即跳，骂骂咧咧，怒而失态，丑态百出，以谩骂对讥讽，那就更糟，不但不能回击对方，而且会使自己处于更加不利的地位。因此，不惊、不怒、从容不迫是首先要注意的。
★假借他物，消除窘况
清代学者纪晓岚，很受乾隆皇帝的宠爱。一次，两人在野外散步聊天。乾隆突然问道：“纪卿，‘忠孝’之义何解？”纪晓岚回答：“禀告皇上，君要臣死，臣不得不死，谓之忠；父要子亡，子不得不亡，谓之孝！”乾隆又说：“嗯，说得好，现在，联想以君的身份要你去尽忠，怎么样？”纪晓岚一惊，少顷，回答说：“臣遵旨！”
纪晓岚说完就走了，皇帝当然知道纪不会去死，不过也想看看他是如何为自己解围的？于是静观其应对方法。不一会儿，纪晓岚回来了。乾隆问道：“你怎么没死，没尽忠啊？”“我刚才想跳河尽忠，正在这时碰到屈原了，他不让我死！”“此话什么意思？”“我去到河边，正要往下跳时，屈原从水里向我走来，他说：‘晓岚，你为什么要这样呢？我那时跳河自尽，是因为当时楚怀王昏庸无能；而你现在，听说是开明盛世啊！这样吧，你先回去问一问皇帝，看他说是不是昏庸无能，如果说是，你再来跳河，我等你！’这样，我就回来问您了！”
乾隆听后，放声大笑，连连称赞：“好一个如簧之舌，真不愧为当今雄辩之才啊！”
纪晓岚真是聪明绝顶，辩才无碍。他能巧妙地为自己找到一个解脱困境的依靠：屈原。借屈原之语，为乾隆设立窘境，指出“如果皇上承认自己昏庸，我就去死”。皇上当然不会再将玩笑推到此地步，故纪晓岚很自然地把自己从“死”中解脱出来了。
陷入窘境时，可借助别的人或物，为自己找到一个得体的理由，解除尴尬。
有时，碰到一些难以脱身之事，直接说出原因或闭口不表都会给自己带来不利，并把自己推入更为困难的境地。这时，如果借助别的人或物，为自己找到一个得体的理由，可以化解窘况，消除尴尬。
假借他物，“他物”无论是言语还是实体，都要在此时此刻具有一定的权威性，有震撼力。
有一对青年男女正处在热恋中。这天，两人从夜校学习归来，边走边聊，不觉到了男青年的家门口，而此时时候也不早了。男青年邀女友到家去坐坐，再陪陪他。女友说：“不行，老师告诉过我，放学要早归，否则会遇到坏人的。”一句话把男青年逗笑了，男青年也不好再强求，目送女友远去。
女青年巧借老师所说，跟男友开了个玩笑，既为自己找到了回家的理由，又能让男友体面地收回不恰当的要求。
★有勇有谋，智勇双全
论辩是勇气的展示，智慧的体现。有勇气才能信心百倍，不畏强敌，所向披靡；有智慧才可左右逢源，滔滔不绝，百战不殆。二者合而为一，更能相得益彰。辩场如战场，辩手如将士。论辩时，既要有勇，又要有谋，要智勇双全。
◎辩论需要勇气
春秋战国时期，崔杼在齐国发动政变，杀了齐庄公。崔杼勒令文武百官集中在太庙前，对天盟誓支持他的朝政。不少大臣说得慢了些便被杀害。
晏子却手捧血杯，毫无怯懦之色，骂道：“崔杼无道，谋杀国君，必遭雷击！”
话音未落，两个士兵将钢刀架到了他的脖子上。
“你自己定弦吧，是死？是活？”崔杼吼道。
晏子大笑说：“崔杼！你弑君，推说国君无道。我晏婴呢，是天下罕有的正义之士啊！”
崔杼害怕杀了晏子会失去民心，只好放了他。
车夫见主人死里逃生，万分庆幸，急急忙忙把晏子搀扶到车上。他高兴地举起赶车的鞭子，正待一声吆喝，却听晏子慢条斯理地说：“忙什么，慢点儿！跑得快了，也不见得活下来；跑得慢了，也不见得准死！”
崔杼荒淫无道，弑君篡位。晏子面对淫威，毫无惧色，挺身而出，怒斥强暴，凛凛浩气，令崔杼胆战心寒，只好把他放了。
辩论要有勇气，有信心，具有临危不惧、压倒一切的浩然正气，要有高尚的道德修养、良好的政治素质和高风亮节的风范。
◎辩论需要智慧
下面我们来看著名节目主持人崔琦的机智口辩。一位演员唱乐亭大鼓，鼓板没打几下，便“砰”然落地，观众哗然。崔琦利用演员弯腰拣鼓的机会，亲切地对观众说：“诸位，今儿个节目是临时的，这位演员没来得及带自己的鼓，用的是别人的，看来这鼓有点认生。”真是语惊四座。又一次，一位杂技演员表演《踩蛋》时，不小心脚下的鸡蛋被踩坏了一个，观众全都看见，演员很不好意思地又换了一个鸡蛋，崔琦忙打圆场：“为了增加艺术效果，证实鸡蛋是真的，所以演员故意踩碎了一个给大家看。”不巧的是，崔琦话音刚落，演员脚下又一个鸡蛋碎了。观众马上转向主持人：这回看你怎么说。只见崔琦无可奈何地叹了口气，说：“唉，社会上的伪劣产品屡禁不绝，看来不抓不行了——连母鸡都生产劣质产品！”
赛场如战场，辩手如将士。勇猛之士，有勇无谋是难敌对手的，辩者也是如此，既要有勇，还要有智。智者，聪明才干也，包括心理之智、言语之智，思维之智，应变之智等。
论辩机智贵在自然随便，贵在脱口而出，唯其如此，机智才显得货真价实。
这幽默风趣，这不用回家现取的机智，令人钦佩。
★急中生智，化解难题
辩论需要随机应变，需要急中生智，以化解眼前的难题。所谓急中生智是指在客观条件发生变化的情况下，迅速地做出恰当得体、有理有节的反应，进而维护自己的安全和利益。
◎面对难题要急中生智
有一天，玛丽小姐正在屋里休息，忽然听到门外有声。她打开门，却见一个持刀的男人正杀气腾腾地看着自己。
是入室抢劫？是杀人逃犯？
玛丽不禁倒吸了一口凉气，心里打了一个冷颤。她灵机一动，迅速恢复平静，微笑着说：“朋友，你真会开玩笑！是卖菜刀吧？我喜欢，我要买一把……”边说边让男人进屋，接着说：“你很像过去的一位好心的邻居，看到你真高兴，你是喝咖啡还是茶……”本来满脸杀气的歹徒，渐渐腼腆起来。
他有点结巴地说：“谢谢，哦，谢谢！”
最后，玛丽真的“买”下了那把明晃晃的菜刀，陌生男人拿着钱迟疑了一会儿真走了，在转身离开的时候，他说：“小姐，你会改变我的一生！”
读罢这则有惊无险的小故事，我们不仅钦佩玛丽小姐化险为夷的过人智慧，更被她那能融化世界的爱心所折服。不是吗？一场即将发生的灾难，转眼间被玛丽小姐以机智和爱心挽回了，不但挽救了自己，也挽救并改变了这个未遂的杀人犯。
人与人在交际中，往往会遇到意想不到的新情况，必须迅速适应，并迅速说出适合于新情况的得体的话。这就要求每个人在口才训练中进行必要的“应变”训练。这种“应变”，有时将关系一个人的命运或一项事业的成败。
《史记·淮阴侯列传》中记述着这样一件史实：
公元前203年，韩信平定了齐国之后，派使者对刘邦说：“齐国这个地方局势不稳，容易发生改变。南边又和楚国相接。如果不立一个假王来镇守这个地方，这里的局势难以稳定下来。由我来担任这个假王，还是比较合适的。”
此时，刘邦的处境十分危急，正被楚兵围困于荥阳。韩信的使者来到后，刘邦一看来信知道了韩信的这个意图，不禁大怒，骂道：“我被困于此，日夜盼望你来援救我，没想到你竟然想要自立为王！”
刘邦的谋士张良、陈平一看刘邦的失态，马上暗暗踩了一下刘邦的脚尖，然后在刘邦耳边俯身低语道：“我军正处于不利的地位，怎能禁止得住韩信称王呢？不如顺应形势立韩信为王，好好厚待他，让他独占一方。不然的话，恐怕会发生变故的。”
