登陆注册
12890600000090

第90章 问乘马第七十至事语①第七十一

问乘马第七十

(亡佚)

事语①第七十一

桓公问管子曰:“事之至数可闻乎?”管子对曰:“何谓至数?”桓公曰:“秦奢教我曰:‘帷盖不修,衣服不众,则女事不泰。俎豆之礼不致牲,诸侯太牢,大夫少牢,不若此,则六畜不育。非高其台榭,美其宫室,则群材不散。’此言何如?”管子曰:“非数也。”桓公曰:“何谓非数?”管子对曰:“此定壤之数也。彼天子之制,壤方千里,齐②诸侯方百里,负海子③七十里,男五十里,若胸臂之相使也。故准徐疾、赢不足,虽在下也,不为君忧。彼壤狭而欲举与大国争者,农夫寒耕暑耘,力归于上,女勤于缉绩徽织,功归于府者,非怨民心伤民意也,非有积蓄不可以用人,非有积财无以劝下。泰奢之数,不可用于危隘④之国。”桓公曰:“善。”

桓公又问管子曰:“佚田谓寡人曰:‘善者用非其有,使非其人,何不因诸侯权以制天下?’”管子对曰:“佚田之言非也。彼善为国者,壤辟举则民留处,仓廪实则知礼节。且无委致围,城脆致冲。夫不定内,不可以持天下。佚田之言非也。”

管子曰:“岁藏一,十年而十也。岁藏二,五年而十也。谷十而守五,绨素满之,五在上。故视岁而藏,县时积岁,国有十年之蓄,富胜贫,勇胜怯,智胜愚,微胜不微,有义胜无义,练士胜驱众。凡十胜者尽有之,故发如风雨,动如雷霆,独出独入,莫之能禁止,不待权与。故佚田之言非也。”桓公曰:“善”。

[注释]

①事语:有关治理国家的政策措施的对话。②齐:各个。③负海子:靠海边一带的小国。④危隘:狭小的。

[译文]

桓公问管仲说:“治理国事的最好办法,能够说给我听听吗?”管仲回复说:“什么叫最好办法?”桓公说:“秦教导我说:‘不装饰车帷车盖,不大量添加衣服,女工的事业就不会发展。祭奠之礼不用牲,比方说诸侯依礼用牛,大夫依礼用羊,不这样,六畜就不能繁殖。不能高建楼台亭榭,装修华丽宫室,各种木材就没有用处。’这种说法对吗?”管仲说:“这是不正确的策略。”桓公说:“为何说是个错误的策略?”管仲答复说:“这是依据一定地域的管理的方法。那天子的管理的地域,方圆千里土地,列国诸侯的地方方圆百里,滨海的小国的地方七十里,男国的地方五十里,像身体上的胸臂一样相互利用。所以调和缓急余缺,尽管粮财散在民间,也不会成为统一国家君主的忧患。但是,领土狭窄而还要起来与大国争强的国家,必须使农夫尽力耕耘,成果归属君主,使妇女勤于纺织,成果归属官府,这并不是想要破坏民心与民意,而是由于国无积蓄就不能用人,国无余财就不能激励臣下。过分浪费的办法,不可用在领土狭窄的国家。”桓公说:“好。”

桓公又问管仲说:“佚田对我说:‘擅长治国的人,可以应用不属于他所有的资财,使用不属于他所有的人力,为何不利用各诸侯盟国的支援来控制天下呢?’”管仲答复说:“佚田的话正确。那种擅长治国的人,总是使国内荒地开垦,民众就安心居住;仓廪粮食充实,民众就懂得礼节。而且国无储蓄将受敌国围困,城防不固将受敌国攻占。内部不安定,就无法掌控天下。佚田的话是不正确的。”管仲接着说:“每年存储粮食一成,十年就是十成。每年存储二成,五年就是十成。十成粮食由国家掌管五成,注意用蔬菜补充民食,就能够保住这五成常在政府手里。这样,看农业年成加强存储,积年累月,国家若有十年的积蓄,就能够做到以富胜贫,以勇胜怯,以智胜愚,以用兵巧妙胜不巧妙,以有义胜不义,以有训练的士兵战胜无训练的乌合之众,这全部制胜的因素都具足了。因此发兵如风雨,动作如雷霆,独出独入,无人阻挡,根本不需要外国的援助。所以佚田的话是不正确的。”桓公说:“好。”

同类推荐
  • 老子他说

    老子他说

    本书是南怀瑾先生关于《老子》的讲记。作者以深厚的文史功底,敏锐的社会洞察力,对《老子》的内涵做了充分的阐解、辨正和引述。具有深入浅出,明白通畅的特点。书末附有历代《老子》研究书目。
  • 西洋文明的本质

    西洋文明的本质

    本书收录了胡适先生的《西洋文明的本质》、《论中西文化》、《西洋哲学史大纲》、《人文运动》、《近代精神的先驱者——培根》等文章。
  • 本尼迪克特文选

    本尼迪克特文选

    思想者往往在压制和束缚中呼吸,但思想者的思想却永远是自由的。即使思想家的生命结束了,但思想的种子却会留下来。总有一天,这种子会生根、发芽、开花、结果、万古长青。《思想者的足迹》是一套有着深邃的科学与人文思想的丛书,所选书目皆是对其所处时代与人类文明进程有着重大影响的著作,语言流畅,用词审慎。我们编撰本丛书,旨在带大家走进思想者,感受思想者所具有的独特的智慧魅力。也希望读者在阅读过程中可以得到更多的启发,吸取更多的科学、人文精神的养料。
  • 儒家思想与中国历史思维

    儒家思想与中国历史思维

    《儒家思想与中国历史思维》论述的核心是历史事实的特殊性与儒家道德理念所诉求的普遍性两者间的复杂关系。儒家思想与传统中国历史思维之间,有其互相渗透性,历史思维更是深刻地浸润在儒家人文精神之中;但是两者之间又有其内在紧张性。这种互相渗透性与内在紧张性尤其表现在“事实判断”与“价值判断”之间,以及史家所研究的历史事实的“特殊性”(particularity)与儒家道德理念所诉求的“普遍性”(universality)之间。
  • 大学论·意志升华论

    大学论·意志升华论

    当一个生命主体降生在大地上,不论是什么样的一个生命,他都有他的角色与任务,而这样的任务是在生命主体不断成长过程中形成并使其为之奋斗的,退一步说,生命本身的存在其实就是最根本的、最初级的价值目标。如果人一旦连这一价值目标也不去认可,那么这样的生命只能谓之为行尸走肉,也就不会再有更多的生命主体的需求与欲望以及价值实现与满足。意志就是脊梁完成这个任务和目标的根本。
热门推荐
  • 区区古人能奈我何

    区区古人能奈我何

    三观超正,细节铺垫,暗埋伏笔,欢迎来看!
  • 大佬重生后的日常

    大佬重生后的日常

    吴用五百年之后居然苏醒了。站在棺材边的吴用满脸懵逼,听着山上传来的声音这是什么情况?有人在我坟头上蹦迪吗?(带着一只熊一只猫开餐厅的逗逼日常)
  • 迷失在南宋末年

    迷失在南宋末年

    公元1275年,蒙古人马上就要灭亡南宋,席卷天下。而这个时候,一群由政府公务员,矿产工人,军队士兵,艺术家组成的穿越团队穿越到了琼崖。他们只有三个目的,生存,发展,拯救华夏衣冠。
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 快穿之每天都想套路大佬

    快穿之每天都想套路大佬

    花下卿身为时空管理局的成员,完成任务的目的只有两个,一:维持时空秩序,二:找回自己的心,可是,系统竟然骗她,说好的是不费脑子,为什么一个世界比一个世界还要费脑子啊!!某个世界的一天:阮娇皱了皱秀气的鼻子,嘟着一张小嘴,缓缓的睁开眼睛,入眼的是薄恒明显的喉结,她此时是正被薄恒搂在怀里,薄恒呼吸轻轻的打在她额头上。“怎么醒来,再睡一会儿。”男人低低道,顺便亲了亲阮娇的额头。“你今天不用工作吗?”“宝贝,今天是周末,睡吧,在陪我睡一会儿,嗯。”薄恒拿头蹭了蹭她道。注:文中三观不代表作者三观,不喜勿入,另外,有的世界可能是无cp,有的是he,作者玻璃心,不要来喷我啊。
  • 姜晨

    姜晨

    当他带着一本泛黄的笔记本找到我时,我被他这些年的改变惊愕到了,我实在想不出到底经历了什么样的事情才能让一个人的前后变化如此之大。他让我代为修改,然后发到网上,我犹豫了。因为我认为这并不需要修改,这其中的每一个字,每一个人,每一个故事都是他真实的经历写照,我下不了手改,也没有资格去编改。他说当你看完这几年的内容就会想要去修改了。我沉默。他让我给这本书起个名字,我拒绝了,我告诉他,既然是你的经历,那就由你自己来取。到现在我还记得他当时的眼神,平静中带着微笑,微笑中却带着不曾引人注意的坚强。“就叫,姜晨。”
  • 乔巅

    乔巅

    这是一个脑洞大开的故事,。。。。。。。。
  • 御凤天下倾世女君

    御凤天下倾世女君

    痛......在血泊中的女子,缓缓蹙起眉头。风阵阵吹过,如同一柄尖刀一样划过少女的肌肤……
  • 木叶的冒牌写轮眼

    木叶的冒牌写轮眼

    平庸的宇智波秀,终于凭借仙术开启不一样的写轮眼