一个细节，会使于双方产生极端的误解，这在男女交往带有极高的普遍性。
如果在恋爱伤表现出“狂野”，势必会令对方产生一些心理层面的想法：他一定有和N个女人的实际经验，要不然怎么会这么娴熟呢！
对于女人表现的“狂野”。这些男人会想：这女人会有许多这样的经历，要不然怎么会这么“浪”？
设问：和你有，和别人不能有？
实际上，这些和旁人无关。是我们男人和女人都在不断用最浪漫、最刺激、最妩媚、最妖冶的话语来取悦于对方。
这便是“情色文化”风情万种的表达，“媚”得令人心跳！好笑好玩，轻松活泼，既真实又带一点喜剧色彩。风流但不下流，似乎“房中艺术”，明显增大了生活弹性。
既然非常的喜欢，就不应该矜持，真爱无法回避“性”，那又为什么要放弃它的情趣与浪漫呢？干吗忸忸怩怩？
而被传统限定女人该是含羞带臊或者故意装怩态！
事实上，不会勾引或不屑勾引的男人或女人都是残缺的。倘若想叫男人永远或相对永远地钟情于自己，赏心悦目的因素自然不可少，更为关键的是：要深谙男人心理，用女人敏感的神经触角不断打探随时冲撞婚姻栅栏的如狼似虎的男人。
一而再，再而三地改道男人骨子里的暗流，使之一次又一次向着自己滚滚而来。最好还要再具备点：先男人之忧而忧，后男人之乐而乐的美德。
感情经历丰富的体验，极大的满足了人性化的需要。性爱中也有艺术，床上功夫的深浅带给双方的感受是大相径庭的。懂把握技巧会使感情生活更加成熟和更加的有韵味。
爱情做为第一个到来者，不一定是最好的。一个女人洞房花烛经历后的再经历，有如矫情撒娇或者半推半就的性魅力，都是随时都能拿得出、上的了台面的技艺，那才是最实用的。
现在进行时的爱才是最高级别的、最惬意、最灿烂的。爱的情感和爱的行为都在逐渐地成熟，也在向更高的级别发展。
古往今来，众多艺术家如肖邦、柴科夫斯基以及毕加索这些大师们，之所以能写出脍炙人口的传世佳作，他们有比较开放的性态度，幻想也趋向丰富多样，想拥有、享有、占有女人的各种风情。
是他们经历了多姿的女人们，赋予他们艺术的才思、想象、灵感、创意。风流才子们要取悦不同的异性，相互间要追求一种和谐，你必须想法去认真思考如何应对对方，长此以往对人的思维能力、应变能力等的训练还真有很大帮助。
包括我们能读得到《琵琶行》《雨霖铃》这类凄美绝伦的诗词，艺术源流同样来源于异性、爱情和人生的跌宕。
一次，赵东华说：“莹莹把我想的太好啦，我也不过是个小人物而已。”
言晓莹：“抬高你是因为我爱你！抬高你同样是抬高我自己！我不想你的好，我想什么？想你是流氓，到处撒种子，沾花惹草。”
“你当我不懂啊？这样有意思吗？我还要知道你进过几个女人吗？我没有兴趣知道，最好华多进几个，我才高兴呢！正因为其他的女性爱过你，你才更懂情调。”
赵东华：“我会更珍惜你，我们的经验，会使我们爱的更美和更长久。爱，非凡的爱，需要智慧，历练也是不可或缺的。”
男女之间，特别是那种非常和谐的性交往，更可以达到亲密无间的程度。所谓的感情，这才是最最坚实的基础
千百年来，对于爱的选择以及男女两性的忠实，从古至今依然是双重标准。如果一个男人有很多******，那只能说明他有钱、有权、有闲、有魅力甚至是身体好。
性活动中的男女依然双重标准，更是歧视的男尊女卑的逻辑。对于女人的性活动，人们却永远给予负面的评价。
东方的性道德与宗教对女性过于苛刻与桎梏，把女性限制在一个备受宰割的文化环境中，被要求****对象单一固定，使其只能贞顺，不允许有任何逾越的思想，更不允许泛交。
如果一个女人有很多******，则说明她轻贱、放荡、不知廉耻，人们会无情地唾骂她是“千人踩，万人骑的****”，她会被男人包括女人吐的口水活活淹死。
中国男人喜欢偷别人的老婆，决不允许别人偷自己的老婆。
男人一生不断努力，不论是浴血奋战或是南征北战，所有这些的高潮时间，总共也不过几小时。最强硬的男人进入女人的身体也不过几英寸，再勇猛的男人也不能进入女人的心房。爱可以很深，而欲只能寸进。
每个女人都会有一个钟爱的男人，女人对于能够给她身体高潮的那个人总有一种依恋。
这种令人狂喜至极的结合与交融的体验，令女人个个心醉神迷、如醉如痴。她们个个愿意把身体内这种幸福长期延长下去。
女人们的感受似乎形成了定式：她爱的男人渗透到了她整个肌体的每一个细胞，他融进了她所有的血液。他留的最久，他进的最深！
另外女性的身体是很挑剔的，她只乐意属于她最爱的人。我们了解最直观的是艺术作品里，一些青楼女子有了最钟情的“公子”， 她们就想尽了各种办法，不再接待其他的嫖客了。
在男人心目中，性与爱是截然不同的两件事。他们绝不甘心一生中只与一个女人发生关系。男人对性伴侣并不苛求，杂乱****和短期性关系得到认可。他们在需要性的时候，好像不太在乎对方是什么人，那怕去嫖！人们的舆论无非是他“风流好色”。
女人是形形色色的，其味道乃是风情万种。张大千也是个好色的家伙，他曾把女人分成三类。他说：“一等女人肥白高，二等女人麻妖骚，三等女人泼辣刁。”
普希金认为：妻子和情人之间的区别是：你同妻子一起上床时不带****。假如神圣的颤抖是爱情的目标，那么忠诚就不会成为这样一种负担，一个妻子也就完全能满足我的欲望。当我想到始终忠于妻子，此生不能尝试另一个女人的身体时，这一想法比想到不可避免的死亡更令我感到恐怖。
要知道，新的肉体比爱情更有力，比美更有力，对女人知道得越多，就越会相信，认识的每一个女人都是不可取代的。爱情不会消逝，身体的神秘性不会消失，也不会完全显示它自身，而是转移到其他女人身上。或者可以说，每一个身体都有它自身的神秘性。揭示了一个，并不意味着就懂得了全部神秘性。
普希金想到：当他要到一个女人那儿去，将要得到他为之疯狂的身体，心里充满着急不可耐的期待。一个人对人类的爱，其最有说服力的例子，莫过于另一个人的快乐能在自己身体上，也引起同样大的快乐。
性福是纯个人感受的事情，是件极其个人化的事，无关性伴侣数量，也无关性爱次数，更无关每次性爱时间的长短。
因为性福感低，所以希望寻找别的人，体会不同的性。那是因为内心里丧失了满足的能力。所以，要想获取性快乐，首先要自己有一颗丰盈的心，重视自己的心灵感受营造大于一味地更换对象来换取性快乐。
现代的感情不再分得很清楚，对与错的界线也不是很分明，不如就用宽容的、博大的心去演绎一段超凡脱俗的潇洒，迎接人世间有关爱情的隆重的身体交流与心灵对话的盛典
