世界上的民族文化，教育女性要“有爱才有性。”
以前，传统的女人，由于没有生活的依托，妇女必须依附、温顺于男人，也只能低眉细语、性格温弱、贤良淑德，得守妇道，从一而终。
女人承但了家中洗衣、做饭和采买等最简单繁杂的家务劳动，这类劳动，在历史上的相当长的时期里通常是由奴仆来完成的。
女人要绝对服从于男人的意志，把丈夫的价值观当做自己的价值观，相夫教子，大方得体，守身如玉，并且要低调含蓄，不能成为惹眼的女人，以免损害名声。更不能跟其他男人稔熟，否则就会被指责为****。
今天的社会意识领域发生了很大的变化，很多过去的观念都处于崩溃的边缘。人们的内心深处会认为这种思想很落伍，但大多数还是不会去打破这保守的戒条。
随着人的主体地位的确定和以人为核心的社会发展战略的实施，女性的自我意识在不断增强，女性在社会地位得到提高的同时，经济上也在一步一步地取得独立，日益重视个人幸福和选择生活方式的自由。
女人们也渐渐地可以谈论关于感情、幸福各个方面体会了。
其中更有一些知识女性们，逐渐地发展成了思想新颖，见解独特、恣意人生，充满了冒险精神的主儿们。
她们是曾经在伊甸园里偷吃了禁果的夏娃，越界与情背叛蕴藏着知识和勇气，她们正是通过这个对强制制度的抗议，曲折地表达出自己追求爱情的欲望，追求自由的写照，散播真挚情感的中坚分子，让人看到了她们对真情的渴求和坚守。
面对情感世界的缤纷多彩，男人和女人都不排除在婚后对性的重新认识和寻找，爱欲的冲动使得道德伦理颤抖之势汹涌而来，情感交流的抚摸和拥抱以及共同享受心理快慰的过程，促进了人群之间进一步的交往。
人们越来越明白，****决非人本性的“阴暗面”，而是我们完整人格的正常反映。
爱情的“自然性”，在今天比以往任何时代都更为人们所接受，这一场性革命也就更深入、更具体、更彻底。
社会应该尊重个人的合理权力，这有利于人的自由权利的扩展，这种宽容又给予了性自由的空间。于是，社会上自然产生了有悖伦理道德的，游离在婚姻、爱情之间、游离在法律、道德之间的一种叫“婚恋情”的感情。
黑格尔有句名言：“存在即合理。”
每一事件的发生、每一现象的存在，无不有着自身的内在理由。非婚恋情作为当今社会普遍存在的社会现象，也不是偶然产生的，它有着其产生和存在的条件。人类历史上宗教对人的反复规劝，也从侧面说明了肉体诱惑之强烈。刻骨铭心的爱的向往，对于任何阶层、任何年龄段的成年人来说，都是梦寐以求的。
关于婚姻的观念是：有史以来，促成婚姻的力量不是爱情，而是经济，是人们为了在狩猎、战斗、种粮、生育等实际需要中取得最佳的生存机会，是个体附属于部族的需要和规矩。
性爱在婚姻里所起的正面意义依然不为社会所倡导，所以男人和女人表示“感情亲密”的心理需要，即这种人格的价值的体现，也得不到丝毫的尊重。性只是作为婚姻所许可的实践被动地存在着，本身并不具有促发爱、激活婚姻的作用。
从罗马帝国鼎盛时期开始，一直到帝国崩溃期间，男男女女都在寻求诗人奥维德《爱经》所赞美的婚外私通和风流韵事的性关系，寻求由这种关系带来的恋爱的感受、刺激和魅力，构成了当时人们整个身心情感的表达机制，被人们看做从单调的生活中解脱的必要消遣。
爱情在十九世纪被许多人看成是在混乱的、风云莫测的世界中唯一的安全点和支撑点，是男人和女人抱着永恒的希望所守护的唯一价值。
美国的崛起就在于它对政治自由的前所未有的承诺，比较健全的社会制度为人的存在提供了符合自然法则的条件，人追求自己现世幸福的权力和追求****满足的自我需要得到法律上极大尊重。
这是人类历史上第一个真正的世俗社会，不再把人看作教权、社会和国家的附属品，而看作有权利追求自己的幸福而存在的实体。
通通这些都说明了，在追求****享受尽善尽美的过程中，由于受到异性美最真切，最深刻的力量的撩扰，它通过两性吸引的形式，从而构成了最基本的自然冲动。
现实的个体都有其不完善性，存在着自身的缺陷，而爱超出了我们每个现实个体的范围，成为至善至美的追求目标。人类都不能摆脱爱的影响，随着人类自我意识的增强，开始趋于美德和美世的追求，从而使爱上升到纯粹抽象的摆脱肉体欲望的高级形式，人性不可能找到一个比爱更加美好的助手。可见，苏格拉底阐述地有多正确。
在中国的社会环境里，纯洁的甜蜜的爱情、幸福的婚姻家庭不是普遍存在和普遍发生的。
许多婚姻表面上物质基础很丰富很完美，而实际上却潜在着不断冷战的，危机四伏，许多婚姻已经处于崩溃的边缘。
但是中国传统一般是“嫁鸡随鸡”，为了面子“凑合着过”的思想比较普遍，且根深蒂固。尤其是女人，再婚的几率低，能不离就不离，所以婚姻解体的不是很多。
婚姻的外延又是一种关系簇，人们更要顾及到舆论的压力，顾及到组织和前程，顾及到孩子的抚养，面对这些有形和无形的阻隔，人们在趋利避害本性的作用下，经过了权衡利弊，不得以还是放弃追求个人幸福。
言晓莹绝非开放的女人，但是他们必须谨慎，必须对配偶隐瞒自己的欲望，不要讲出自己的真实的感情，有本领与另一个男人发生感情，就必须有本领保守秘密。
不可能闹着要登堂入室，他们不给自己、也不给对方找麻烦，两个人的秘密该是他们共同的隐私，谁也没有资格和权利告诉任何人。
男女之间的爱欲长久受到社会体系和道德体系的双重压抑。他们是深深置身于一种双重生活之中，为此，他们两个人必须处处谨慎，巧施圆滑，颇有心计与才干，未雨绸缪，才可以小心驶得万年船，更多地体会爱与被爱之中的狂喜。
男人的一辈子不是没有度量，而是不愿意面对千夫所指。夫妻之间是不是真爱那可不一定，但人注定要走入用牺牲某些东西来维系婚姻的怪圈。
否则，或许从这个围城里走出来很有可能，一不留神就陷入另一个围城中，换来换去最终发现只要是婚姻，便是一样的责任。
对男人而言，妻子与其说是女人，不如说是生活的伴侣更合适。长久的朝夕相处，彼此太熟悉了，承诺是有的，爱情却是枉然。欲望畅行无阻地得到满足，就没有了浪漫和柔情，妻子更像近亲，多少令人乏味。
对于婚姻俄国大作家赫尔岑这样写到：在同一屋顶下共同生活本身就是一种可怕的事情，人们在一起生活太密切，彼此之间太亲切，看的太仔细，太露骨，就会不知不觉地，一瓣一瓣地摘去那些用诗歌和娇媚、簇拥着个性所组成的花环上所有的花朵。
人们用容忍、迁就的态度来维系婚姻，把赞美和尊重埋藏在内心的深处，就是为了虚伪地演一场戏。婚姻成了维系心态平衡、行为平衡从而达到生存平衡的支点婚姻。
正是由于婚姻有这不尽如人意的地方，婚姻制度愈来愈被质疑，愈来愈受到考验。传统道德的价值并不适用于这个世界，不可能用于实践，不可能使生活有好的结果，不可能作为人们取得成功或幸福的指导。
现代的人在此基础上，探索了新的婚外两性交往的观念和行为模式：非婚恋情。
这某些方面弥补了大多数人隐藏在心里的遗憾，使人们的内心深处有了一种萌动，一种向往。
有了在理想的基础上追寻一种新的对于婚姻的评价，从而，使社会对于真正基于感情的非婚恋情的现象，也给予了相当普遍的宽容的态度，同时也隐含了人们对传统婚姻观念的轻蔑或反叛。
没有白头偕老的婚姻并不违法，在非婚姻和非性的排他的交往里也能创造出尊重和保持尊严的气氛，使相处的过程合乎理性。
由于婚姻生活的种种限制，周围人的异样的眼神，别人的流言蜚语，这些社会环境的强大压力，因而才有了爱的神秘感和不屈不挠的执着。
红杏出墙的心理能量却恰恰是在这种非合法的、性目标单一的情况下产生的，双方体验到一种独特的强烈的自我觉知，并在心灵上和感情上的产生共鸣。
而且会不断肯定自己是所爱的人的快乐之源和爱情的滋养剂。通过给予和享受，使男女双方的性能力得到高度发挥，情感也随之达到水乳交融的高潮，进而达到堪称和谐的性默契。
东方的性道德对女性过于苛刻与桎梏，把女性限制在一个备受宰割的文化环境中，使其只能贞顺，而不应有任何逾越的思想。尤其是红杏出墙只要一出现，就会受到特别严格的控制和更严厉的批判。这远远超过了稳定社会秩序的实际需要，并且影响了民族的基本性质和社会风俗。
无论是出现在古代还是现代的社会心理和生活模式中，相爱个体间结成牢固的情感纽带的倾向，势必要被视为对道德伦理的颠覆，被划拨是威胁社会安定的因素。
纯粹为自己寻求快乐是文明所不能接受的，因为文明是建立在一大群人之间的关系之上，而性爱只是两个人的“利比多”关系，这会使文明和性爱之间发生冲突，为此就要准备冒风险。
社会就是这样：说你好话没有人听，可是对卑鄙、恶毒的诽谤，周围的每一个人都津津乐道。由于男人的强悍、威严，被世俗宠着，男人通常不是被攻击者。又由于男人们相对高的社会地位和相对开放的思维，男人通常也不会成为攻击者。
世界上到处都是这样的讨厌的好事者，长舌人士总是死不绝。她们往往会在公开的场合，惟恐天下不乱似的大肆宣扬别人的隐私，并使用下流恶毒的词语来完成对女人自身的侵犯。矛头永远会指向弱势的一方--女人是道德的背负者和价值的承担者进而被世俗无情地打击着。
在所有的自然的力量中，爱情的力量是最不受约束和阻挡的，因为它决不会被别人的意见所扭转打消。爱情与他人无涉，牺牲一些东西是正常的，担心别人的说三道四是愚蠢的。
言晓莹是可以预料到的，她也有思想准备。她不怕孤立，不怕人们当面或背后议论他们的是是非非，言晓莹不在乎旁人惊诧的目光和流言蜚语，不会屈服于任何人、任何环境的压力，她也不掩饰与东华的情谊。
再说，中国人是：气人有，笑人无。
他们自己也乐意，没有哪个人是清白的，现在还清白的人只是还没有机会让自己黑一点，谁也不想清清白白过日子，所谓的理直气壮只不过是装出来的，虽然内心蠢蠢欲动，但难有机会，亦无资质，老天不作美！
真正反叛的人，可以会拒绝父母、社会和权威，怀一颗真诚的心，照着自己的方式进行不懈地努力。
幸福对于他们两个人来说，也像其他许多人一样是一种追求自由的精神，并形成一种创新的生活。他们的爱在他们的心底，在他们独立的卧室空间里。
女性作为爱情的根源，因情感而萌发，以快乐为目的。当爱情处于高峰时，它对周围世界熟视无睹不感兴趣，他们更真切地感受到对方的存在。只要具有这种坚定的意志，两个人就可以更为自由而热情奔放地分享属于他们自己的时间了。
在赵东华的思想里，不觉得人云亦云世俗想法有多么的可怕。虽然身处一定的社会环境中，不能不受种种条件的限制，但他是不会为世人的非议而动摇自己的意志的。
他给了言晓莹关爱，给她热情和信心，东华帮她抵御世俗无情的风霜雪雨。心中有了他，言晓莹就会感到她的爱有非常的意义，她就会像青松一样傲雪冰霜，不惧严寒；没有了他，她就成了一片枯叶，随风飘零。
现实中涉及两性交往感情方面的故事越来越多。人间百态和故事里的万种风情，从程度上说有的清浅，有的深沉，有的澎湃，更有以交易为目的的形形色色的背弃、欺骗和丑恶。
但相当多的情感故事，有个共同的特点：女人和男人要好，女人总是想要得到或者物质利益，或者婚姻。无论是把性行为看成是娱乐的，还是要婚姻有物质利益的都不好。
一些女性活跃者就是用一些主流的或是流行的话语来武装自己，或打着所谓友谊的借口，她们会把自己的感情倾注在有权有势的人身上，希望能够带给她们可以用来炫耀的城市体验方式。
年轻女人们从仰慕到爱恋，到不计名分地与男人生活在一起，再到希望他离婚。女人对金钱和权力的欲望逐步增强。婚姻可以得到对方财产一半的所有权，可以达到快速致富的目的。
的确有成功的案例。妙龄女士在香车豪宅的物欲引诱下，嫁给中老年绅士，这组合方式顿时令人联想到权色交易，而绝无其他的想象空间。
那些更年老的男人，他们只好致力于在身体之外的金钱和权力，将诸如此类的硬通货设置为异性新的追求目标，男人们一方面用经济实力武装自己，掩盖日渐孱弱的身体，一方面用它们博得女人的欢心。
权色交易里，男人是女人的玩物，女人是魔鬼的玩物，这魔鬼一定是金钱和权势。
老年男士无论把头发染的多么黑，也无论手中有再多的权利和金钱，也无法排除由于年老导致的心有余而力不足的性功能障碍。
人生短短几个秋，青春焕发的少妇也许能催发老男人的一些性激素，但暮气沉沉的年老丈夫仍心有余而力不足。原本坚挺地****，由于功能方面的障碍已退却为柔软的爱之笔。即便是猛喝三鞭酒也如一剂致泻的巴豆类的药汤，让无济于事的冲动越来越短。
****旺盛、情火欲焚的少妇性趣刚刚熊熊燃烧起来的时侯，男人已经到了惨不忍睹的时候，哪里会有性和谐？
除了忍受被一个有钱老头猥亵，想不出精神上还有什么更精彩的内容！
对于婚姻中的男性而言，虽然人的本性令他们在乐此不疲的爱情中为了渴望的性奔波宣泄着，这种需求是内心深处的最原始的本能，意味单纯而有力，带给他们的满足是难以割舍的。他们的底线：这个愿望实现的前提必须是双方有一个稳定的家庭做大后方，也没有取代合法配偶的地位的动机。
这是很古老的思维定式，错误的认为：凡是非婚恋情就是以重新组合家庭为出发点。
正是这种思维错定式，对人们的行为方式形成了那么漫长的主宰，也正是这种心态，改变甚至毁灭了许多人的生活。
两情相依是非常复杂是心理过程，每个人都向往天长地久，谁都想要朝夕相处的婚姻，也想要天长地久的承诺。男女之间或要安定或要激情，二者几乎不可兼得。
婚姻就像那湍急流淌的河水，想要它怎么样，或者不想要它怎么样，人们都无力改变。
男女角色划分清楚的家庭--父亲是家庭经济的供应者，母亲则是家庭主妇，风平浪静的和相濡以沫的爱，使许多的人不觉得感动，倦怠似乎总是无法逃脱的宿命。
这些如同生命周期一般顽固。男女两个人感情的发展规律：男人女人在积累的时间里，感情的堆积变得越来越浅薄，多年的夫妻也无法阻止当初相爱的感觉渐成昨日黄花，表面上的亲密关系都显得苍白且不堪一击，夫妻习惯性的过日子早已经把爱情转化为亲情，或者渐渐地变成了朋友关系，缺乏活力甚至冷漠。
婚姻里那种没有特殊欢乐和痛苦的舒适的男女关系让男人感到不舒服。相反的戏剧化、悬疑、双重生活的刺激对男人而言，十分具有吸引力。生活中人们主张个性化的张扬，寻求各种刺激的、猎奇的装束，思想行为就是为了脱离中庸之道的东西，
本身男人在社会上扮演的角色就与女人不同，人们对男人的期望值就远远高于女人，当步人婚姻成立家庭，成为妻子和儿女的期望目标时，这个社会给男人的空间几乎到了没有缝隙的地步。
而成功的男人，在他的家中有他多年打拼的峥嵘岁月的历史，历史是一种沉甸甸的存在，他并没有想解散这种婚约，没有勇气彻底毁掉经营多年的家庭。
因为他们心里明白：离婚的风险是已有的财、已有的稳固、已有的脸面的丢失或者受损，而且即便真的离婚，从零开始把一场外遇变成婚姻，构筑一个新的家庭就得要重新处理各种关系，同样面临的也是宿命般的倦怠。
结果无非是：激情的保鲜期太短，仍旧回到平常的生活状态中，而令离婚再婚人士感觉生活得依然不幸福。
这样的状态轮到女人或者是任何人都不会很轻易地去迈这一步。更何况经历了多年婚姻的男人和女人们都能体会到婚姻不过是一种虚伪的行为。
尤其是会使原本压力很大的男人，面临更大的、方方面面的压力。因此，不能怪男人对婚外非常珍爱的女人，不会给予很大的承诺，他只能无限愧疚她的这份欲长相厮守的情意。
男人多爱一个女人是天性，成功的男人都不会满足生命中只对一个女人长久的倾慕。他们大多都还渴望得到另外一个或者几个女人的青睐与情感，追求多过一种境界的人比较浪漫，孰不知爱与名份在多数时候是不能并存的。
男人们都渴望自己的红颜知己具备自己妻子所没有的一些特质，红颜知己通常不会强加他们妻子或恋人的责任感。因为交往的轻松，所以男人才会渴望和珍惜这种奇妙且又微妙的关系。
无疑红颜知己的这种暧昧的关系，不仅满足对生活压力的暂时逃避，也使得男人在生命力耗尽的束缚中得到喘息。
而女人应该独立，人格独立的女人，才能有更多的机会获得幸福，才不至于使人生显得很苍白，才能得到男人最好的爱。
言晓莹就要成为东华生命中的另一个女人，是具备了破碎的心和玫瑰的混合物。不稳定的感情关系，不意味着感情的失败。
他们在这种倍受指责的****关系中，尝到了纵情人生的滋味，寄托了在婚姻生活中已经消失的浪漫感和兴奋感。
这种床上的欢愉仿佛打开了生命中的另一扇窗棂，由于混进了犯禁或秘密的成分就像夏娃摘取禁果一样，“饮食男女人之大欲有焉”。有爱、有信任、有依赖使性兴奋程度大大提高，也最能爆出诗情般的眩目，是不自觉的精神上的自我陶醉。
言晓莹并不是出于消遣或轻浮的心理，来寻求刺激而红杏出墙的。她们邂逅于爱情，试图交融，寻找最亲密交往的感受。他和她从各自孤单的境地相互走到一起，爱情关系恰恰可以抚慰他们。
涉及到感性认识和价值观方面的，男人与女人的沟通的确是个奇迹，一种独特的感受，一场难得的相逢，一次值得去冒的风险。强烈的极端恋爱能开启心胸和滋养两人的心灵，所以激情才分外叫人留恋并让人成长！
当爱的男人的出现，就使女人整个人焕然一新，有趣可爱，心情变的愉快，连脚步也变得轻盈，更悉心地打扮自己。对性重新产生兴趣，更使之显出迷人娇媚的风姿。
新时代的中国人磨练了十多年，人们知道爱情与婚姻是两码事儿，已经不在乞求一种很难处理各种关系的表面形式了，愈来愈能看穿那些不重要的问题，看清了婚姻与婚外情的界限，离婚再娶（嫁）已经变得无关紧要。
不必要导致婚姻失败，不必要包含性排他，有可能但不必“至死不渝”。谁都不会要求对方做出婚姻的承诺，自己也难给予这种承诺。能在行为至上的亲密关系中体验爱情，仰仗那份喜欢、相互支撑、欣赏，在寂寞的路上依靠前进，而不以占有为目的，不在乎是否走进婚姻的外在形式的计划爱情之中。
因为脱离世俗中的门当户对，婚姻中的利益互换，所以即便是在婚姻外，双方真正是不图回报地相互付出爱情，的确是尘世所稀缺的，而值得暗中祝福的事情。
所谓风情万种，那就是指性的魅力。他们很认真对待一段感情，从一切很默契的身体体验来说，性爱可以完全改变感情。面对自己身体得到的真实的感觉，他和她都不能否认对方的吸引力，他们是共赢的。
一个可以真心倾诉的，无论是快乐的、忧伤的还是疑惑的，什么都能和他诉说的人，好像是一个神父。人在信仰危机的时候，就想最好可以崇拜上帝，可上帝是寻不到的，而心仪的人存在是可以触摸到的，绝对比上帝要使人感到踏实，是非常具体的上帝的化身。
因为在现实生活中，一种精神追求的忘我境界和强烈欲望是难以有其它出路的，而强烈的爱可以是一种认知自我、更清楚的看清身边各种事物的方式。
当我们懂得了爱，我们就懂得了世界。
很多的人生活在悠闲的状态里很轻松，是很容易找到生活的乐趣。那些“低级趣味”的人！那么容易满足，那么简单地被带入快乐，只要每天追看有臭又长的电视连续剧。
什么后宫穿越剧之类，无非就是：小老婆之间为了男人、为了皇上争风吃醋罢了。你看看李隆基，李先生不舍38岁的杨贵妃。尽管后宫里三千美人，当美人，无限制供给的时候，“质量第一”，即:美貌必须+内涵才是硬道理。
富人是那么好嫁的吗？戏里说，“妻不如妾，妾不如婢，……”
妻，妾在家庭里的地位、权利和财产继承，也差之千里！不妨再看看《红楼梦》，看看那些做老婆的，蛇蝎心肠多毒辣！那些做姨太太的，大多是美色的“尤物”，她们偏向于物，远离了 “人”的范畴。若和官员家的小姐勾心斗角，那尤二姐就是下场。
只可惜：和他们一样平庸，她不爽。
二十一、至爱性福
“爱情是一条单行线”原本就是个伪命题。谁也不可能一辈子只爱一个人！但怎么开始后现代情感的“恋爱”，或叫“旁”情感呢，却是一个新命题。
我们也不可能一辈子只吃一盘菜，就像我们喜欢瑞士手表，我们喜欢法国香水和德国的汽车，我们喜欢故宫，也喜欢游览黄果树瀑布。优秀的人我们没有办法不喜欢，优秀的异性我们更喜欢。
爱，或许是由于我们人类对某些美丽的东西的喜爱所引起的。性爱行为，即是“从纯性爱中释放出来”的行为，它潜在地给予人们深厚而强烈的快乐和喜悦，再也没有比成功地获取生命价值和自我价值更重要的了。
这些兴趣是人们认识美的过程，它就像一架梯子一样，在最初的阶梯上，人们只是爱某一种美的东西，逐步上升到爱事物共性的美，爱事物内在的美。由爱“美”的自身，发展到更高极的爱的神秘之中。男女在肉体的交流之下，才能产生更美丽的精神交流，直至攀爬到顶峰。
赵东华是个很爱干净的人，他无论何时都是一尘不染，整整齐齐，每天胡子一定刮得干干净净。言晓莹喜欢用手去摸，青湛湛的下巴会有扎手的触感。她把凑头过去，想在那上面来回摩挲。
言晓莹：“你扎不扎我？”
赵东华：“不扎的，莹莹怕扎吗? ”
言晓莹：“我喜欢，要扎，要扎的！”
赵东华：“那把胡子留着，但我本来不喜欢留。”
言晓莹：“不要长，长了不好看，有一点点扎，很舒服的！”
言晓莹蜻蜓点水似地、发自内心地亲吻了东华的面颊。每每回忆那一温柔甜美的瞬间，她的心中也充满了甜蜜漩涡，有如涓涓的细流滋润着她的心田。
和他有说不完的知心话，身体的任何部位都特别想他，意识里不断地回忆，不间断地幻想。东华的身躯，他的声音容貌，无时无刻不浮现在她眼前。回想着如醉如痴、如漆似胶的缠绵，幻想着与他同床共枕，被他娇宠着、亲吻着、抚摸着。
热烈的迷恋给言晓莹带来了一种近乎陶醉的幸福感受。柔情，爱恋，拥抱，那些有形和无形的东西使她快乐无眠。
爱情是一种理想，许多人在心灵的深处都存有这份理想。言晓莹庆幸自己有了他，他们两个人的性爱，细腻熟练，沉静激情，激情澎湃的性经历，使他们不断食髓知味，甚至渴望获得更多。渴望能同居一室，恨不能天天守在一起，共度晨昏！
言晓莹和他的接触，使他们从彼此那里得到了心灵深处的爱和肉体抚慰的的欢愉。越想她心情越开朗，越想她的****越感到激荡在心中的愉悦更多。在性爱中，她会因得到赵东华的爱抚而幸福，又会因这幸福的短暂而惋惜。
因为有爱的人，心中就有激情在燃烧，就有被激发的许多潜能，快乐--激情--潜在的财富，形成一个良性循环。所以他们在一起，幸福愉悦的感受节节攀升，平淡的生活变得激情灿烂。黑夜也会变得不再漫长，冬季也会变得不再寒冷，不再孤寂。
一切的一切都表明言晓莹爱他太深太重，对他的性饥饿大于言晓莹对食物的饥饿，她对赵东华的渴求甚于她对财富，对名誉的要求。
******是生理概念，性满足则有更多的内涵。******并不是作爱的唯一目的，一对两情相悦的健康爱侣，都愿意使自己的技巧令对方达到快乐极限的******，他们俩真的成了最好的性伴侣。
他有着言晓莹喜欢的调情的技巧及出色的前奏功夫。他们交织在一起，如同是一种奢华的享受，一种艺术的冶炼，他们享受到极端幸福的、高质量的快感和从未有过的舒适与安逸。
男人或者是喝酒太多，或者感到内疚和害怕，这众多的心理、情绪和环境压力等因素，都会对男人产生不良的影响，致使他的头脑和****意见不合，有气无力。越是紧张焦虑，就越力不从心，这样床上表现不济的情况会很普遍。
有心智的女人一边安慰因萎缩而焦躁的男人，一边温柔地尽力帮助他挽回自信心，使他的心理压力降到最小。由于****由脑内萌芽，因此越轻松就越会想作爱，逐步唤起他对性爱的感受。
要做个出色的情人，就必须对性抱着正确的态度和足够的自信，尽情发挥幻想能力。出色的性爱并不是靠运气，而是需要巧妙的安排。
人类最性感的器官不是性官，而是我们的大脑。用智慧给大脑刺激异常猛烈的信息，给身体最强烈、最性感的刺激，创造出一些行为方式的新意，从而获得性福的奇妙的惊喜。
言晓莹要身心方方面面的最大限度的满足，她要在自己力所能及的情况下，设法减轻赵东华的压力，让他学会如何接受、给予和享受，促使大脑接受的信息异常猛烈，以保障床上高性价比（用风险衡量）的性福，并演绎出他们最喜欢的性幻想，使身心都达到最完美的情感享受。
在这特殊的生活里讲一些刺激的情色语言，并在床上发出适当的叫声，也是一种鼓励和赞美，等于看歌剧要拍掌。男人都想在床上
做勇士，女人是他的崇拜者和拥戴者，男人当然渴望她的呼应、欢呼和雀跃。同时交流什么样的姿态和频率能让对方兴奋？因为得到来自对方的回应，愈感到更刺激。
女人从种种束缚中解放出来，懂得了什么是快感，而沉迷其中，进而被蜕变为一个成熟的女人。这种纵情享受，意味着女性潜在的本能的性感在苏醒。对男人而言，没有能够比亲眼看见这嬗变的过程更刺激、更感动的了。
效用最大的催情剂乃是爱的伴侣，两个伴侣之间身体和感情接近的方式，对于两人的快感是最关键的。如果穿上合适当时氛围的情趣服装，再加上独特的香味，那么是可以掩盖若干生理缺陷，令身体充满对对方产生吸引力。
气味催情剂可能有间接的效果。
有一个法国国王拿破仑的故事：战争结束快要回家了，他先派遣信差送信给他的皇后，要求皇后一个礼拜不要洗澡。拿破仑从战场上回来，看到他的皇后，她散发出特殊的、从一个充满渴情的女人的性腺所分泌出来的 “奇异的甜美麝香气味”。
性爱的重要在于它为人类带来了强烈的快乐。而这快乐对于人类绝非一种奢侈，而是一种意味深长的心理需要。快乐是生命超自然共存的事物，是成功之举的结果，是对成功之举的人天赐的酬劳。
为了爱必须行动，必须争取维持生命所需的价值，通过满足状态、通过幸福的状态、通过快乐状态，体验到生活中更多的价值，体验到过这种生活的强烈感受，体验到了为维持这种生活值得一拼的感觉。
喜悦是自然供养我们生命所需而提供的情绪刺激，使我们的生命增值。
实际上，华与充分燃烧的莹莹紧紧地结合在一起，这一刻赵东华全身心地为她效力，温柔的默契是他最感愉悦的瞬间。
她看着华的辛劳，看着他的汗水，心中更加爱他，决心爱他到永远。轻缓自信的力量以及竭尽体贴与付出，只是想共同享受这一绝妙的时刻。
这是人类****的自然而和谐的配合，用这种高度的敏感去接近最爱的人是何等的美妙，进入幻想当中爱欲渗透到了她的身体，他留的最久，进得最深。
性行为区别于其他享受之处在于：它是心身融为一体的快乐。它把感觉、情绪、价值和思想结为一体。
这一切为他们提供了快乐，提供了他们整个生命中最强烈的体验，使他们最强烈地体验到最深、最发自内心的自我感受，身体成为快乐最直接的源泉、工具和载体。
这一切也给了他们最强烈的自我觉知的快感，他们在相互通过对方得到这种体验时，那就是一个人能够提供或接受的最上乘和最亲近的供品了，也是最消魂的享乐了。
这一切表达了自己对生活的热爱的同时，之所以达到极点，是华和莹莹双方认可了对方的价值，说明他们已到了如胶似漆的程度，也使他们自己的价值达到得以承认的最高形式。
性爱的奇妙乐趣是男女双方共同营造的、具有压倒一切能量的无穷魅力，所以他们有了最和谐的性爱，这样共浴爱河，共享爱的果实是性爱的最高境界。
莹莹居然没留神，一下子掉进了天堂！
爱他，所以得到使莹莹异常的狂喜，性爱是异性交往的强力黏合剂，似乎是他打开了她性福的大门。
赵东华的身体有她一部分，宽阔的胸膛、沉厚的肩膀是她理想的港湾，每分每秒都有爱的阳光雨露，莹莹在那儿可以享受到甜静的美。
爱人的怀抱就是热带丛林中一股凉爽的风，它是干涸沙漠中一口清澈的井泉。它是高山，是海洋，是无云的蓝天；它是花瓣，是甘露，是金色的池塘。
言晓莹在他的怀抱里就像一只爱巢里栖息、鸣叫的小鸟，静谧而又甜蜜地依偎着，闭着眼睛，用整个身心的精力去闻，去吻华的唇，听着华的心跳，彼此抚摸爱人的肌肤……。
言晓莹着黑色蕾丝内衣，尽量令自己的体态美在****中得到最完美的展示。
赵东华睁开眼睛，望着爱人柔情似火的双眸。而她喜欢他的身体，喜欢被华深刻的激光式的触摸，享受那些最为隐秘的美妙的情感，莹莹倍感幸福的沉醉！
心中的依恋更是核心部分，生动的****蕴涵着奇迹般美仑美奂的感受！华在她心里是充当皇上的角色，莹莹是千万宠爱于一身！
他也想莹莹：她的样子，她的声音，她做爱时的疯狂，都会浮现在他的脑海中。华一次又一次地回味，她的情谊他永远感激不尽，能让莹莹满足是他最大的心愿。
这个夜晚，言晓莹躺在床上心潮澎湃，试图再次揣摩这个刚刚过去的下午，回想着，仿佛一切在眼前浮现。
莹莹身体里万事万物的美妙和音重新在耳畔响起，用慢镜头播放着，全身像通电一样的感觉温暖。
又仿佛黎明的清风正在莹莹心中吹动，美的感受飘飘荡荡，将她轻轻托起，亦真亦幻，且余韵未尽，使她深沉而甜蜜地睡着了。
第二天早上醒来，言晓莹特别想赵东华，感觉自己简直像一株挺旺饱满的麦穗，那么芳香，又那么充实。眼前没有华，可他却在侵袭着她的身体和头脑，使她为他痴狂！
莹莹真的明白了：女人的性爱的性福源自男人挑逗，只有他才能使她逐渐成熟。换言之，没有华的亲昵和刺激，莹莹几乎不可能懂得这极限的快感。
情感方面的幸福，是一个成年人健康生活的基本组成部分，其重要在于它为人类带来了强烈的快乐。
快乐，是生命超自然共存的事物。而这快乐对于人类绝非一种奢侈，一种意味深长的心理需要，是天赐的、对有成功之举的人的酬劳。
在没有认识华之前，她没有性爱的渴求，没有尝到幸福的甜蜜。言莹曾经有十年的夫妻两地分居的生活，她从来没有对一个男人产生过如此炽热的反应，没有像现在这样渴望爱，想他的爱抚，想起在他的怀抱里那完美的感觉，莹莹需要华的急流在她的体内奔涌……
