第一折 鄂尔多斯名片
达尔扈特人的前世今生
大汗的真身埋入蒙古高原。
可是大汗的英魂却活在鄂尔多斯，活在蒙古人的心里，活在华夏边缘的北方大地，由他最忠诚的皇宫卫队——达尔扈特人守护。
我结识的第一位达尔扈特人叫那楚格，鄂尔多斯市成吉思汗陵管委会副主任兼文管所所长。
那是深秋的下午，我从东胜大酒店前往成陵，采访达尔扈特人的达尔古（首领）的后裔王卫东（蒙古名为额尔德尼森布尔），他现在仍像他的父辈一样，世袭成陵的祭师。
车出东胜城。倒车镜中，一座崛起之城在山之巅渐渐远去。远处，秋阳西斜，空山寥廓，赤橙黄紫绿，浮冉于山野。公路两厢的杨树、松树、盘地柏，一洗春夏的翠绿，悄然镀上一层金色。天空透亮，一片迷人的湛蓝，让人忘却了这里曾是毛乌素沙漠的腹地。
越野吉普在宽敞的马路上风驰电掣，十多分钟的车程，才别东胜，又见康巴什新城。这是离大汗成陵不远，写在王者之域上的一个新世纪大手笔。
小车由城东而入，宽敞的街道四通八达，每个建筑都是蒙古风情和元素的凝固符号。城郭之重，气韵沉雄，那泱泱气派，让人联想到长安城，想到元上都、元大都，想到当今的京畿大衢。驶入城中，我又怀疑走在俄罗斯红场的大道上，怀疑走在香榭里大道的凯旋门前。我按下车窗，撞入眼球的建筑连绵不断，有蒙古马鞍造型的会展中心，有鄂尔多斯女人头饰造型的博物馆，有三部蒙古历史文学巨著打开的图书馆；还有红砂岩造型的民俗馆，草原上的小草野花盛开的体育馆。更多的经典之作，则刚露出地平线，凸显一副骨骼，然而可窥一斑，让我想起一句最通俗却又最深刻的话——越是民族的，越是世界的。
车至康巴什市委和市府大楼前，戛然停下。
陪我去成陵的市委副秘书长郝海荣说：“徐作家，请下车吧。”
“为何下车？”我问。
“想让你看看广场上的四座雕塑，增加一点儿对康巴什的感受。”
“好啊！谁的手笔？”
“《黄河母亲》的作者何鄂。”
“是她啊！”
“你们认识？”
“未曾谋面，却是神交，我在兰州城看过她的《黄河母亲》，那是真正的华夏之母。”
“康巴什广场上的雕塑，才是老太太的巅峰之作。”郝海荣说，“环顾天下，没有哪个雕塑家有她这样幸运，她的雕刻刀将一代天骄的历史雄风和胸怀神韵永远留下来了。”
“是吗？快过去看看。”我被诱惑了。
我跨出车门，抬头看去，康巴什市委大楼确实蔚为大观。
我转身朝市委大楼广场信步而去。
广场前边，一东一西，两座铜雕之山。东边是《成长之路》，西边为《走向世界》。成长之路，其实就是英雄之路，是一个英雄成其为英雄之前，所经历的不同凡响的磨难，透着蒙古民族的坚韧、执著与宽厚，像鹰一样的顽强精神。
而最令人震撼的是《走向世界》。千军万马，战将云集，大汗登高一指，铁骑滚滚，万马奔腾，朝六盘山而去，朝金大都而去，朝中原腹地而去；像潮水，似黄尘，漫漶八方，笼罩蒙古高原；大潮淹过，大风起兮，秋风落叶，摧枯拉朽，席卷欧亚大陆。
开天辟地一汗王，谁说一代天骄只识弯弓射大雕？他成就了中华帝国最大的版图，让欧洲大公诸国落花流水，献城称臣，不寒而栗。
自豪啊！
何为上古之风？何为正大气象？何为气吞江河？伫立在这两组雕塑前，我突然想起了长沙太傅贾谊《过秦论》的开篇：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”
冥想中，凝固于雕塑上的铁骑飘然而下，站在我的面前。大汗的达尔扈特卫队成了先锋，朝成陵的山峦滚滚而去，卷起一片烟尘。
绝尘而去，风烟散尽。铁骑变成了白色牛头吉普，过伊金霍洛旗，进入成陵，朝成陵后边一座新建的小镇驶去。
秋阳正浓，暖暖的，在成陵的山峦上洒下一片海棠血色，也涂鸦在小镇形态各异的蒙古建筑之上。
车子在一幢蒙古包似的小楼前停下。我看到成陵管委会的牌子。台阶下，站着一个人，等待我们，寒暄几句，便引领我们上了二楼，走进一间大办公室。
那楚格坐在一张宽敞的大班桌前。看到我们走进去，他连忙从高背椅上起身说：“请坐。”
交换过名片，我一看“那楚格”三个字，说：“你这不是蒙古名字啊，怎么有点像不丹国王的名字？”
“是啊，我的名字是梵语。”
“谁给你取的？”
“庙里的喇嘛啊。”
“难怪了，请将全名写出来。”
那楚格在我的采访本上写下了那楚格·道尔吉的全名。我在靠门口的沙发前落座。他的背后，挂着成吉思汗的画像，是明代故宫的版本。画像下边放着一幅油画，画的是一群蒙古勇士骑着白骆驼征战的战争场面。画中央，一匹白骆驼画得很写实；驼背上骑着一位蒙古勇士，在敲击战鼓，头转过去，脸上只是几笔掠过，战士的盔甲却画得十分精细，与骆驼的身体有点不成比例。
我突然对这幅油画感兴趣，问道：“这幅油画是本地画家画的吗？”
“不是。”那楚格摇了摇头说，“是蒙古国画家画的，委托我帮他卖。一直找不到买家。”
“要价多少？”
“三四万吧。”
“有点贵了。”
“你懂？”
我点了点头说：“我在创作室管着七位画家。”
“哦？”那楚格有点讶异，说，“你看这画有什么毛病？”
“岂敢，岂敢。战争的场面倒是挺震撼的，只是写实的功力不够。白驼之上的勇士的脸过于模糊，形象和线条找得不准。”
“得其神就不在乎其形了。”那楚格说，“这幅油画上的勇士就是我们达尔扈特人，黄沙百战擂战鼓，驼铃依然在，不见征人归。”
“好有诗意啊！”我感叹道，“难怪我在鄂尔多斯草原上见到这么多的白骆驼，仰首长啸，悠然走过蒙古大地。看来有白骆驼的地方，就有大汗的灵魂啊！”
“是啊！”那楚格说，“大汗的法体融入草原，有白骆驼相伴，而游荡在鄂尔多斯高原的灵魂，则由达尔扈特人护卫。”
“800年长明灯不灭。世界上有哪位帝王拥有800年不散、不断的守陵人？独成吉思汗大帝一人！”
“达尔扈特人是什么样的人啊？”我问道。
“你问我们的祖先吗？”那楚格平静的神情突然飞扬起来，说，“达尔扈特人由几支部族组成，最主要的一支是兀良合部，曾在贝加湖一带以狩猎为生，13世纪游牧到了肯特山居住，那是成吉思汗的诞生之地。当时，铁木真登高一呼，以者勒蔑为首领的兀良合人追随左右，横戈马上，为成吉思汗统一蒙古高原立下赫赫战功。1227年，成吉思汗率大军在宁夏灵州攻破西夏的朵儿蔑该城，病殁于六盘山，监国拖雷命‘兀良合千人守之，免其军役’，忠心耿耿的兀良合人守着主上的灵包，一守就是近千年。
“我们的祖先中，还有一部是成吉思汗的亲兵。1206年，建立大蒙古国后，铁木真扩充了自己的亲兵，这些卫兵又称万名客什克腾（万名受福者），总数为10000人。其中宿卫1000人，分成四队，昼夜在鄂尔多斯轮流值勤。箭筒士1000人，作为弓箭手跟随成吉思汗征战。其余8000人，则在平时分四班护卫大汗，战时冲锋在前。而这些亲兵全是万户长、千户长、百户长、十户长的子弟，最终也成了达尔扈特守陵人的一部。
“达尔扈特人再有一部就是王公大臣和名将之后。成吉思汗的两位重臣右翼万户长博斡儿出、左翼万户长木华黎，还有大汗麾下的四杰忽必来、者勒蔑、者别、速不台等战将的子弟，都在大汗的鄂尔多斯（即宫殿）当侍卫。成吉思汗去世之后，这些王公、名将之后，谨遵父命，留下来为成吉思汗守陵。
当时在蒙古高原上，有四大鄂尔多斯，除了成吉思汗军中宫殿外，还有他的大夫人、二夫人和小夫人的宫殿。这些众多的鄂尔多斯，在以后的岁月里，也渐次往伊金霍洛旗的灵寝之地靠近，形成了今天的达尔扈特部落。”
我喟然感叹：“达尔扈特人了不得啊。乍看是一些平民，却是生在贵胄之家、缵缨之族。坚守800年，忠贞不渝，这可是世界第一大奇观啊。就忠贞诚信这一点，把世界上所有的民族都比下去了。”
“是啊，我也惊叹自己的先辈们，能这样坚守，不是一天两天，不是一年两年，近800年了。草原沙地，沧海桑田，改朝换代，江山易主，不改初衷的，是我们达尔扈特守陵人的忠诚。
“是啊，现在看来千古一帝，并非秦皇，而是大汗。”我喟然感叹道，“秦始皇陵虽然有那么多烧制的秦俑和兵马车方阵，但都是泥雕的，是凝固不变的；而大汗的守陵卫队却是活人。守陵人世世代代的忠诚，大汗九泉有知，应笑慰九天。”
“大汗的灵魂活着。”那楚格朝成陵方向指了指，“我们的族人每天做什么，他都看得清清楚楚。”
“呵呵！”我笑了，问道，“那楚格副主任，你家也是守陵人？”
“是啊，世代守陵人。”
“离成陵有多远？”
“八九公里吧。”
“家里是祭师吗？”
“不是，我的祖上只是一户真正的牧人，以放牧为生，却是成陵的卫士。”
“是500户不服兵役，不交赋税的达尔扈特人吗？”
“当然是了。”那楚格说。
他的一家住在离成陵八九公里的地方，单门独户。少年时代，他连与自己一起玩的小伙伴都没有，每天唯有与妹妹嬉闹。等到上小学和中学之后，就连蒙古话都说得不怎么流利和顺畅。
我点了点头，又追问道：“达尔扈特人500户是如何确定的？”
“那是吃朝廷俸禄的500户啊。”那楚格说，“经历元、明两朝后，集中在鄂尔多斯伊金霍洛旗的达尔扈特人，掌管着大汗本人以及他的大夫人、二夫人、三夫人的八白宫，还有白纛（国旗）、黑纛（军旗）以及成吉思汗的金鞍、弓箭的祭祀。可是后来在祭祀中却出现了推诿现象。此时，鄂尔多斯高原江山易主，进入了六旗会盟的大清帝王朝。康熙三十五年，俯首称臣的10个盟的王公贵族经过协商，决定组成500户的达尔扈特，住在伊金霍洛旗，专事八白宫的祭祀、管理和守护之职，请求免除徭役和兵役，此举得到康熙大帝的恩准。
“800年过去了，达尔扈特人还有多少户？”我问道。
那楚格的右手受过重伤，指头不全，当时他用左手掐指算道：“康熙三十五年，也就是公元1696年，有500户达尔扈特人，共2200余人。
“到了1941年（民国三十年），在成陵周围守陵的达尔扈特人共453户，2093人。
“1949年中华人民共和国成立，达尔扈特人462户，2071人。
“到了1987年，在伊金霍洛旗的达尔扈特人250户，1200人，其中为成吉思汗陵守陵的人183户，893人。
“跨入新世纪，2003年，成陵文物所统计，在鄂尔多斯的达尔扈特人1700户，近6000人，其中伊金霍洛旗600户，乌审旗200户，鄂托克前旗400户，鄂托克后旗、杭锦旗100户，准格尔旗70户。”
那楚格父母仍然健在，他与妹妹在苏木（乡）上小学，在伊克昭盟（2002年改为鄂尔多斯市）读中学。后来他考入内蒙古大学蒙文系，毕业后被分到了伊克昭盟报社，当过记者、编辑部主任、副总编、总编，2003年调到成陵管委会任副主任兼文管所所长。
沧海桑田，沙地变牧场。他又成了一个真正意义上的守陵人，此时他已年过不惑。
谈兴正浓，忽听敲门声响，那楚格大声喊“进来”。只见一位中年蒙古族妇女提着包，后边跟着一位蒙古族老妇人，推门而入。
“阿妈拉！”那楚格一跃而起，神情变得柔和起来。
我凭着语感猜到，来者一定是他妈妈。
果然这两个蒙古族妇女落座后，那楚格向我介绍，这是他母亲和妹妹，她们今天晚上要回东胜。随后，他又向母亲和妹妹说道：“这是从北京来的作家，来采访我的。”自豪之情溢于言表。
“你母亲叫什么？”
他母亲能听懂我说汉话，却用蒙语回答。
“妹妹呢？”
那楚格妹妹却说得一口流利的汉语。
陌生感在一瞬间就消失了，他乡成了故里。
那天晚上采访完毕，我到成陵的布拉克浩特用餐，住在四星级蒙古包宾馆里。因为天气渐冷，旅游进入淡季，偌大一个蒙古包宫殿群，只有我一个北京城来的人，一个有着16岁当兵历史的军人。
夜间的鄂尔多斯高原气温骤降，将近零度。我的蒙古包里两台电暖器全开了，仍然有点冷。在钢筋水泥造的蒙古包里仰望穹顶，天上的寒星依稀可见，黄色的绸缎装饰，披纱般从桃形的顶上披泻而下，透着一种黄金家族的雍容华贵。
星夜难眠。直至凌晨时分，我才入睡，却梦见成吉思汗的雄魂从成陵里跃然而起，挥鞭跨上战马；而我成了他麾下的一名士兵，扛着苏勒德黑纛（军旗），向欧亚大地进发。
前进！前进！蒙古帝国军队！
神圣的古如歌在我耳边回响。
传教士——田清波让鄂尔多斯走向世界
一座天主教堂高高的钟楼，在中国西北的草原里，渐次露出哥特式的塔尖。
晚祷的钟声响了，传得很远很远。暮色将至，教堂尖塔绕着一片流云。塔尖上的两口铜钟摇摆着，发出清脆悠扬的声响，敲碎了夕阳，十几里外的村落都能听到。钟声落在每个人荒芜的心田，融入炊烟袅袅，使黄河寒山顿时清婉起来。
“到家了！”田清波神父（比利时名：昂突瓦耐·莫斯特尔）的蓝眼睛遽然一亮，惊呼一声，“很久没有听到这样温暖的晚祷钟声啦。”
在传教士的心中，哪里有晚祷的钟声，哪里就是故乡，哪里就是家。离开故国很远了，从比利时圣母圣心会教堂走出来，田清波牧师在海上漂过，在一望无边的沙漠里爬过，经历半年之久不远万里来到中国。他骑着一头白骆驼，从帕米尔高原一路走来，走进千里枯黄和焦渴的大西北。多少欧美探险家们在此遇险，田清波庆幸自己挺过来了。没有马革裹尸，也没有魂殇冰山，更没有将生命之躯扔在死亡之海，冻成一具木乃伊。
教堂在望，乡关何在？炊烟之下，有一口深深的宗教之井。田清波舒了一口气，西南蒙古教区，于他，多有诱惑啊！1865年，比利时神父南怀仁创立圣母圣心会，率领第一批神父来到中国，传教于热河、察哈尔、绥远、宁夏及晋北等地。为了站住脚跟，他们从收养中国弃婴开始，志在大西部，志在蒙古高原，一步步向贫瘠的陕甘高原推进。10年后，圣母圣心会两个神父走进鄂尔多斯高原，经历一次次教案、兵燹、血灾，再筑起一座高巍的天主教堂，歌特式的塔尖，刺入中国西北湛蓝的天空。从此，他们才在鄂尔多斯高原站稳地盘，开始觊望布教于蒙古高原——那可是藏传佛教的一块圣土啊！
圣母圣心会蒙古高原教区一分为三：东边赤峰热河一带称为“东蒙古代牧区”，中间西湾子集宁一带称为“中蒙古代牧区”，西边绥远陕北及宁夏一带称为“西南蒙古代牧区”。他们先在宁夏蹬口县（现内蒙古巴音淖尔市）三盛公设立主教府，后来由于西南蒙古教务兴盛，便一步步向蒙古高原推进，主教府搬到土默特右旗24顷地，仍在河套一带。
