前后两句连起来看，贤文似乎在暗示人们，人才都隐居了起来。人才为什么要隐居呢？古人有终南捷径之说，意思是隐居是获得重用的一个方式。还有社会混乱，贤人清高，不屑在社会上露脸等原因。但人才终究是人才，一有机会，他们就会飞黄腾达。
结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如初。
心得
交的朋友要是都胜过自己的，和自己见识一般的，不要搭理他。怎么验证别人比我见识高呢？相处个三五日，就可以见出高低了。
这话其实有点自相矛盾。人人都想交结比自己水平高的朋友，那别人比你高，你就比别人低，你想和别人交结，别人是不会和你交结的。这样的话在逻辑里叫自毁命题，即自己把自己给驳倒了。又如多年前批评计划经济，有个说法：人的理性是有限的，因而不可能了解所有人的需求，所以计划经济不可行。人不可能了解所有人的需求，自然不能了解所有人的理性。那人的理性是有限的这个普遍命题，又是怎么得出的呢？不动脑子，不加分析地抄别人的现饭，是贤文的作者一贯反对的。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。会说说都是，不会说无礼。
心得
人情就像水一样，有高有低；世事就像云一样，时卷时舒，变幻不定。会说话的人，忽悠得别人只有点头的份；不会说话的人，就容易犯人忌讳，显得无礼。
前后两句连起来看，似乎可以这样理解：说话要看场合。因为人情有高有低，大家都待见你，你怎么说都行；没人待见你，你一开口就会犯错。
磨刀恨不利，刀利伤人指；求财恨不多，财多害自己。
心得
磨刀的时候，恨不得它越磨越锋利；但太锋利了，又会伤了自己。赚钱的时候，恨不得赚越多越好；到财多时，想不到又害了自己。
凡物有一利必有一弊。刀利伤手是个现象，这个现象告诉我们，财多会伤人命。
知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
心得
知道满足，就会有足够的东西，这样你一生就不会受辱。知道什么时候该停下来，不利就不会来找你，那么，你一生就不会有后悔的事了。
知足的目的不在于获得足够的东西，也不在于受不受辱；知止也是如此，关键是你的内心的追求。之所以这么说，是为了结合常人的要求来做说明：你不用紧张地张罗也可以得到所需的，那何不让自己精神放松下来呢？
有福伤财，无福伤己。差之毫厘，失之千里。
心得
追求福气，就会影响发财；不求福气，只求多财，可能会伤害自己。差的就一点点，结果却和目标南辕北辙。
这是告诉我们，要谨慎选择。福和财有时会发生矛盾，这个时候，该怎么办呢？而且还要知道，一步走错，步步错，最后的结果可能跟你想的千差万别。所以，要慎重选择。
若登高必自卑，若涉远必自迩。三思而行，再思可矣。
心得
登高要从低处起步，跑远要从眼前的第一步开始。凡事多思考，想好了再去做；一边做着一边再思考，不断修正当初的想法。
凡事多思考，但思考过多，就会影响行动。所以，考虑得差不多就行动，边行动边思考，然后再改正。梁漱溟比较中西印哲学，说道：西方哲学一个劲往前冲，从不回头看；印度哲学（主要是佛学）走一步，退两步，终究是后退的哲学；中国哲学（主要是儒学）走一步，回过头看看走过的路，反思一番，再往前走。这个比较可以作这句话的注脚。
使口不如自走，求人不如求己。
心得
口说不如动手做，求别人不如自己做。
人多力量大，凡事求求人没错。但要想使动别人，首先得自己有本事。所以，先锻炼自己，自己本事够了，别人也乐意帮忙。
小时是兄弟，长大各乡里。妒财莫妒食，怨生莫怨死。
心得
小时候一起生活，长大后各奔前程。妒忌别人吃得好，不如想想别人怎么发的财；怨恨祖先没给自己留遗产，不如去看看活着的人怎么发的财。
前后四句连起来理解就是：两人从小一起长大、受教育，因为后来的路不同，一人发财，一人贫穷。那么这两人就很有可比性，值得读者琢磨。
人见白头嗔，我见白头喜。多少少年亡，不到白头死。
心得
一般人看见自己头发变白，很是吃惊，我就很高兴。为什么呢？你看多少人还没等到看见自己头发变白，就都一个个去世了。
凄怆，含泪的微笑。贤文作者用简单的意象，给了读者一个意外。
墙有缝，壁有耳。好事不出门，恶事传千里。
心得
好事没人知道，坏事一下子流传到了千里之外。怎么会这样？因为墙上好像有条缝，会透风；又好像有只耳朵，屋里人的话全给听去了。
前后四句连起来看，似乎告诉我们：弥缝墙壁的好办法就是多做好事。虽然名声不会流传千里，但也没人有过来竖耳朵偷听的兴趣了，自然也就没人来找你的麻烦了。
贼是小人，智过君子。君子固穷，小人穷斯滥矣。
心得
小人使手段，君子用智慧。人生不得意，君子不放在心上，小人就开始放弃原则。
小人、君子，在这里有道德上的比较。但就是这道德约束，让君子混不开，让小人大行其道。不过没关系，这时就体现出两人的差别了。孔子说：求仁得仁又何怨？不怨恨一切，就是固穷的意思。
贫穷自在，富贵多忧。不以我为德，反以我为仇。
心得
贫穷的人自在，富贵的人多烦恼。给人家好处，人家不感谢我，还怨恨我为什么不把钱全给分了。
富人烦恼钱怎么花，花的过程还烦恼别人有意见。穷人也有啊，烦恼怎么告别贫穷，但至少没人惦记穷人的口袋。
宁向直中取，不可曲中求。人无远虑，必有近忧。
心得
宁愿用正直的方式去取，不愿走歪门邪道去要。人没有长远打算，不久就会有烦恼。
什么叫长远打算？正直而行，做事坦荡荡。为什么这样就长远了呢？因为这是社会的公认价值。按大家公认的价值行动，没人会找你秋后算账。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
心得
这两句直接出自《诗经·黍离》，但背景不同，具体的意思跟原出处还是有些不一样。这世界有了解我的人，有不了解我的人。了解我的人看到我心忧，知道我为何而忧，不了解的就以为我在自寻烦恼。烦恼什么呢？忧愁什么呢？海德格尔的存在主义哲学告诉我们：烦、畏就是人存在的核心内容。
晴天不肯去，直待雨淋头。成事莫说，覆水难收。
心得
天晴不做事，下雨天更加干不成了。泼出去的水再也收不回来，所以过去的事就让它过去，不说了。
前后两句连起来似乎可以这样理解：事情已经发生了，再说已经没用，关键在于分析原因，总结经验——晴天适合做事，下雨天只能挨淋。这有点废话，但贤文说的都是明明白白的大实话，关键看你有没有照着去做。
是非只因多开口，烦恼皆因强出头。
心得
是非是因为你多说了几句，烦恼是因为你凡事老想着出头。
不在开口，在于多开口；不在出头，在于强出头。说话、做事要看情势，情势不对，不要说话、出头。
忍得一时之气，免得百日之忧。近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。
心得
忍住一时的火气，就可避免日后的烦恼。有事向乌龟学学，碰到麻烦就不管三七二十一，缩头躲避。
乌龟受到侵扰、攻击时，就全身缩进乌龟壳，别的动物奈何不了它，只好放了它。做人有时也得如此，忍住一时之气。俗话说：惹不起还躲不起吗？唐朝武则天时的宰相娄师德教育弟弟说：别人唾你一脸口水，怎么办好？不要擦了，让它自己干。有唾面自干的定力，谁还没事来找你麻烦？
惧法朝朝乐，欺公日日忧。人生一世，草生一春。
心得
畏惧法律才会天天快乐，欺骗政府只能天天担忧。人活一辈子，就像草一样，春天一过，生命就要走向结束。
前后两句连起来可以这么看：人生短暂，那就得追求快乐。怎么才能快乐呢？该畏惧的就得畏惧，该遵守的就得遵守。这样子事事守规矩，即使没钱，也不会有人来找你烦恼。
黑发不知勤学早，看看又是白头翁。
月到十五光明少，人到中年万事休。
心得
月亮过了十五，就由圆而缺，变得黯淡起来；人过了中年，精力就大不如前了。所以，既然时光过得这么快，就得抓紧时间学习，不然没几年就成老头了。
学习还是很重要，需要反复强调。学习什么呢？学习经典，学习礼仪。为什么要学习这些呢？老祖宗说的，照着做就行，没错。
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
心得
儿孙自有儿孙的想法，不要为他们做太多。为什么呢？一、到儿孙们的时代，社会环境已变化，儿孙们想要什么，父辈们无法提前预知，怎么去准备？准备不好，一片好心变成了驴肝肺，反而招埋怨。二、为儿孙做太多，会养成儿孙们不劳而获的心态，不利于他们以后的成长。所谓“艰难困苦，玉汝于成”，“生于忧患，死于安乐”，说的就是这样。
人生不满百，常怀千岁忧。今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。
心得
头两句出自《古诗十九首》，人人都想千年长寿，但有几人活过了一百岁呢？既然如此，何不喝喝酒，让自己开心。明天烦恼了，明天再说吧。
这里说的少担忧明天，和前面说的时时谨慎，免得招来烦恼不是一回事。及时行乐，是我自己的事，和别人无关。和朋友就得开心，在其他人面前还是得装孙子。对象不一样，就得不一样应付。
路逢险处难回避，事到头来不自由。药能医假病，酒不解真愁。
心得
路走到了险难的地方，就不能再回避；事情做绝了，以后就没有了回旋的余地。药只能治一些假病、小病、轻病，酒只能让人麻醉，暂时忘掉烦恼。
前后两句连起来看，怎样才能治好真病，去掉真愁？就是要有本领，在险难处善于腾挪；善于处理棘手问题，处理好而又不把事做绝。
人贫不语，水平不流。一家养女百家求，一马不行百马忧。
心得
水到了低处，就流不起来；人穷了，没了地位，说话就不响，就不要说话了。一匹马不走，其他马都走不动；一家人女儿没嫁，其他家庭都觉得有希望，都过来求婚。
前后两句话看不出什么关系，那就分开来读，分别理解，分别运用。
有花方酌酒，无月不登楼。三杯通大道，一醉解千愁。
心得
喝酒是为了赏花，登楼是为了赏月。三杯下去，心情舒畅，喝得烂醉，什么忧愁都没了。
花、月、酒，中国人的最爱。
深山毕竟藏猛虎，大海终须纳细流。
心得
深山怎么着也藏着猛虎，大海需要积累一点一滴的小溪流。
人才来自民间，藏龙卧虎，猛虎是卧在深山中的，所以不要忽视民间的力量。就算没有猛虎，百姓的支持也是一股巨大的力量。
惜花须检点，爱月不梳头。大抵选他肌骨好，不傅红粉也风流。
心得
喜欢花的会格外关注自己的行为，喜欢月的不会去故意梳头打扮。因为爱得深，所以学习花和月，追求自然的体态，讨厌乔装打扮后的样子。李白说：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”天然、自然从为人处世来说，是一种追求，是一种境界。
受恩深处宜先退，得意浓时便可休。
莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇。
留得五湖明月在，不愁无处下金钩。
心得
凡事不要贪得无厌，该收手时就得收手。受恩多了，受人欣赏太得意了，都会招来受恩少、不得意者的嫉妒。《易经·乾卦》：亢龙有悔。亢龙就是极得意的状态，这个时候不是得意忘形的时候，而是应该注意形势，不然就会有让你后悔的事发生。
不要等待别人出来拨弄是非，挑拨你跟赐恩者、欣赏者的关系，使你们的亲密关系变得生疏，那时就晚了。
要提前做出准备，留好退路。五湖明月说的是春秋时范蠡的事。范蠡帮助越国打败吴国，关键时刻，功成身退，带着西施做生意去了。有了钱，在五湖一带游玩，沐浴山间的清风，欣赏湖上的明月，潇洒快活。这样的人还有战国时的鲁仲连，说服齐国放弃称帝，功成之后没有接受赏赐就在众人眼里消失了。李白很敬仰他，作诗道：“功成不受爵，长揖归田庐。”
休别有鱼处，莫恋浅滩头。去时终须去，再三留不住。
心得
这几句直接上面的话语。既然准备退出，就得果断、主动，就不要留恋什么。休别，告别。即使是鱼多的浅滩头，也不要留恋。要去就去，不要犹犹豫豫，别人再挽留也不要改变。五心不定，输个干干净净。不果断，就会被动。被动制于人，主动了才能制人。
忍一句，息一怒，饶一着，退一步。
心得
色字头上一把刀，忍了。怎么忍？一句话就要冲口而出，但会造成坏的后果，忍住；心头一团怒火，要发泄出来，忍住；别人得罪你，不计较，忍住；别人欺负到头上来，我就主动退一步，忍住。忍住一时的气愤，让自己头脑冷静，主动就在我手中，什么事情就都好解决了。
三十不豪，四十不富，五十将来寻死路。
心得
豪，豪气，豪纵，放纵一下自己。五十岁之前，该做的没做，该享受的没享受，五十岁之后，就慢慢等死吧。战国时甘罗十五岁做秦国宰相，西周时姜子牙八十岁遇到周文王，这些少年得志、大器晚成的人毕竟是少数，作为常人的我们，不趁年少好好搏一搏，老来只有后悔。
生不认魂，死不认尸。父母恩深终有别，夫妻义重也分离。
人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。
心得
人到老年，就得看开一切，对任何事都动感情，难免悲悲切切，活得累。活着的人少打招呼，死了的人该告别就告别，装装糊涂也很好。父母恩重，夫妻情深，要分别就分别，不要过多留恋。大限，生存的最后时刻。最后的时刻到了，人就像双宿双飞的鸟儿一样，再怎么恩爱，也得分开。这就是生活现实。认识到了这个现实，分别起来，我们的心理压力就小了。
人善被人欺，马善被人骑。人无横财不富，马无夜草不肥。
心得
马太温顺了，人就容易骑它。这告诉我们，人太善良、软弱了，别人就会来欺负你。马不偷着多吃点就肥不起来，这告诉我们，人发财也有正常工资之外的收入。总之，不能太善良。我不害人，但也不能被人害；不天天想着发横财，但有机会就把握住。《庄子》记载，老子死时，一个老朋友过来吊唁，哭了两三声就停了。弟子们就问：你不是老师的好朋友吗，怎么就哭这几下？朋友说：“你们是老子的弟子，却还没有理解全老子的学问啊。老子来到这个世上，那是偶然；现在去世，那是必然。我理解了偶然、必然的道理，所以哀乐就不会萦绕我了。（适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。）”
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。善恶到头终有报，只争来早与来迟。
心得
这几句相当于对前面几句的详细说明。善恶相对，有善人，有恶人。人不能太善良，但也不能去作恶。作恶的人别人怕，但老天是不怕的；人太善良被人欺负，但老天是爱护善人的。善良还是作恶是人的选择，老天是会对做出的选择给予评判的，只是时间早晚而已。
黄河尚有澄清日，岂可人无得运时。
心得
黄河因流经黄土高原，水色泛黄。自古以来，治理好黄河，让它澄清、不为害，是君主、大臣们的宿愿，是他们渴望立下的大功德，所以有了成语“海晏河清”“揽辔澄清”。从理论上来说，黄河既能黄，通过努力，也就能澄清。那么人呢？从理论上讲，通过不断努力，也会有时来运转的一天。理论上是可能有，能否把理论变成现实需要人的不断努力奋斗。
得宠思辱，安居虑危。念念有如临敌日，心心常似过桥时。
心得
