物质与意识概论
今天的概论我们要从马克思主义哲学原理说起。
辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识是对物质的反映，意识对物质具有能动作用；历史唯物主义认为，生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用。
老师我对上面的话是这么解读的：伴随着人类社会的发展，物质文明的进步，生产力水平的提高，我们的一些属于意识领域的情趣爱好也必然随之进步，就拿传播媒介来说，在造纸术没发明前，《十八摸》只能口口相传，印刷术出现后我们就有了《金瓶梅》，绘画技法成熟后我们就有了春宫图，影像技术出现后我们就有了无数的色情电影、黄色录像带、黄色光盘，网络出现后我们又有了浩如烟海的成人网站，现在更有了3D古装电影叫什么《肉坐垫》，也许在不远的将来随着4D的发展和广大电影人的努力，我们在电影院就能看上一部被男女主角们的淋漓香汗甩一身的电影。另一方面情趣领域的扩展也同时促进了某些生产力的发展，从原来“二人云雨一番”的简单体验到现在的丝袜高跟、制服诱惑的另类追求，从解决性生活基本靠手到用跳蛋、振荡器、仿真娃娃来获得快感……这些都是随着时代发展科技进步而出现的新情况、新形势、新问题，所以我们只有把握时代脉搏，紧跟时代步伐，努力研究新情况、适应新形势、解决新问题才能开拓新局面、应对新挑战、完成新任务。（此处鼓掌30秒）
意识还分为正确的意识和错误的意识，错误的意识是对物质本质的歪曲的反映。并且意识的形式是主观的，不同主体之间对一个问题有不同的看法，同一个问题在不同时期，个体也会有不同的看法。因此同性恋、恋物癖、露阴癖、性虐等等就是主体对性本质的歪曲反映，也是不同主体之间对于性这个同一问题不同看法的表现；而从“闺中少女倍思春，顾镜自怜百媚生”到“情人眼里出西施，西施眼里出英雄”再到“没有肉体的碰撞，就没有爱情的火花”则是同一问题在个体的不同时期而产生的不同看法。
物质和意识的辨证关系要求我们想问题、办事情要一切从实际出发，使主观符合客观，同时又要重视意识的作用，树立正确的思想意识，克服错误意识。这一章我们将就一些意识上的问题做些讨论，希望通过讨论能让我们准确把握新形势，沉着应对新挑战，树立新观念，适应新要求，为个人的欢愉、人类的繁衍做出新的贡献！
课后辅导
人类的性行为是一种复杂的生物社会现象，它既有像动物一样属于生物本能的活动，又有丰富的心理活动参与，并且受到社会道德规范的约束，接受社会舆论和法律的监督。所以说人类的性行为是一种旨在满足个体生理上和心理上的性需要，并且适应社会性文明规范的行为活动。
那山那水那毛片
有些东西我不信有人能百吃不厌，而有些东西我坚信有人能百看不烦，那就是——让人思想长毛的影片，俗称毛片，简称AV，全称Adult Video，别称爱情动作片，此物出没在街头地摊，闪现于下载软件，有被其毒害过的青年痛斥曰：平生不识武藤兰，看遍A片也枉然。今天的课就从A片开始说起。
作为A片的传播媒介，不同年代的人们经历的是不同的载体，70后出生的人在青春期时经历的是录像带、80后的是光盘、90后的是网络，而40、50、60后出生的老同志们则由于当时生产力发展水平和特殊的生产关系等原因，在那激情燃烧的岁月里只能以口传《十八摸》、手抄《少女之心》来聊以慰藉，怪不得我们能经常能听到叔叔伯伯们感慨：你们现在的年轻人真是赶上了好时代啊……想想当年叔叔伯伯们在煤油灯下偷偷誊抄文学作品，再看看现在只需要轻点鼠标就可将所需的内容广收于硬盘之中，广大年轻同志们的时代自豪感不禁油然而生。当然，叔叔伯伯们还说了，当年严打的时候，曾有人讲个黄色笑话就判流氓罪给劳教了，你们电脑里那数百部的毛片要在当年得判多少年啊……
从公元前到公元后，从《金瓶梅》到3D《肉坐垫》，从叔叔伯伯们到现在的年青一代，千百年来作为创作者或者欣赏者，对于这种传播和获取性知识的方式锲而不舍、孜孜以求，在老师我看来，从本质上讲，只为了达到两个目的：性启蒙和意淫。
性启蒙主要是针对较为年轻的欣赏者来说的，通过阅读和观赏这些作品来了解人体的构造、性知识、性技巧，同时还能开阔眼界、扩展思路。人人都有好奇心，作为处于青春萌动时期的青少年更是如此，研究表明，儿童在三岁时就开始对不同性别之间的差别产生了好奇，而等进入青春期，在经历了一个短暂的异性疏远期之后，立刻就进入了异性接近期和异性爱恋期，这时候迫切需要补充大量的两性知识，可由于受到历史传统与人文精神的影响，性知识很多时候被当做了潘多拉魔盒给藏着掖着，即便是像《生理卫生》这样的教材也只是端出来让大家闻了闻肉香味又端回饭盒里了，既不解馋又不解饿，以至于如饥似渴的广大青少年只好从录像带盒、光盘盒、硬盘盒里汲取丰富的知识。因此我们就有了许多的校外辅导员和外教，代表人物有苍井空老师、武藤兰老师、饭岛爱老师、小泽玛莉亚老师等等以及她们的男性助教……
同学们业余时间通过观看一个个镜头的推拉、角度的切换、全景的烘托、特写的运用，体验到了老师们旁若无人、挥汗如雨的辛劳，虽然语言不通，但仅仅靠着倾听老师们抑扬顿挫的音调就能获得大量的解剖学、生理学、心理学、社会学、人类学、日语、英语、法语、德语等各方面的知识。
以上所说的是特定影视文学作品的性启蒙作用，对于创作者和欣赏者来说还有一个更重要的作用是意淫。关于意淫，我们还要从人类的婚姻制度讲起，人类的婚姻制度从原始社会到文明社会，经历了群婚制、对偶婚制和一夫一妻制三个历史形态，也就是老婆越来越少的发展形式，原因还是与生产力、生产关系的发展有关。原始社会生产力不发达，吃了上顿没下顿的，为了生存只能一群人合伙过日子，生活条件差了要求也就低了，在男人看来甭管漂亮不漂亮，是女人就成；在女人看来也没什么帅与不帅，跟着能吃上饭就行；在大家看来，管他或者她是谁，能穷开心就成。等生产力发展起来私有制出现之后，东西都有了归属，一群女人带着别人的孩子分享了自己的好东西可是件亏本的事情，原来是穷开心，现在是一开心就穷了，所以啊，看在钱的份上，只好找个靠得住的女人在开心之余生几个后代以继承家产了。再到后来，随着生产力的进一步发展，伦理、道德、法律的出现和进步，在一夫一妻制的基础上，婚姻和性也有了更进一步主动和被动的制约。
可伦理、道德、法律管得了大家的行为却管不住大家的心啊，古人看得明白，“万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无好人”，你不让我做或者我没条件做那我想想、说说、写写、画画、听听、看看还不成吗？于是，发挥意淫作用的作品就大量产生了，并且为了满足广大人民群众的需要和奸商的利益，一条制作、销售、欣赏的产业链也逐步形成了——意识就是这么反作用于物质的。
看到这里有同学会问了，这些既能增长知识又能开心解闷的东西怎么就不能普及开来呢？这又要谈及低级趣味和意识导向的问题了。
低级趣味是被一部分群众所喜闻乐见，常发生在工作之余，体验在茶余饭后，分享在集体宿舍，以浏览、阅读、讨论为形式，以书刊、网络、语言为载体围绕生殖生理为中心进行的一项娱乐活动。低级趣味的前提是趣味，比如说我让您记个电话号码，也许给您说三遍您也记不住，可我要讲个黄段子，您没准听一遍就能倒背如流了，这就是趣味的作用。但趣味前面加上了低级，就如同豆腐前面加上了个臭字，尽管它也叫豆腐，也甭管您多喜欢吃，可它无法改变臭的前提，也因此始终上不了大雅之堂，它最多也只是饮食中的调味剂，谁也不愿把它当主食吃。因此，低级趣味最多也只能作为生活中的调味剂偶尔蘸着馒头就着米饭掺进面条尝尝罢了，虽然登不上大雅之堂但只要无伤大雅就行。
如果说低级趣味是臭豆腐的话，那意识导向就是苏丹红、孔雀绿、瘦肉精、牛肉膏了，这也是这类文学影视作品危害最大的地方。对于为了满足好奇心的欣赏者来说，如果您看的影片中从头至尾仅仅描述了简单的活塞运动，全剧只有“嗯……啊……喔……”之类的简单台词，其实您要能端正好态度，这跟看《动物世界》也差不多，可另一方面，这类文学影视作品的传播更多的是为了牟利，因此就需要靠奇情异欲来吸引您的眼球，许多在我们现实生活中不会出现或者极少出现的情景、许多不符合人伦、不符合道德、甚至违反法律的描述都会在其中出现，您一旦浸淫在里面，原本不正常的事情会让您觉得习以为常，就好比婴儿出生第一口喝的不是母乳而是掺着苏丹红、孔雀绿、瘦肉精、牛肉膏的三鹿牛奶一样，喝久了就不再认为母乳是好喝的，掺着添加剂的牛奶喝着才对味。这类的文学影视作品如果让清纯懵懂无知的您看了，轻则让您小心肝扑扑直跳，重则影响您的人生观、价值观，引导您去付诸实施，这就是意识导向上最大的危害。毛片改变思想这种现象也再次证明了马克思哲学中物质决定意识理论的正确性。
一位禅宗大师把境界分为三种：第一重境界是看山是山，看水是水；第二重境界是看山不是山，看水不是水；第三重境界是看山还是山，看水还是水。老师我认为：看片是片，看图是图，是性启蒙的境界；看片不是片，看图不是图，是意淫的境界；在这节课的最后，老师希望能通过这节课同学们甭管看不看片、看不看图，都能达到不动如山，心如止水，从容不迫，泰然自若的最高境界！
课后辅导
（1）性文化是指人们以何种方式来满足性欲，以何种方式来表达对性的兴趣和情感，以及对性的认识水平等等。分为物质方面、制度方面和精神方面，物质方面可包括人类为了释放不断产生和蓄积的性能量所必须具备的条件和能力；制度方面包括人类为了使性能量的释放与生态、社会秩序相适应，而规定的有关性的禁忌、法律、制度等；精神方面可包括性的心理、体验、观念、道德、宗教、艺术、哲学等。
