节庆、婚礼、亲朋聚会以及各种宗教祭祀活动，也是青少年接受民族文化传统的场所。每逢节庆、婚礼等重大社会活动，孩子们都可以参与其间，与成年人一同歌舞、娱乐，即使是带有神秘色彩的巫师驱鬼治病，老人主持的大小祭祀活动，孩子们也可以参加或旁观。青少年通过参与这些社会活动，自然而然地接受了民族文化以及各种礼仪的教育。
新中国成立以后，独龙族设立了学校，学校使用汉语授课，独龙族学生在学校学习的是汉文化和现代科学知识，民族文化传统教育主要是靠家庭教育和社会教育。在经济全球化的今天，如何继承、保存和发扬民族优秀文化是中华各民族共同面临的重大问题。独龙族的有识之士深感民族文化的危机。2006年10月成立了民间组织——云南民族学会独龙族研究委员会，积极开展各种学术研究交流活动，收集、整理和抢救丰富多样而又逐渐消失的民族文化。
第十二节 传统节日
独龙族的传统节日只有一个，叫“卡雀哇”，大意为年节。1991年，贡山独龙族怒族自治县人大常委会，把每年的公历1月10日定为独龙族的“卡雀哇”节。2006年5月，经国务院批准，该民俗节日列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
独龙族在“卡雀哇”年节里要举行隆重的祭天祭神仪式。“卡雀哇”年节是在农历的冬腊月，具体时间由各个家族村寨自己择定，欢庆三五天不等，也有狂欢九天九夜的。腊月初，担当力卡山和高黎贡山山顶已经披上了一层银装，独龙江水清澈见底，在茫茫的林海中，各色的杜鹃花怒放，把独龙山乡装扮得格外秀丽，此时，独龙族人就准备过传统的年节了。
独龙族过年节一般以村寨为单位，或者是几个相邻的村寨一起过。过去，一个村寨或相邻的几个村寨就是一个家族公社。人们以木刻、结绳商定日期，就开始做准备了。提前一个月，妇女们就煮米酿酒，纺线织布，家家忙着杀年猪，烹制琵琶肉，乡亲们按照民族的习俗，你送我家一片，我送你家一块，你送我接，我送他收，好不热闹。节日来临之前一两天，每家要把所有的衣物，锅碗瓢盆洗刷干净，庭院、房屋四周也要打扫干净。
节日前一天的早上，要制祭神用的幡即“拉达尔”，院子里要竖立一面用竹竿悬挂的大幡，幡是用崭新的独龙毯制成的，独龙族叫做“得玛”，这是献给天神格蒙的，格蒙掌管家里所有的福气和运气。此外，还要用新布或白纸做一些小幡，家里有几口人就做几个。之后，吃过午饭人们开始忙碌起来，要整理祭祀台，采集垫铺在祭台和家里用的松叶，准备要在祭台烧的柴火，磨用来做山神和飞禽走兽模型用的荞麦面，清洗头一天没有洗完的衣物等。祭台是集体的，在村口固定的地点，用石块垒成四方体，上面立着摆放祭品的木架子。祭台一般不轻易挪动，除非当年有男子去世，就是挪动也就挪一两步左右。晚上，吃过晚饭，男子们先是在各自家里火塘上方的架子上铺好松毛叶，一一抛碗占卦，碗口朝上为吉，碗口倒扣为凶，占卦结果不吉利的人，以后要举行“索拉乔”保命延寿仪式。占过了碗卦，人们就开始饮酒歌舞了，先是在自己家里跳一会儿舞，然后就集中到一些房屋比较大的人家里，一户一户轮流歌舞饮酒，整宿不眠。
天快亮时，人们要赶回自己的家，去赶制荞麦面捏成的各种飞禽走兽和猎神的模型，这些活包括磨面都要由男子来做，事先都要洗澡洗手，干干净净。飞禽走兽的模型包括世上的各种猎物，猎神的模型是圆锥形状的山峰。天一亮，各家各户的人有的手持火把，有的拿着小幡，有的端着祭品，有的端着酒菜，浩浩荡荡涌向祭台。到了祭台，把猎神的模型高高摆放在祭台上，四周插上各家带来的小幡，大家敲锣打鼓，齐声高呼祷告，祈求天神格蒙、山神、猎神保佑人畜兴旺，五谷丰登，渔猎有收获，祭祀场面宏大，热闹非凡，气氛达到一个高潮。之后休息片刻，当东方升起太阳，刚好照到西岸山顶的时候，开始将各家带来的松毛叶集中起来，堆成像房屋那么高，然后焚烧。此时，青烟滚滚，男子们排列在祭台前，端着飞禽走兽的模型祭品，念着祷词，再一次抛碗占卦，将事先预备好的干净的碗抛向祭台，并将祭品抛向祭台。占卦结果不吉利的人，日后也要举行“索拉乔”仪式。
男子们高举砍刀高声祷告，举行“干木拉斯义休”仪式，“干木拉”是护身神，“斯义休”的意思是“背起”，意为把护身神附在自己的身上。独龙族人说，每个男子的身上都附有一个叫“干木拉”的护身神，有了它，男子能逢凶化吉，避免灾祸，鬼怪不能轻易伤害，而且能捕获到猎物；如果没有护身神的护佑，这个男子则会一事无成，寿命不长。
举行完“干木拉斯义休”仪式，人们集体再向祭台祷告一番，祈求降下运气和福气，随即一家派三个人，一人手持一面小幡、敲锣，一人端着炒面粉，一人端一竹筒水，飞快地跑回家里，意思是送去运气和福气。派去的人事先约定好，不一定是自己家里人。到了家里，把小幡捆绑在庭院的大幡上，屋里屋外，绕着房屋，边祷告边撒炒面粉和水，到了庭院的大幡下，家里要有一女子撑开麻布毯接飘落的面粉，并将其抖落到火塘里焚烧。来送运气和福气的人，家里要用酒食招待。
此时，在祭台那边，人们开始烧起篝火，分配饭食，饮酒歌舞。各家带来的饭菜，如粑粑、鸡肉、鸡蛋、猪肉，以及各种鱼肉、野兽肉要集中起来，再按各家的人数平均分配，一人一份，飞禽走兽的模型也要分掉，山神的模型则各自带回家里。这一天，人们终日在祭台旁饮酒歌舞，小伙子们往往举行射弩比赛，把一些分剩的飞禽走兽模型作为靶子，谁射中了归谁吃，以此作为奖品。到了晚上，人们才各自散去回家，夜晚，熬不住困倦的人睡下休息，不困的人又继续集中到一起，饮酒歌舞。在年节里，许多人往往熬几天几夜都是精神饱满，毫无倦意，娱乐直至通宵达旦。
翌日，全村寨的人又集中到一起喝“木罗”酒，“木罗”是主流、主要之意，意思是喝主要部分，主流的酒，这一天，人们不做任何祭祀仪式，整日饮酒歌舞，直到太阳落山才各自散去。夜晚，人们也要饮酒歌舞，尽情欢乐。
年节的最后一天叫“江布登”，意思是“卡雀哇”节日的尾声，这一天，每家都要出一些豆子、玉米，人们爆米花，炒豆子，牙不好的老年人吃磨好的炒面。全村人聚在一起，吃爆米花和炒豆子，唱歌跳舞，把所有酒喝完喝光，玩到太阳落山才散去。到此，“卡雀哇”年节活动才宣告结束。
在年节活动中，比较隆重盛大的是剽牛仪式，独龙语叫做“德如哇”。过去，独龙族社会只有比较富有的人家才能买得起牛，而牛是财富和荣誉的象征。在一年当中，能弄来一头牛请大家吃，对独龙族人来说，既是显耀富裕，又是一件非常光彩体面的事情。
关于剽牛祭天的来历，独龙族还有一个神奇、有趣的传说。传说在很久很久以前，天神格蒙召集了世界上的一切鬼神、人类和飞禽走兽，在一个叫做“得布龙嘎”的地方剽牛，举行“德如哇”。所有到场的鬼神、人和动物都在聚会上歌舞、饮酒。据说“得布龙嘎”就是今天独龙江下游的缅甸境内木肯嘎村江边的一大片岩石，直到今天，那些岩石上还印留有各种鬼神、人、飞禽走兽的脚印，格蒙牵牛时格蒙和牛的脚印，以及格蒙用来煮酒的大锅、舂米的石臼等。当时，公的太阳鸟和雪雉被格蒙派去南方取“色尔久底”，即金汤，没赶上聚会，等它们到来，聚会已散了，便将金汤滴在了自己的身上，所以今天公太阳鸟和公雪雉的羽毛金灿灿的，十分美丽。在舞会上，麂子跳舞一蹦一跳的，不小心把鹌鹑的长尾巴踩掉了，麂子于是很害羞，所以今天它的脸又尖又长，就是害羞的原因；鹌鹑掉了尾巴就伤心地哭了，所以今天鹌鹑的屁股光秃秃的，而眼睛总是湿湿的。格蒙派竹鼠去做喝酒用的竹筒，结果砍回来的是两头都没有节，直通的竹管，黑熊一看很生气，说你连酒筒都不会做，就狠狠地打了竹鼠一顿屁股，所以今天竹鼠头大，而屁股小，就是挨黑熊巴掌的缘故。在晚上的聚会中，天神格蒙还采集露水酿酒给大家，有的喝了酒迷迷瞪瞪，有的喝了头晕，就怀疑格蒙是不是不怀好意，下了毒药，第二天清晨大伙清醒过来，才知道酒是好东西，便嬉笑着四散回家，从此以后，人类学会了酿酒……这就是独龙族“德如哇”的来历。
“德如哇”活动中的剽牛，必须由巫师“乌”来完成，剽牛的目的主要是祭崖鬼“几卜郎”。是日，乌是第一个喝酒喝足的人。仪式开始，用于祭祀的牛被披上绚丽的独龙毯，先由乌一手持矛，一手牵着绕主人的房屋三圈，口中不断地念着祈求主人全家安康的祝词。随后将牛牵至众人聚集的场地，把牛拴在场地中央的木桩上。此时，主妇将自己的珠串挂在牛角上，以求来年平安吉祥，到场的人们则自动围绕成圆圈，由乌带领，敲着锣，挥刀弄矛，欢快地跳起锅庄舞。等把所有的祭品摆放好，主祭点燃松明和青松毛，面向东方祝词：我们村寨房子的地基又稳又牢，崖鬼们不要来，不要把病带到这里来……然后，巫师以矛对着牛祷告：今天是个好日子，大家都来了，牛是杀给你们的，牛的卜拉你们拿去，不论是几卜郎还是南木卜郎，这里的祭品都是供奉你们的。今年我们祭祀你们，来年给我们好运气，让我们人畜兴旺，让我们五谷丰登，让我们大家平安如意！随即，巫师用锋利的长矛对准牛的腋下奋力刺去，牛即刻被刺倒而死。人们说，如果巫师不能一下将牛刺倒致死，则预示不太吉利。牛倒地后，人们迅速将牛剥皮，把肉切分成若干块，凡参加仪式的人均可分到一块。巫师还要背起割下的牛头围绕木桩舞蹈，众人跟随而舞，气氛达到高潮。大家欢聚一起，尽情饮酒歌舞，共祝来年平安吉祥、五谷丰登。
