耶稣在讲解天国的时候提到“稗子的比喻”：
一个勤劳的农夫，把籽大粒饱的好种子种在田地里，然后回家去。然而，就在他回家休息的时候，有一个坏人，也就是农夫的仇人，偷偷摸摸地跑到他的地里，将稗子种撒下，随后急忙逃走。
到了麦苗吐穗的时候，农夫的长工发现麦田里竟然长有稗子，就赶忙跑去找农夫，告诉他说：“主人啊，你在地里不是撒的麦种吗？现在怎么竟长出了稗子呢？”农夫转念一想，明白了，说：“这是我的仇人所为。”
那长工问：“我们要不要去把那些稗子拔出来呢？”
农夫说：“不必了。因为恐怕拔稗子的时候，也会把麦子毁坏。暂且让它们长着，等到收割的时候，先将稗子挑出来，捆成捆，留着烧了，然后只把麦子收进仓库就行了。”
这个比喻太过精妙，以至耶稣的门徒都不明白。耶稣回屋后，他们就问这个比喻究竟是什么意思。原来，耶稣的意思是：那勤劳的农夫指人子耶稣，田地相当于人们生活的世界，籽大粒饱的种子代表天国之子，这些人都可以进天国；那农人的仇敌指的是恶魔，他撒下的种子是恶者之子，那些人都不能进天国。
收获的时候就是世界末日，而收割庄稼的长工就是天使。在世界末日，人子要差遣天使，把那些生前作恶多端的罪人都挑选出来，丢在火炉里，使之遭受无情的惩戒；而那些善良的人则要在天国享受上帝赐予的荣耀。
“稗子的比喻”将上帝之道非常形象地表达出来，具有东方文学的含蓄文风。它间接地将一个高深的道理蕴含于形象化的比喻之中，以感性形式承载抽象的道理，让人感到天国之道竟如此神秘莫测。
这个比喻本身蕴含着基督教的两个重要命题：末日审判和预定拯救。在基督教教义里，末日大审判是现存历史的终止，是新天新地来临前的准备；而预定拯救则表明得救者就是上帝拣选的人。这两个概念对后世教会产生了极为深远的影响。
