原经文。
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
如是信解。
佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类——若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
世尊说，度脱所有一切众生之类，而实无众生得灭度者。因在世尊的知见里，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，没有我、没有人、没有众生、没有寿者。因为在世尊的境界里没有我、没有人、没有众生、没有寿者，也就没有度者。
怎样才能无我相？不住我相而无我相，离我相则无我相。除我相，应从哪里除呢？世尊在下一品说，不应住色、声、香、味、触、法。色、声、香、味、触、法，是六尘。不住色声香味触法，便是不住六尘。六尘是我相，不住六尘则是无我相。
心经与金刚经皆是般若经，金刚经中，世尊说诸法无我，心经也应是通达诸法无我的法义。五蕴即是我相，除五蕴，就是除我相，无五蕴则是无我相。
我、我所是我相。无我则无我所，无我则没有我所拥有的、我所看到的，我所闻到的，我所感受到的，无我则无所有、无一切。所以知，无我相则无人相、无众生相无寿者相。这即是是诸法无我的法义。
