富有天下、聪明正直、飞龙在天、不可胜数、出其不意、如指诸掌、惟命是从、似是而非、抱布贸丝、礼尚往来、耳聪目明、功成名遂、高山景行、有备无患、令行禁止、亡国之音、求全之毁、不以为意、福善祸淫、兴利除害、无稽之言、目不暇给、名山大川、不可多得、不一而足。
（二）产生于中古的成语。汉语史研究的中古时期，通常是指魏晋南北朝时期。调查《菽园杂记》所用成语，有9条中古时代就已经有了。如：
【切中时弊】指言论中肯，正好击中当时的弊病。这个成语最早出现于南朝宋·何法盛《晋中兴书》。但此时还不是四字格形式，直到《旧五代史·唐明宗纪后序》中才凝固为四字格形式。《大词典》未收录。
其言谠直，切中时弊。（卷一，第6页）
【聪明才智】指智慧和才能。这个成语在北齐·颜之推《颜氏家训·治家》中已见。
盖后世上无道揆，下无法守，于是小道邪说以作，虽有聪明才智之士，不能不为之惑。（卷二，第19页）
【文武兼资】同时具备文经武略。指才能全面，既能治理政事，又能指挥作战。这个成语在南朝梁·沈约《武帝集序》中已见。《大词典》未收录。
然综理纲维，其事武士未之能专也，故历代握兵者，必皆文武兼资之才。（卷三，第31页）
【才兼文武】兼有文武两方面的才能。这个成语在三国·魏·何晏《冀州论》中已见。《大词典》未收录。
成化初，言者以将材荐，有“才兼文武，可当一面”之语，戏者以“汤一面”名之。（卷五，第60页）
【事无大小】事情无论大小。指大大小小各种各样的事。这个成语在三国·蜀·诸葛亮《出师表》中已见。《大词典》未收录。
自是事无大小，噤不敢言。(卷五，第91页)
【谈笑自若】和平常一样有说有笑。形容态度自然。这个成语最早见于《后汉书·孔融传》中。
主事在左顺门旁，与一旧识内竖谈笑自若，公遥见之，呼主事问曰：“曾读《论语·乡党篇》否？”（卷十，第120页）
【不拘小节】谓待人处世不拘泥于小事。后多指不注意生活小事。这个成语最早见于《后汉书·虞延传》中。
同年吴俊时用美姿容而不拘小节，杭人呼为吴阿懛。（卷十二，第147页）
【置之度外】搁在忖度之外。即不放在心上。这个成语最早见于《后汉书·隗嚣传》，但此时还不是四字格形式，直到《北齐书·神武帝纪下》中才凝固为四字格形式。
又如西湖吃宋五嫂鱼羹之类，则当时以天下为乐，而君父之仇，置之度外矣。（卷十三，第165页）
【素不相识】彼此一向不认识。这个成语《三国志·吴志·陆瑁传》中已见。
甚至江南铜臭之家，与朝绅素不相识，亦必夤缘所交，投贽求挽。（卷十五，第189页）
（三）产生于唐宋的成语。《菽园杂记》中所使用的成语，产生于唐宋的有26条。这里举4例：
【万口一辞】犹言异口同声。形容所有的人都是一个说法。这个成语在唐·孙樵《武皇遗剑录》中已见。
陛下连年远征，臣民万口一辞，皆知为耻不得传国宝，欲取之耳。（卷一，第9页）
【历历可见】指事物所呈现的形象、情景可以清清楚楚地看到。这个成语在宋·沈括《梦溪笔谈》中已用。《大词典》未收录。
又有钉官石，石理中断钉历历可见，云唐举子以此自占。（卷一，第4页）
【不以为然】不认为是对的或不拿它当回事。表示轻视，不同意。这个成语在宋·苏轼《再乞罢详定役法状》已见。《大词典》未收录，文中共3例。这里举两例：
翰林徐珵元玉谓宜南迁，英甚不以为然。（卷一，第4页）
乃决之术士，云年至六十当享富贵之养，娼不以为然。（卷八，第102页）
【变化不测】变化无常，无法捉摸。这个成语在唐·韩愈《殿中少监马君墓志》中已见。
此正与青州妇人青筋痒则龙出事相类。传云：神龙或飞或潜，能大能小，其变化不测。（卷二，第14页）
除此外，还有：
比比皆是、功名富贵、体无完肤、名正言顺、万乘之尊、不可偏废、有志之士、兴师问罪、平生之志、炙手可热、通家之好、邪不干正、计无所出、推己及人、就事论事、罪大恶极、民膏民脂、龙行虎步、愤世疾邪、自成一家、千言万语、变化不测。
（四）产生于明代的成语。经调查发现，《菽园杂记》中有17条成语是明代新产生的。另外，我们考察前代文献也没有发现更早用例。这些成语对近代汉语的研究有着十分重要的意义。它们不仅可以为《大词典》提供例证，还可为《大词典》今后的修订起到提前书证、补立词条的作用。
（1）《大词典》以明代文例为书证的成语
【劳民伤财】既使人劳苦，又浪费钱财。《大词典》最早用例为《西游记》第九十二回。
况劳民伤财，在所得已，此不学之过也。（卷一，第6页）
【时异势殊】谓时代、情势等都已起了变化。《大词典》最早用例为明·张居正《答朱谨吾辞建亭》。
琯以车，禄山以骑，时异势殊，故用有利钝，非车之罪也。（卷五，第62页）
【贫无立锥】穷得连插个锥子的地方都没有。比喻赤贫。语本《吕氏春秋·为欲》：“无立锥之地，至贫也。”但此时这个成语的形式并未固定，还不是完整的四字格形式，在后世使用中才逐渐凝固成四字格形式。《大词典》首见例为明·归有光《长兴县编审告示》。
三代之时，人授五亩之宅，百亩之田，非若后世富连阡陌，贫无立锥。（卷二，第18页）
【风木之思】比喻父母亡故，不及孝养而生的思念之情。《大词典》最早用例为明·张居正《承天大志纪赞·陵寝纪》。
人莫不善于为盗，而亦有风木之思，天理之在人心，固未尝泯也。（卷八，第94页）
【谨始虑终】谓慎之于始并虑及其终。《大词典》最早用例为明·鹿善继《答范景龙书》。
若其人素无行，当谨始虑终，勿与可也。（卷九，第116页）
【插科打诨】以滑稽的动作和诙谐的语言引人发笑。《大词典》最早用例为明·高明《琵琶记·副末开场》。
一遇优人插科打诨，作无耻状，君子方为之羞，而彼则莫不欢笑自得。（卷十二，第149页）
【靡然从风】谓群起效尤而成风气。《大词典》最早用例为明·李贽《答马历山书》。
学者靡然从风，程《传》遂至全无读者。（卷十五，第181页）
（2）《大词典》引例晚于《菽园杂记》的成语
【真命天子】旧时所谓秉承天命降世的皇帝。《大词典》最早用例为清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》。
又问张士诚在苏何如，妪云：“大明皇帝起手时，张王自知非真命天子，全城归附，苏人不受兵戈之苦，至今感德。”（卷三，第33页）
【毛骨竦然】身上汗毛竖起，脊梁骨发冷。极言吃惊和恐惧。《大词典》最早用例为清·李渔《比目鱼·狐威》。
臣下敢有奏用此刑者，文武群臣即时劾奏，将犯人凌迟，全家处死。为之毛骨竦然。（卷三，第33页）
【烜赫一时】一个时期内名气、威势很盛。多用于贬义。《大词典》最早用例为清·昭梿《啸亭续录·纳兰太傅妻》。
夫自开国以来，将相大臣，功名富贵，烜赫一时者多矣。（卷四，第50页）
【日增月盛】一天天一月月地增加、兴盛。《大词典》最早用例为清·王韬《瓮牖余谈·西国印书考》。
宣德、正统间，书籍印版尚未广，今所在书版，日增月益，天下古文之象，愈隆于前已。（卷十，第129页）
【若有所失】好像丢掉了什么东西似的。形容迷惘的神情。《大词典》最早用例为《红楼梦》第六回。
归乃告父母，欲娶之，而祝已许马氏子矣，梁怅然若有所失。（卷十一，第135页）
（3）《菽园杂记》中出现而《大词典》未收的成语
【名重一时】某时期内名声很大，受到广泛的重视。亦见于明·凌濛初《二刻拍案惊奇·杨抽马甘请杖》：“背后说一两句，无不应验的。因此也名重—时，来求见的颇多。”
天顺间，江西儒士吴与弼讲明理学，名重一时。（卷八，第96页）
【深入人心】指思想、理论、道理等为人所接受并受到感染。亦见于明·冯梦龙《东周列国志》二○164：且君新得诸侯，非有存亡兴灭之德，深入人心，恐诸侯之兵，不为我用。
教化不足以深入人心，故人自信不笃，而狥物易移也。（卷二，第19页）
【虚应故事】依照惯例做做样子，走走过场。亦见于明·余继登《典故纪闻》卷一十四：“然发下所司施行者，多因不便己私，托以他故，妄奏不行，或有施行，亦虚应故事。”
所谓出题考选，亦不过虚应故事耳。(卷七，第90页)
【顺其自然】指顺应事物的自然发展，不勉强从事。亦见于明·陆采《怀香记·母女伤怀》：“莫非命顺其自然，这风波有时静恬。”
陆展染白发以媚妾，寇准促白须以求相，皆溺于所欲而不顺其自然者也。（卷九，第117页）
【开国功臣】为创建新的朝代或国家立下大功的人。亦见于明·宋濂《元史》：“然天下之大，非一人之可及；万事之细，非一心之可察。当择开国功臣之子孙，分为京府州郡监守，督责旧官，以遵王法；仍差按察官守，治者升，否者黜。”
凡事优厚于旧，名曰新官，而以开国功臣名曰旧官。（卷十一，第135页）
二、《菽园杂记》成语的变化使用
语言是发展的，作为汉语词汇的一部分，汉语成语也应是动态发展的，而非一成不变的。有些成语是在使用过程中逐步固定下来的；也有一些成语，虽然已经定型了，但是在使用时，偶尔也可变换一下。与标准的成语相比，《菽园杂记》中出现了大量成语变化使用的情况，共有26例，其中主要是对成语进行换字。
（一）换字。换字，即更改文字，对原句中的部分字词，用意义相似的字词加以替换，更换后成语的意义并没有发生明显的变化。据调查，文中共有10例，如下：
【习以成风】即“习以成俗”的早期形式，后来把“风”字改成了“俗”字。意思是“习惯了，就形成了风气”。《成语分类大词典》“习以成俗”的始见例为《魏书·高允传》。
识者以为朝廷法禁太宽，故其伤残肢体，习以成风如此。（卷一，第19页）
【判为二途】即“判若两途”的早期形式，后来把“为”字改成了“若”字，“二”字改成了“两”字。意思是“区分得像是两种不同的途径。形容差别很大，不属同类”。《汉语成语辞海》“判若两途”的始见例为清·林则徐《覆奏查办灾赈情形折》。
自三代而下，搢绅介胄判为二途者久矣。（卷三，第31页）
【投人所好】即“投其所好”的早期形式，后来把“人”字改成了“其”字。意思是“投合对方的爱好”。《大词典》“投其所好”的始见例为明·凌濛初《初刻拍案惊奇》。
盖其治此，大率欲招致朝绅之好事者往来，壮观门户；甚至投人所好，而浸润以行其私；溺于所好者不悟也。（卷五，第62页）
【各出己见】即“各抒己见”的变化使用。把“抒”字改成了“出”字。指各自拿出或表现出独到的见解。《大词典》“各抒己见”的首见例为清·李汝珍《镜花缘》。
