2）其他典礼，与龙舟节者无不同。（清·裕德菱《清宫禁二年记》下）
除以上几种句式外，其他表比较结果的结构形式有“不异”“未有异”“差不同”“不甚相远”等。
第五、“X与Y不异”句式
1）上蔡云“自此心中流出”与佛亦不大段异。（《朱》卷三十三）
魏培泉先生指出：“‘X与Y不异’在中古佛经和非佛经中都不乏其例。”如：
2）珠照辟方十二由延，兵众相见，如昼无异。珠光所及，人民惊起，皆言天明。王即还宫，以幢竖之宫内，内外常明，与昼不异。（东晋·僧伽提婆译《增一阿含经》卷四十八，2/807c）
3）饮食与凡人不异，不见其绝谷。（《抱朴子·内篇》卷十九）
4）管挥锄与瓦石不异。（《世说新语·德行第一》）
第六、“X与Y未有异”句式
1）先生问德明云：“谓之‘勿’，则与‘不行’者亦未有异，何以得仁？”（《朱》卷四十四）
此式用“有”作为谓语动词，比较结果“异”是宾语，否定词“未”限制动词“有”。
按，此句式在中古近代汉译佛经中见有用例，中土文献较少见：
2）我今是王子，与彼未有异。（后秦·鸠摩罗什译《大庄严论经》卷十二，4/325b）
3）与不住法不住般若未有异。（唐·释道宣撰《广弘明集》卷十八，52/229c）
第七、“X与YP差不同”句式
1）伊川与濂溪说“复”字亦差不同。（《朱》卷七十一）
按，此句式仅在近代见有少量用例：
2）增入伤寒、十七日、王蒙、颜真卿诸帖，而字行颇高，与淳化阁本差不同。（元·陶宗仪《南村辍耕录》卷十五）
第八、“X与Y不甚相远”句式
1）向见韩无咎说，它晚年做底文字，与他二十岁以前做底文字不甚相远，此是它自验得如此。（《朱》卷一百三十九）
2）圣人与常人忠恕也不甚相远。（《朱》卷十六）
按，此句式上古已见用例：
3）武帝时，河间献王好儒，与毛生等共采《周官》及诸子言乐事者以作《乐记》，献八佾之舞，与制氏不相远。（《汉书》卷三）
中古近代汉语一直沿用：
4）予尝谓马公用兵与予不相远，但惊怪累败田悦。（《旧唐书》卷一三四）
5）洎禁青盐以困贼，令商贾入粟，运解盐于缘边，价直与蕃盐不相远，故蕃部齐监至者，不能货鬻。（《宋史》卷三四）
第九、“X与Y岂是一样R”句式
看伯夷伊尹与夫子，岂是一样人！但是此大节处同。若此处不同，则不足为圣人矣。（《朱》卷三十四）
第十、“X与Y何别”句式
盖人为万物之灵，自是与物异。若迷其灵而昏之，则是与禽兽何别！（《朱》卷八）
三、“如/似/若”字句
左凌姣指出：“具有共同点的不同事物之间的比较，从语法角度来讲是不成立的，但由于带上了修辞特色，或比喻，或夸张，从而使得比较就具有合法性。这类句子，从语法角度讲，是比较句；从修辞角度讲，则是比喻句。基于此，我们把比喻句也放到比较句式中来讲。”比喻词在历时中不断更替，据朱冠明考察“‘如’是先秦到近代都用；‘若’主要用于先秦到唐，晚唐不再常用；‘似’是唐代开始大量运用；‘像’从汉代开始用，明代以后渐多，晚清以后在口语中取代‘如’、‘似’。”张赪认为：“‘像似’义动词‘如、似’和比拟助词形成框式结构表示比拟，大量运用是在晚唐以后。”
（一）肯定式
1.“X如/似/若Y”式
（1）“X如Y”式：
1）问学如登塔，逐一层登将去。（《朱》卷十三）
2）公读书如骑马，不会鞭策得马行；撑船，不会使得船动。（《朱》卷一百一十六）
《汉语大词典》释“如”有“像；如同”和“及，比得上”两个义项，在该句式中，“如”为“像；如同”义。
“如”之前出现有修饰词“一”“便”“恰”等，大多共同组合成一个新词，我们称之为“如”的变体形式，例如：
3）人心里若是思索得到时，遇事自不难。须是将心来一如鏖战一番，见行陈，便自然向前得去，如何不教心经履这辛苦。（《朱》卷四十九）
4）万物之心，便如天地之心；天下之心，便如圣人之心。（《朱》卷二十七）
5）心恰如主帅，气则卒徒也。（《朱》卷五十二）
此类句式直接由“如”字来表示比较结果，比较点的数量和位置不固定。例3）出现了比较主体“公”。
（2）“X似Y”式：
1）孔氏《书》序不类汉文，似李陵答苏武书。（《朱》卷七十八）
2）“居陋巷”则似杨氏，“三过其门而不入”则似墨氏。要之，禹稷似兼爱而非兼爱，颜子似为我而非为我。（《朱》卷六十）
《汉语大词典》释“似”为“象；类似”。
在比较词“似”之前出现有修饰词“微”“只”“真”“便”“全”“甚”等。
3）伯夷微似老子。（《朱》卷一百一）
4）觉得今年只似去年，前日只是今日，都无昌大发越底意思。（《朱》卷一百二十一）
5）以某观之，真似冰炭！（《朱》卷一百二十六）
6）且如煮物事，合下便用熳火养，便似煮肉，却煮得顽了，越不能得软。（《朱》卷四十九）
7）刘原父却会效古人为文，其集中有数篇论，全似《礼记》。（《朱》卷十六）
8）柳学人处便绝似。《平淮西雅》之类甚似诗，诗学陶者便似陶。（《朱》卷一百三十九）
（3）“X若Y”式：
1）此“嘉”字，当若“文之以礼乐”之“文”字。（《朱》卷六十八）
2）凡以毕漉鱼肉，其汁水淋漓而下若雨然，毕星名义盖取此。（《朱》卷七十九）
例2）在比较后项后加“然”，来加强比较效果。
贝罗贝先生举示上古用例：
3）孟施舍似曾子。（《孟子》卷三）
4）其仁如天其知如神。（汉·司马迁《史记》卷一）
魏培泉指出：“此类句式在上古可用‘若’或‘如’，但‘若’已不如‘如’常用，到中古时更为稀少。”
2.“X犹如Y”式：
1）开元礼犹如此，每献一位毕，则尸便酢主人。（《朱》卷九十）
按，《汉语大词典》释“犹如”为“如同”，示上古至近代的用例例如：
2）盖风雨雷电皆缘气而生，而气缘心生，犹如内想大火，久之觉热。（尹喜《关尹子·二柱》）
3）词人墨客得了此笺，犹如拱璧。（明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十七）
4）我在那里住了两个月就完全习惯了，犹如在自己家里一般。（巴金《灭亡》第八章）
3.“X譬如/似Y”式
（1）“X譬如Y”式
1）问“阴阳”“游气”之辨。曰：“游气是生物底。阴阳譬如扇子，扇出风，便是游气。”（《朱》卷九十八）
按，《汉语大词典》释“譬如”为“比如”，示上古至近代的用例如：
2）恒角而达，譬如终绁，非弓之利也。（《周礼·考工记·弓人》）
3）今人毁君，君亦毁人，譬如贾竖女子争言，何其无大体也。（汉·司马迁《史记》卷十）
（4）譬如驽马，愧彼良骥。黾勉及时，为善期至。（明·姜采《和陶荣木》之四）
（5）还是向前走好了，人生就譬如走路。（何其芳《画梦录·岩》）
（2）“X譬似Y”式
1）诐，是偏诐不平，譬似路一边高，一边低，便不可行，便是蔽塞了一边。（《朱》卷五十二）
按，《汉语大词典》释“譬似”为“譬如”。
2）滞淫何必多离恨，譬似生为泽国人。（宋·刘攽《酬王定国·诗之四》）
此句式中土文献用例少见，中古佛经中早见有用例：
3）或见死人，皮肉已尽止有筋骨相连。譬似束薪，由是得成而不解散。（东晋·佛陀跋陀罗译《佛说观佛三昧海经》卷二，15/650c）
（3）“X，譬则Y”句式
1）性是实，诚是虚；性是理底名，诚是好处底名。性，譬如这扇子相似；诚，譬则这扇子做得好。（《朱》卷六）
按，《汉语大词典》释“譬则”为“譬如”，引近代用例如：
2）谢氏曰：“忠譬则川流不息，恕譬则万物散殊。夫圣人之道，诚高远而洪深，至于忠恕之义，人亦易辨矣。”（金·王若虚《论语辨惑一》）
（4）“X如Y同”式
1）问“孝弟为仁之本”。曰：“此是推行仁道，如‘发政施仁’之‘仁’同，非‘克己复礼为仁’之‘仁’，故伊川谓之‘行仁’。……”（《朱》卷二十）
“如”之前又可添加修饰词“正”：
2）先生所解“尽其心者，知其性也”，正如云“得其民者，得其心也”语意同。（《朱》卷六十）
该式由“如”和“同”共同表示比较结果。
（5）“X如Y然（样/模样）”、“X（恰）似Y样”式
在比较后项之后还出现有“然”“样”“模样”来增强比较意义，例如：
1）若资质平底，则如死水然，终激作不起。（《朱》卷八）
2）旧见人画列女传，漆室乃手执一物，如今银子样。（《朱》卷八十一）
3）而今且将黄赤道说，赤道正在天之中，如合子缝模样，黄道是在那赤道之间。（《朱》卷二）
4）时陈居士方死，尚在坐，未曾敛。见面前一石头，似个香山子。子细看，又不是石，恰似乳香滴成样，都通明。（《朱》卷一百三十八）
李思明认为：“‘般’和‘样’，是一对古今词（不同于‘似’系的‘似’与‘是’），今词替代古词，《红楼梦》标志着这个过程的开始。”
魏培泉指出：“现代汉语‘X像Y那样’的比拟助词‘那样’的来源是指代词，这种句式最早可追溯到先秦的‘X如Y然’（东汉魏晋南北朝时期的中古汉语还有一个与此对应的‘X如Y馨’）。”
（6）“X如/似/若Y相似”式
“X如Y相似”式：
1）“鼓天下之动者存乎辞”，是说出这天下之动如“鼓之舞之”相似。（《朱》卷七十五）
2）看文字也却细腻亲切，也却去身上做工夫。但只是不去正处看，却去偏傍处看。如与人说话相似，不向面前看他，却去背后寻索，以为面前说话皆不足道，此亦不是些小病痛。（《朱》卷一百一十四）
3）“将以顺性命之理”而下，言立天、地、人之道，乃继之以“兼三才而两之”，此恐言圣人作易之由，如“观鸟兽之文，与地之宜，始作八卦”相似。（《朱》卷七十七）
“如”之前出现修饰性词语“一”“当”“只”“便”“政（正）”“恰”等，例如：
4）曰：“‘克己复礼’，一如将水去救火相似。”（《朱》卷四十一）
5）读《易》当如筮相似。（《朱》卷六十六）
6）风只如天相似，不住旋转。（《朱》卷二）
7）看他画毗卢遮那坐千叶莲珠常富贵，便如吾儒说圣人备道全美相似。（《朱》卷一百二十六）
8）圣人所以发用流行处，皆此一理，岂有精粗。政如水相似，田中也是此水，池中也是此水，海中也是此水。（《朱》卷二十七）
9）天有黄道，有赤道。天正如一圆匣相似，赤道是那匣子相合缝处，在天之中。（《朱》卷二）
10）若以直报怨，只是依直报之，恰如无怨相似。（《朱》卷二十四）
该句式由“如”和“相似”共同表示比较结果。
魏培泉指出：“现代汉语‘X像Y似的’的比拟助词‘似的’来源和分类动词有关，这种句式在近代汉语也有对应的形式，较近的有‘X如Y也似’或‘X如Y似’，早的为‘X如Y相似（类）’，‘X如Y相似（类）’在中古汉语时期就已经出现。”“中古时期‘X如Y相似’式主要见于佛典，在其他典籍中近于绝迹。在佛典中也不是很普遍，我们所见的例子主要是在北朝的作品中，其中尤以《正法念处经》为最多。”他示例如：
11）筑令碎末，如沙相似。（元魏·般若流支译《正法念处经》卷八，17/41c。）
12）饥渴烧身，一切身燃，如灯相似。（元魏·般若流支译《正法念处经》卷十四，17/83c。）
13）如外书所说相似。（梁·陶弘景《真诰·稽神枢》）
魏培泉把中古汉语比拟式的发展过程归结如下：“先因‘与’字式的影响，使得‘X如Y’和‘无异’、‘一种（等）’、‘相似（类）’等结合为新的比拟式。这些结构原本大多为复句，其后才紧缩为单句。句式的紧缩在中古汉语是一个构造新句式的重要机制，我们推断比拟式开始紧缩为单句也发生在这个时期。”
“X似Y相似”句式：
1）这说便是难。才说不容一物，却又似一向全无相似。（《朱》卷十六）
2）义如利刀相似，人杰录云“似一柄快刀相似”。（《朱》卷六）
“似”之前出现修饰词“只”“便”，如：
3）易爻只似而今发课底卦影相似。（《朱》卷六十六）
4）这命，便似向来说人心相似，是有两般命，却不是有两个命。（《朱》卷六十一）
比较后项之后还出现补充性成分“样”“模样”，加强比较结果，例如：
5）圣人也只是这个道理。但是他理会得烂熟后，似较圣样，其实只是这道理。（《朱》卷三十四）
6）此言亦似子路模样。（《朱》卷四十四）
李思明认为：“‘似’之前出现有修饰词‘正’‘恰’‘近’‘一’等，至于‘恰如’‘一似’‘便似’之类，不宜看成一个词，而应看作状动词组，其中‘恰’‘一’‘便’是副词。”例如：
7）圣人隳三都，亦是因季氏厌其强也。正似唐末五代罗绍威，其兵强于诸镇者，以牙兵五千人也。（《朱》卷八十三）
8）理不同，如蜂蚁之君臣，只是他义上有一点子明；虎狼之父子，只是他仁上有一点子明；其他更推不去。恰似镜子，其他处都暗了，中间只有一两点子光。（《朱》卷四）
9）康节之学，近似释氏，但却又挨傍消息盈虚者言之。（《朱》卷一百）
10）做工夫一似穿井相似。（《朱》卷一百二十一）
向熹先生认为“汉代产生‘一似’表示两者想象；六朝以后这一句式应用甚多”，他示例如：
11）有妇人哭于野者而哀，夫子式而听之，曰：“此哀一似重有忧者。”（《孔子家语》卷九）
12）才到脑盖骨上，一似佛手捻却。（《敦煌变文集新书》卷六）
“X若Y相似”句式：
“显道，神德行”之“神”字，便似这“神”字，犹言吉凶阴若有神明之相相似。（《朱》卷七十五）
张赪指出：“‘若’在先秦两汉时用得较多，到唐宋时期已很少使用了。”
（7）“X如/似Y一般”式
“X如Y一般”式：
1）这志如大将一般，指挥一出，三军皆随。（《朱》卷二十六）
2）大凡读书，须是熟读。熟读了，自精熟；精熟后，理自见得。如吃果子一般，劈头方咬开，未见滋味，便吃了。（《朱》卷十）
“如”之前出现修饰性词语“便”“恰”“正”等，例如：
3）如语孟六经，亦须就自家身上看，便如自家与人对说一般，如何不长进！（《朱》卷十四）
4）此等议论，恰如小儿则剧一般，只管要高去，圣门何尝有这般说话！（《朱》卷一百四）
5）自生而至熟，正如写字一般。（《朱》卷三十六）
魏培泉指出：“现代汉语‘X像Y一样’的比拟助词‘一样’来自数量结构，在唐宋的对应形式是‘X如Y一般’，在中古汉语则有‘X如Y一种（等）’。” “唐宋时期的‘一般’意思原本也相当‘一种’，其中‘般’和‘种’为近义词。因此我们推断唐宋的‘X如Y一般’是继承中古的‘X如Y一种’。此式中的‘一般’、‘一种’本来的意思都相当‘同一种’，‘般’和‘种’原本都是具有实意的，但因常用于比拟式中，原先的‘种类’义多少都有所耗损。中古时期‘X如Y一般’尚未出现，只见到‘X如Y一种（等）’。‘X如Y一种’出现时已是中古时期的尾声，例子仍然罕见。”他示例如：
6）于往昔有一项生之王，从父顶生，生已，还如孩童一种。（隋·阇那崛多译《佛本行集经》卷八，3/690a）
7）闻都下复有一杯度，陈家父子五人咸不信，故下都看之，果如其家杯度形相一种。（梁·慧皎《高僧传》卷十，50/391b。）
近代汉语用例如：
8）如今想着太祖皇帝开基、创业、平定天下，便如做下一所大房子与人住的一般。（明·姜清《姜氏秘史》卷二）
9）其木瓜之辈专以渔樵台负重物为生，官不许穿长衣及经商买卖，如中国汉人一般。（明·马欢《瀛涯胜览·柯枝国》）
“X似Y一般”式：
1）忠恕一理，却似说个“中和”一般。（《朱》卷二十七）
2）仁是天理根本处，贼仁，则大伦大法亏灭了，便是杀人底人一般。义是就一节一事上言，一事上不合宜，便是伤义。似手足上损伤一般，所伤者小，尚可以补。（《朱》卷五十一）
在“似”之前还出现有修饰词“只”“便”“一”“恰”等，例如：
3）圣俞诗不好底多。如河豚诗，当时诸公说道恁地好，据某看来，只似个上门骂人底诗；只似脱了衣裳，上人门骂人父一般，初无深远底意思。（《朱》卷一百四十）
4）若无所欲，则只恁地平平过，便似无此身一般。（《朱》卷七十三）
5）观文王一时气势如此，度必不终竟休了。一似果实，文王待他十分黄熟自落下来，武王却是生拍破一般。（《朱》卷三十五）
6）学者须是直前做去，莫起计获之心。如今说底，恰似画卦影一般。（《朱》卷八）
在近代汉语普遍用例：
唐代：
7）如或信心不起，似无手足一般。（《敦煌变文集新书》卷二）
元代：
8）虽然这头发值钱不多，也只把他做些意儿，恰似教化一般。（《琵琶记》第二十五出）
明代：
9）其蔬果之类，俱似占城一般。（明·马欢《瀛涯胜览·爪哇国》）
10）智深接过来手里，一似拈灯草一般使起来。（《水浒传》第五回）
11）襄公顿口无言，似木雕泥塑一般，只多着两行珠泪。（《东周列国志》第三十四回）
（8）“X相似Y一般”式
1）南宫适大意是说德之可贵，而力之不足恃。说得也好，然说不透，相似说尧舜贤于桀纣一般。（《朱》卷四十四）
