所谓“不成人之恶”，就是不帮助别人干坏事。有时候，对方知道自己是在干坏事，君子不会助纣为虐；有时候，对方不知道自己是在干坏事，君子不会盲目顺从，而要设法帮助他弃恶从善。
春秋时，有人向楚平王进谗，说太子建企图谋反。楚平王不问青红皂白，命令城父司马奋扬去杀太子建。奋扬曾被楚平王派到太子建的封地当宰相，所以了解太子建的为人，知道谋反之说纯属冤枉，就派人送信给太子建，让他逃到了宋国。
楚平王听说太子建逃走了，就召来奋扬，质问道：“话出自我的口中，进入你的耳朵，是谁告诉了太子建？”
奋扬坦率地回答：“是我告诉他的。您曾经命令我：‘事奉太子建要同事奉我一样。’我按照您当初的命令对待太子，不忍心照后来的命令做，所以送走了太子。”
楚平王说：“你违背了我的命令，还敢来见我？”
奋扬说：“接受命令而没有完成任务，已经犯了错误。君王召见而不来，就是第二次犯错误了。所以我不敢逃走。”
楚平王为奋扬的忠诚和敢做敢当所感动。他默思良久，叹息道：“回去吧！还像从前一样处理办事。”
奋扬知道楚平王发布的命令是错误的，如果执行，他没有责任；如果不执行，他却可能受到惩罚。但是，他“不成人之恶”，冒着风险，坚决按正确的方式做事，不愧是君子。
小人的做法跟君子正好相反。因为小人的嫉妒心强，看见别人欢笑他难过，看见别人落泪他开心，他们更希望别人过得没有自己好，所以更愿意成人之恶而不成人之美。
战国时，楚昭王即位，任命囊瓦为相国，与鄢将师、费无忌、宛三位大臣同执国政。
这一年，宛出征吴国，大获全胜，缴获兵甲无数。楚昭王大喜，将所获兵甲赐给他一半，而且每事和他商量，宠幸无比。
费无忌对宛心生妒忌，就和鄢将师一起设计陷害他。有一天，费无忌对囊瓦说：“宛有意请客，托我来转报，不知相国肯降临否？”
囊瓦说：“既然相请，哪有不赴宴之理？”
费无忌又去对宛说：“相国有意在贵府饮酒，大家快乐一下，不知你肯做东道主否？”
宛不知是计，马上说：“相国看得起我，荣幸之至！明天好了，我当设宴恭候！”
费无忌又问：“相国来了，你准备送他什么礼物？”
“不知相国喜欢什么？”
“他身为相国，女子财帛是不稀罕的。据我所知，他最喜欢坚甲利兵。他很羡慕你分得的战利品，来你家赴宴，无非想参观一下罢了！”
宛随即叫人拿出战利品来，费无忌帮忙挑选出100件最坚固的甲胄和最锋利的武器，又告诉宛说：“你把这些放在门边，相国来的时候，必问及此事，这时你就乘机献给他，如果是别的东西，恐怕他是不会接受的。”
宛信以为真，遂将兵器和被俘吴兵安排在门内，用布帐掩蔽起来。
次日，宛大摆筵席，托费无忌去请囊瓦。囊瓦正准备启程，费无忌说：“宛近来态度傲慢，此次设宴，不知是何居心。待我先去探听一下，相国再去，这样比较安全些，好不好？”
囊瓦同意了。
费无忌在街上胡乱转了一圈，踉踉跄跄地跑了回来，假装气急败坏地说：“几乎误事！我已探听明白了，宛这次请客，不怀好意，想置相国于死地。我见他门内暗藏甲兵，杀气腾腾，相国千万不能去。”
囊瓦不信，说：“我和宛平日并无过节，他断不会这样。”
费无忌又乘机煸风点火，渐渐把囊瓦的思绪打乱了。但囊瓦还是不大相信，又派心腹去宛家里打探个明白。那心腹回来报告说，门内果然伏有甲兵。囊瓦听后大发雷霆，马上派人去请鄢将师，商量如何处置这件事。鄢将师早巳与费无忌串通好，又添油加醋地说，宛早就想造反，谋夺国政。
囊瓦终于相信了，大怒道：“我非宰了他不可！”他当即奏请楚王，派兵包围了宛的家。宛这才知道中了费无忌的奸计，却欲诉无门，于是长叹一声，拔剑自刎。
一个好端端的功臣，就这样被费无忌、鄢将师两个小人整死了。而他们出此毒计，并非有着不可调和的利益冲突，仅仅是因为可耻的嫉妒而已。
损人利己，尚在情理之中，而且有迹可寻。损人不利己，会让受害者摸不着头脑，上当了还不知道问题到底出在哪里。这正是小人最可怕也最可恶的地方。
小人无孔不入，很难防范。但是，他们最大的伎俩就是颠倒是非、挑拨离间。如果记住这句话，中计的可能性就会大大降低了--来说是非者，必是是非人。
一日一心得：
“仁”指正义的事，应该做的事。当仁不让是说遇到正义的事或者应该做的事，要积极主动地去做，不谦让，不推托，勇于负责。季羡林先生曾在文章中表示，对于违反原则的事，我们不能迁就，该做的一定要做。这种态度，就是“当仁不让”。
一言为重，百金为轻
季羡林语录：假话全不说，真话不全说。
清华大学校长顾秉林在本科生毕业典礼暨学位授予仪式上讲了这样一个故事：“一名新生在入学报到时，拜托一位老者帮他照看行李，但办完手续后直到中午才想起行李的事情，他赶快跑回去，发现等待了一个上午的老者依旧站在原地，这位老者就是我校校友季羡林老学长。季羡林先生一生严谨为学、诚信为人，永远是我们学习的典范。”
季羡林先生一生都坚定地捍卫着诚信的尊严，但现实的尴尬却总是令他叹息不已。在充满激烈竞争的社会中，人们往往因各种利益发生冲突，抛弃了传统首先的信义，处处勾心斗角、尔虞我诈、机关算尽。只要能对自己有利，哪怕什么有失承诺，为了自己的利益不受损害，朋友、亲人皆可以出卖，何必为了合同上那一纸条约而弄得缚手缚脚？于是人人变得不敢以真诚对待彼此，而总是用一种狐疑的目光瞅着对方，还要虚与委蛇地笑。
这些现实令季羡林先生颇为感慨万端，对此，他在多篇文章中提倡做人要讲信用。诚信是一个人安身立命的基本准则，是与人交往的前提，唯有遵守对他人的承诺，他人才会将心交于你，并且团结在你的周围，给予你支撑。
诚信是一种高尚的品德。拥有诚信，等于拥有一张人生通行证，走遍天下无忧；若你不讲诚信，所有的成功大门都将对你关闭。
从小我们就读《狼来了》的故事，故事中的牧童就是没有诚信的孩子，因为他的不讲诚信，最后导致付出了生命的代价；还有《褒姒烽火戏诸侯》的故事，她为了自己的一时高兴，视国家安危如儿戏。点烽火，戏诸侯，兴师动众，让各路诸侯倍感受欺，不再相信烽火，最终使周幽王惹来杀身之祸。这两个故事不也正告诉我们：做人要是不诚实，后果不堪设想。所以，诚信是一个人在社会上立足的基本原则。
俗话说：“时间如金子般宝贵。”而诚信比金子更宝贵。墨西哥前总统福克斯就以其诚实守信的品质而受到国人的尊重，他做人的原则就是两个字：诚信。正是这样的人格品质，使他从一个普通的推销员成为了一个国家的总统。
一次，福克斯受邀到一所大学演讲，一个学生问他：“政坛历来充满欺诈，在你从政的经历中有没有撒过谎？”福克斯说：“不，从来没有。”大学生在下面窃窃私语，有的还轻声笑出来，因为每一个政客都会这样表白。他们总是发誓，说自己从来没有撒谎。
福克斯并不气恼，他对大学生说：“孩子们，在这个社会上，也许我很难证明自己是个诚实的人，但是你们应该相信，这个世界上还有诚实，它永远都在我们的周围。我想讲一个故事，也许你们听过就忘了，但是这个故事对我却很有意义。”
有一位父亲是一个农场主。有一天，他觉得园中的那座亭子已经太破旧了，就安排工人们准备将它拆掉。他的儿子对拆亭子这件事很感兴趣，于是对父亲说：“爸爸，我想看看你们怎么拆掉这座亭子，等我从寄宿学校放假回来再拆好吗？”
父亲答应了。可是，等孩子走后，工人们很快就把亭子拆掉了。孩子放假回来后，发现旧亭子已经不见了，他闷闷不乐地对父亲说：“爸爸，你对我撒谎了。”父亲惊异地看着孩子。孩子继续说：“你说过的，那座旧亭子要等我回来再拆。”父亲说：“孩子，爸爸错了，我应该兑现自己的诺言。”这位父亲重新召来工人，让他们按照旧亭子的模样在原来的地方再造一座亭子。亭子造好后，他将孩子叫来，然后对工人们说：“现在，请你们把它拆掉。”
福克斯说，我认识这位父亲，他并不富有，但是他却在孩子面前实现了自己的承诺。学生们听后问道：“请问这位父亲叫什么名字？我们希望认识他。”福克斯说：“他已经过世了，但是他的儿子还活着。”“那么，他的孩子在哪里？他应该是一个诚实的人。”福克斯平静地说：“他的孩子现在就站在这里，就是我，墨西哥总统福克斯。”
福克斯接着说：“我想告诉大家的是，我愿意像父亲对我一样对待这个国家，对待这个国家的每一个人。”台下掌声雷动。
将一座亭子拆建两次，绝不仅仅为了满足一个孩子的愿望，更是为了满足一个成人自我完善的道德要求。在社会生活中，失信会增大交际成本，会使许多简单的事变得艰难甚至不可能。所以，一个希望得到社会尊重和支持的人，是不愿意牺牲诚信原则的。在园子里重新拆掉一座亭子，就在孩子的心里重建了一座亭子，这座亭子就是一个信念--对诚信的信念。
无独有偶，我们再来看看咱们的周总理是如何树立诚信的。
周总理曾经深入农村与一位老农拉家常。临别时，总理说：“过一段日子，我还来看你。”但是，后来的岁月总理工作繁忙，没空去实践前言，他就指派工作人员去拜望那位淳朴，憨厚的农民，老人在那一刻，流下了激动的发自心底的泪水。
人不信于一时，则不信于一世。在生活中，诚信是我们培养良好品质的重要方式，别小看他，正是从小事中我们才能慢慢培养起了诚信。季羡林先生提倡诚信，其实也正是在告诫那些与信用背道而驰且越走越远的人们，诚信是人与人交往最基本的底线，不可逾越。
一日一心得：
中国有句古话：“一言既出，驷马难追。”不管你是大丈夫还是小女人，也不论身为一国之君还是平民百姓，话既出口，就当践行；“一言为重，百金为轻”我们每一个人既然承诺了对方，就要做到，这是诚信，也是你的诺言。如此才能增加自己德行的厚度，成为一个守住自己人生底线的有德之人。
君子交友要讲信义
季羡林语录：在宗法伦理色彩极强的中国社会中，朋友被尊为五伦之一，曰“朋友有信”。我又记得什么书中说：“朋友，以义合者也。”“信”、“义”含义大概有相通之处。
季羡林先生在《论朋友》一文中这样写道：“人类是社会动物。一个人在社会中不可能没有朋友。任何人的一生都是一场搏斗。在这一场搏斗中，如果没有朋友，则形单影只，鲜有不失败者。如果有了朋友，则众志成城，鲜有不胜利者。”
对于中国宗法社会中一些正确的伦理道理，季羡林先生是笃信并一直坚守的，其中“朋友有信”就是一条。季羡林先生说他虽然朋友并不是很多，但每一个都是靠得住的，这与他平日里“信”、“义”的君子处事原则不无关系。
