任何一个人，对我们教育体制的严格等级性哪怕稍微有一点了解，就显然会知道将倡导个人的灵活发展和自由成长的蒙氏教育思想直接运用于美国的前景十分渺茫。这是因为，美国的教育体制遵循沿着固定路线坚决发展的模式，从幼儿园到小学，再从中学毕业到接受大学的入学考试。这种始终将阴影笼罩在强调学分上的一贯做法，使获取知识变得十分痛苦，使老师和学生（甚至是离上大学尚且遥不可及的小学生）的生活始终黯淡无光，直到数年后那个可怕的时刻到来，他们才能得到解放。
所有堪称优秀老师的人，都是本书中所称的某种”蒙氏老师“。但是，随着公立教育体制和私立教育体制日益膨胀到无法收拾的地步，并且在彼此之间形成了越来越精确、越来越严密的联系，老师发现自己需要”制造一种更加标准化的产品“，而这一过程从其本质上来说，与任何一个有着教育家理念和心灵的人都是格格不入的。
我们的公立教育体制如今已经达到了一种极高的一致性，以至于南卡罗莱纳州的一个小学三年级的学生，可以直接被送到缅因州上小学三年级，并且发现自己和那些严格通过同一教育程序打造出的孩子们在一起。他的脾性、能力、品味、环境，甚至可能的未来和抱负也许就是你想看到的样子。他也会发现，其实在美国的任何地方，和他同龄的所有孩子的脾性、能力、品味、环境以及可能的未来和抱负，都在经受着和他一模一样的”教育“。无论这些孩子身处何方，在这几个方面都没有差别。学校的负责人对美国教育的这种”标准化“扬扬自得，大肆宣扬，一些老师被他们上级的这种思想态度所感染和迷惑，甚至以其所在学校的教室等方面都强求一致、对所有学生一碗水端平的特点为傲，于是尽心尽力地像驱赶羊群那样，缓慢而不停地沿着笔直的大道，将30多个孩子赶到下一个地区，在那里，另一个受过同样培训的牧羊女会负责接管他们。在教育圈有一件很搞笑的事，说的是在一次讨论对智力发育迟缓和有缺陷的孩子如何进行特殊教育的教育会议结束时，一位教育家起立致辞，他很严肃地只发了这样一句意味深长的感慨：“我们对有缺陷的孩子、智力发育迟缓的孩子和痴呆的孩子有专门的教育体制……但是上帝只帮助聪明孩子！”
如今我们只能这样说：这种机械化般严谨的教育体制，为使教育秩序脱离混乱无序的状态作出了巨大贡献。教育秩序的混乱和无序，是美国人口以令人吃惊的速度快速增长带来的必然结果。对各种教育机构，市立、县立和州立学校的校长等等创造当前这一教育体制的精英们而言，现在的教育体制是肯定他们的活力、毅力和组织才能的里程碑。但是，像所有其他的复杂机器一样，它也需要由那些在机器齿轮平滑运转之余不忘机器的最终目标的精神大师们来控制。很显然，在教育工作者当中，也不乏能够正确认识教育意义的人存在。这样说是因为，即使当前这部教育机器正在以不可阻挡的趋势向前猛冲，以最优秀的老师和教育主管人员为主力的阻力仍然在稳定增长，力图阻止它可能被滥用。
由于从事教师行业需要一定的资金投入，因此能成为老师的人并不多；此外，对那些并非天生对当老师有兴趣的人来说，这一职业很快便变得让人几乎无法忍受。由于存在这两个原因，教师可能是所有职业当中愿意以当前职业为毕生事业的人数比例最多的一门职业。怀着对人类美好情感的本能感悟，相当数量的老师在兢兢业业地工作，极力反对僵化的教育机构无声地强加给他们的要求，即将他们手下的学生全部打造成一种模式的“产品”。他们敏锐地感觉到，向学生灌输创新精神和自立思想是至关重要而又极为必要的。在很多情况下，他们的这些大胆想法，也确实得到了一些与他们颇有同感的校长和教育主管们的帮助与支持。不过，严酷而糟糕的事实并没有因他们的努力而受丝毫影响：如果学生在规定的时间内，学习的规定课程没有“通过”规定的考试，那么他们老师的执教能力便会受到质疑；如果学校里到处都是这样的老师，那么该校的校长就很有可能给继任者让位，由崇尚学习效率的、商人们组成的校方委员会选择新任校长。建议处在这种环境中的老师“采取蒙台梭利教学法”，无异于对他们所处的尴尬位置予以最尖刻的嘲笑。当前我们所能希望的，就是突出强调蒙氏教学法中倡导的，个人自由对于智力活动和个体成长的必要性。这种强调对那些已经致力于让儿童全面发展的美国教育工作者来说，或许有助于很好地强化他们的教育意识。
我们美国正规教育领域出现的这种普遍状况，也是本书之所以写给母亲而不是老师的诸多原因之一。蒙氏教育思想的自然发展、将“儿童之家”引入美国的自然结果（在现有的固定教育机构认识到自身的不完善性的前提下），与我们当前所处时代总体的、模糊不清而又无意识的社会潮流是非常吻合的。曾经是个体和个人的各种事业，将逐渐由一些重要的专业型组织来承担。这一点对于女性的生活尤其如此。所有传统的“家庭工业”都正在逐一地离我们远去。我们的洗衣业、面包制造业、缝纫业、家居装潢业等等，都在由远离家庭的非个体工业区承担。6岁以上孩子的教育已经顺应了这一大潮，越来越少地由孩子的母亲负责了。而如今的“儿童之家”，正准备将更小的孩子从我们温暖的怀抱里抱出来，严令禁止我们的反对意见，就像我们少女时代离家外出上大学时不让母亲牵挂，或者经过训练的保姆从我们手里抱走生病的患儿一样，因为我们如果希望下一代生活得最好，就必须做出这样的牺牲。
不过，从目前的情况看，我们做母亲的没有喘息之机用于慢慢适应这种必然到来的变化。在将来的某一天，社会定会承认成功的“儿童之家”与其所处时代的其他潮流紧密融合的事实。那时候，就有必要为老师们写一本详实的技术书，向她们介绍对手下的小孩应当怎样培养，就像目前所做的对较大的孩子的培养一样。
之后，当前已经走了很长一段路程的教育历程就将全部走完，所有女性都不得不从事适合自身不同性格的劳动。最后一门所谓的“天然的”“家庭的”职业将远离我们，由此变得无事可做而羞愧难当的女性，将跟随男人的脚步去做每一件真正适合自己的工作。那些生来便应该当老师和母亲（这两个单词本来就应当表示同一个身份）的人，将通过提高自身素质，以专家的身份去照顾全世界的孩子，每天在各种各样的学校里度过数个小时；而那些没有这种天赋与孩子建立友善关系的人（以及许多非常爱孩子但却没有与孩子交往的智慧的人），将去做其他一些必须做的工作。
不过，这种情况只可能在将来出现。当前，我们的老师对于个体差异还在通过完全放任和尊重的态度而加以接受，尽管这种差异性是蒙氏教育方法的精髓；就像一台复杂机器中的某个小齿轮，不能因为它有向回转的意愿而影响整台机器的运转。而这恰恰为我们这些母亲提供了机会，因为我们可能是可以为照顾自家小孩而无限欣喜的最后一批母亲；整个社会将迟早有一天会认为这种欣喜毫无价值，因为我们教育孩子的技能拙劣、粗心，我们的精力用在别处，我们缺少充分缜密的准备，我们没有良好的判断事物的能力。
处于这个过渡阶段，我们的任务就是利用各个方面的影响，并将这些影响融入到帮助我们完成幼儿培养这一艰巨任务的各种手段之中，以一种复杂而强烈的责任感，以我们不遗余力为孩子谋福祉的强烈愿望，去弥补教我们育能力的极大不足。
我们完全可以尽自己的绵薄之力，与蒙氏教育方法的科学创立者合作，帮助她推进蒙氏教育体系的发展。其方法就是深入领会她博大精深的教育思想，并将其运用于她至今还没有时间最终完成和深入研究的事业中去，例如将蒙氏教育理念用于开发孩子的艺术和运动本能。
最重要的是，我们要将蒙氏教育思想用于自身，用于改善我们紧张而不安的生活。蒙台梭利博士对生活和生命的尊重态度值得我们借鉴。实际上，能让我们的孩子最大限度受益的，莫过于我们对她信任生活本身的态度由衷地欣赏和遵从了。
