托钵化缘，为得不是得到一点吃食，而是结缘和不贪。在人生这个修行的大道场里，你每一寸贪婪，都会增长一份自私，你每一份自私，又会助长你生出更多的贪婪，这自私和贪婪会一点一点、一分一分地将自己的后路断掉，也许最后你富有了，但最后的你，一定会成为一个孤独地守着一堆贪来的东西却不知道自己在哪里的人。当那颗狭隘的心砰然崩溃的时候，你的贪便到了极限，成了毁灭你的魔鬼。所以，不要如此苛刻地对待自己的灵魂，想贪的时候，把手中的东西送给更需要的人，让自己成为一个懂得关爱的人，私心一起的时候，想想那些因你的私心而受到损失的人，然后把所得分给大家共享，让自己成为一个懂得付出的人，你给这个世界关爱和付出，这个世界会用温柔与悦纳作为你生命的滋补。
留个通途给他人留条后路给自己
得饶人处且饶人，能济众生苦，就不图一时快。有时候，看似我们在帮助别人，其实恰恰无意中帮了自己。
“善恶果报，由善恶业因而成，犹如种豆得豆、种瓜得瓜，这种因果是毫厘不爽的。世人不明白佛说因果的道理，犹如不明白长江源流的人。今假定长江向东而流，中间被山所阻，折而由北向南，南岸是平原，平原上的人就说长江源头从山而起，至平原而止。像这种断见，人是知道错的。而不明白业识相续不断与业识受生的理，那因果的理就不能够明白，也与平原之人观察长江的错谬一样。”这是太虚大师悲悯众生的感叹。“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理很多人明白，但很少有人能把这个道理合适地运用到现实生活中去，很少有人懂得去播种他们自己需要的东西。
一个沙漠将一个小村庄孤独地搁置在城区之外，然而这里却是从一个商业区通往另外一个商业区的必经之路。村人赶集也必须穿过那片风沙漫天的大沙漠。因为风沙会让人们难以辨识方向，所以凡是从这里经过的人都在沿途插一些绿色的树枝，以此来指明方向。
有一次一个珠宝商要经过这么沙漠，在他经过沙漠之前，有位过路的和尚提醒他一定要将前面的人插入沙地里面的绿色树枝向上拔一点，这是每个行路的人都要做的，因为只有这样，风沙才不至于将这些树枝掩埋，后面的人才能很容易认得清方向。商人点头说记住了之后就进入了沙漠。他边走边想：“每走一步都要把这些树枝往上拔一下，这也太麻烦了，而且我又不是当地人，只是偶尔从这里经过，以后经过的人是不是能找到路跟我有什么关系。”
商人没有往上拔那些树枝，只顾走自己的路。风沙越来越大，商人顶着风沙艰难地往前走，过了一会儿风沙越来越猛了，迎面的飓风扬起漫天的风沙，商人再往前走一步路都很艰难。眼看天就要黑了，没办法，他只好决定往回走，回到后面的村庄去借住一晚上，明天再重新出发。转过身，他才发现，由于他没有往上拔路标，路标已经被风沙掩了，即便他的记忆力再好，在满是黄沙的沙漠，他也无法辨认返回村庄的方向。在风沙里艰难跋涉了一夜的商人，最后死在了沙漠里。
很多时候，给别人留条路，就相当于给自己留条路。我们顺利前行的时候，觉得自己不可能再经过这个地方，但是当遇到风沙，遇到阻隔，遇到不顺利的时候，我们想回头，路却被自己堵死了。所以请记得，顺利的时候给自己路条路，不顺利的时候才有地方可去。
一位禅师受人邀请参加一个素斋的宴席，丰盛的素食摆了满满一桌，宴席过程中，禅师的徒弟竟然发现在中间的一盘素菜里有一块儿肉，他故意把肉翻到表面，想让主人看到。禅师发现后，赶紧用筷子夹了一些其菜盖上，过了一会儿，徒弟又把这块肉翻了出来，禅师看到后又赶紧盖上。反复了几次之后，禅师凑到徒弟的耳边悄声说：“你要是再把肉翻出来，我就吃掉它。”徒弟这才罢休。
宴席结束之后，师徒二人辞别主人上路之后，徒弟疑惑地问禅师：“师傅，菜里面有肉是对我们的不敬，我就是让主人知道这件事，这样对我们不敬的厨师就可以得到他应有的惩罚了。”
禅师听完后对对徒弟说：“你心里想的是惩罚，我心里想的是慈悲，如果这个厨师不是故意的，他是不该收到这样的惩罚的。如果这个厨师是故意的，我们也要原谅他，不然主人就会重重地责罚他，这责罚是我不想看到的。我们应该给别人留条出路。”
得理也要懂得饶人，留一点余地给得罪自己的人，留一条路给那些一是冲动犯错误的人，也是给自己留一条路。得饶人处且饶人，能宽容时不较劲儿，大家都有路走，才不会有更多的悲剧发生。
当你想吃东西的时候，哪怕有人喂给你吃，也是你值得他人这么做。你种了入天堂的因，当然就有了像天堂里一样幸福的生活。当你心里只有自己，不再为别人着想的时候，你就已经选择了退出天堂，失去原有的幸福。我们从未看到哪一个处处断了他人后路的人成功过，倒是那些不计前嫌，在别人需要帮助的时候大度地帮助别人的人更容易成功。一个大气的人，一个肯给别人留通途的人，自己心里没有障碍，没有障碍的人看得远看得清，永远不会迷失方向。做个心无障碍的人便是给自己最好的馈赠。
给予比接受更快乐
穷人问佛，我为什么这样穷？佛说：你没有学会给予别人。穷人：我一无所有如何给予？
佛答：一个人即使一无所有也可以给予别人七种东西--颜施：即微笑处事；言施：多说鼓励赞美安慰的话；心施：敞开心扉对人和蔼；眼施：善义的眼光给予别人；身施：以行动帮助别人；座施：即谦让座位；房施：有容人之心。
佛和穷人的对话告诉我们，如果一个人能给予别人东西，那么他自己也会变得很富有，如有你现在还在受穷，那肯定是因为还没有学会如何奉献。
有这样一个故事：一场大火，夺去了这个家庭女主人的生命，吞噬了这个家庭所有的财产，男主人和他那个叫翔子的小孩在消防人员的帮助下，险象环生地逃了出来。
房子已经不能再进去居住，小区的物业在一楼腾出来一间车库，让这对可怜的父子暂时安身。笔者去的时候，车库门口已经有好些人了。在这些人中，有一对母女引起了人们的注意。她俩显然也是来捐赠的。
母女俩正在交谈着什么，小女孩很不高兴的样子，很有可能是这位母亲拿了女儿不情愿拿出的东西来捐赠，才引得女儿不高兴，原来那位母亲正在指着地上的那堆东西对女儿说话：“你瞧，这被褥，是妈妈最好的被褥，我们都能将自己最好的拿出来捐给翔子家，你为什么就不能拿你最好的呢，你有那么多的玩具，你为什么偏偏拿了这个破的来？”
“将自己不想要的东西捐赠给别人，这样对吗？你再好好想想”母亲说。
小女孩有些局促不安，小声地问：“难道就要将最好的东西送给别人，非得最好的吗？”
“我想是的”，见女儿半天不吭声，她便问，“你有最好的东西吗？咱们能不能换一换。不捐这个破了的熊，捐你最宝贝的。”
小女孩抬起头来，但最终还是小声地说：我舍不得。做母亲的有点儿失望，说：“妈妈不逼你，要不，你再想想。”
女儿问：“我要是将我最宝贝的东西捐给了飞儿。他还会还给我吗？”
她母亲回答：“当然不会，哪有捐出去的东西又要回来的道理？”
小女孩有些不死心，重新得到了确认后，来到仓库，她拉过满脸挂满泪痕的翔子。然后，郑重地，小心翼翼地，将她母亲的手交到翔子的那只小手上。小女孩的脸色已经苍白，咬了咬嘴唇，然后下了很大决心似地说：“飞儿，我把妈妈捐给你，以后你就有妈妈了。”
说完这一句，她的眼泪顺着脸颊淌了下来，然后嘤嘤的哭出了声，转身跑开了。
大家这才明白了小女孩的意思，在她四五岁的天空中。最好而又最宝贝的，当然是她的妈妈了，她将她最为宝贝的妈妈捐给了翔子，让失去妈妈的飞儿有了妈妈。而她自己，这一捐之后就再也没有妈妈了，她怎么能不难过，怎么能不哭泣。
她的母亲一把抱住她，我看到，这位母亲的眼里，噙满了眼泪，满脸都是幸福而骄傲的神情，她幸福，是因为她的女儿将她当成了这世界上最宝贝的东西，她骄傲，是因为她的教育有了成果--女儿学会了给予。
这可能是世界上最伟大的给予了吧，它让所有的大人汗颜，面对别人的灾难，我们奉上的只是微薄的关爱和同情，而这小女孩奉上的，是她的整个世界，这也是我看到最为高贵的母亲，她在她女儿那小小的纯洁的心里种上了爱的种子，开出了高贵的花。
没有比善良更能让人快乐的事情，给予的确能够净化我们的心灵，引导着我们一步一步地走向阳光，让我们看到这个世界上还有真爱，还有温暖。
一天，学生和一位教授一起散步。他们在小道上看到了一双旧鞋子，估计这双鞋是在附近田间劳作的一个穷人的。学生对教授说：“让我们给那人来个恶作剧吧--把他的鞋藏起来，然后躲到树丛后面，这样就可以等着看他找不到鞋子时的困惑表情。”教授说：“我们绝不能把自己的快乐建立在那个穷人的痛苦之上。但是你可以通过那个穷人给自己带来更多的快乐。你在每只鞋子里放上一枚硬币，然后我们躲起来观察他发现这件事后的反应。”
学生照做了，随后他们俩都躲进了旁边的树丛。
