你恭敬别人，就是庄严自己
对待别人的态度，体现的是你的恭敬心，待人恭敬就说明自己有一颗恭敬诚恳的心，对人傲慢恰恰说明自己是个傲慢无礼的人，我们要舍傲慢而持恭敬，恭敬别人就是庄严自己。
在人与人的交往当中，只有首先尊敬了别人，别人才能尊敬自己。
太虚法师也曾经说到：“人类果能实行大乘的人生观，则所谓世界大同、社会平等，亦即佛法上所谓无人我相的圆融法界。其世界所以有争斗者，均由各人错认其狭小的假相为我，而侵略非我、排斥非我，由是而产生出种种的冲突，是为世界人类争斗之原因。
今若见缘成无我的人生真相，一切人无不与我息息相关，故一切人无不是我；我一人之举止，影响于一切人，故我一人即一切人，所谓一即一切、一切即一也。由是可结言曰：吾人之一切动作，须从利他处着想，利他即自利；一切莫向损人处进行，损人即是损己。由此、吾人之举止言行，则须消极的不害他，积极的能利他，以为善行的标准，此大乘佛学的人生观也。”
太虚法师说的这一段话的意思就是要引导众生放下小我，才能成就大我，如果一切的利益都是从自己的角度出发，就不是善行的标准，也不能利于他人。
你只有首先恭敬了别人，才是真正地庄严了自己，所谓“善修和敬，互相尊重”。相反，如果你不尊敬别人也不能得到别人的尊敬。
悟达禅师做云水僧时，有一天途经京师，看到一位西域异僧身患恶疾，无人理睬，于是就为他擦洗敷药，细心地照顾他。病僧痊愈后对悟达禅师说：“将来如果有什么灾难，你可以到西蜀彭州九陇山间两棵松树下面找我！”
多年后，悟达禅师的法缘日盛，唐懿宗非常景仰其德风，特封悟达禅师为国师，并钦赐檀香法座。这时，悟达禅师自觉尊荣，也渐渐起了傲慢之心。一日，悟达禅师膝上忽然长了个人面疮，眉目口齿皆与常人无异。
悟达禅师遍揽群医，都无法医治，束手无策之时，忽然想起昔日西域异僧的话，于是就依约来到九陇山，找到西域异僧并道明来意。西域异僧胸有成竹地指着松旁的溪水说：“不用担心，用这清泉可以除去你的病苦。”
悟达禅师正要掬水洗涤疮口，人面疮竟然开口说道：“慢着！你知道为什么你的膝上会长这个疮吗？西汉史书上袁盎杀晁错的事情你知道吧？你就是袁盎转世，而我就是当年被你屈斩的晁错。十世以来，轮回流转，我一直在找机会报仇，可是你却十世为僧，清净戒行，一直苦无机会下手。直到最近你集朝野礼敬于一身，起了傲慢之心，有失道行，我才能附在你身上。今日蒙迦诺迦尊者慈悲，以三昧法水洗我累世罪业，今后不再与你冤冤相报。”
悟达禅师听后，不觉汗如雨下，连忙俯身捧起清水洗涤，突然一阵剧痛，昏了过去。当他醒过来的时候，膝上的人面疮已经消失不见，眼前也没有什么西域异僧。
悟达禅师的这个故事就是告诉我们要时时刻刻保持一份大爱，否则你真要陷入险境，就是轻慢别人的后果了，只要我们剔除这样的人性劣根性就不会伤害别人，保持一份大爱吧。
古语说：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”圣人的伟大，在于他的平等心。与人交往，只有相互平等，才会有真正的彼此尊重。尊敬别人能换来别人的尊敬，互相尊敬能互相受益，主动示善最为珍贵。
佛说：众生平等。对人恭敬，就是在庄严你自己。无论是什么样的人，无论现在担任什么样的工作，或者是什么样的高官，或者是对社会做出了什么样的贡献，都不应该分高低贵贱，反而应该提倡人人平等，因为只有你尊敬了别人，才能庄严自己。
心念转变法界转换
一念魔一念佛，是魔还是佛，就在心念之间，心念朝哪里想，人生便开始朝哪个方向转动了。
太虚法师讲八大人觉经的时候说：“菩萨修二利行成功之后，则思专行利他方便。惟念过去的无量劫中，在难贫苦的环境里过活；常因贪欲不遂，未免胸怀抑塞，怨天尤人，多绪恶缘。故今宜行财施、法施、无畏施以普济众生。”修行修得是心，心念转变了，一切都随着转变。
佛经上说：“心是恶源，形为罪薮”：这两句经文是说不净观。何以言之？因为凡夫有漏身躯，充满着精神上和物质上的矛盾性。在这矛盾律中，生起了贪瞋疑慢的根本烦恼，造了许多罪恶。所以我们不净的幻质，无非是恶的贮藏所，哪里有美的区域。何不回过头来细细想一想：从前种种杀他物以养己身，损他财以利己家等等的行为，推其根源，不过欲维持一己的生命而已，虽用尽伎俩，费尽心血去保护己身，而其生存的光阴，亦不过仅仅数十寒暑，终归于消落湮沉。聪明者对这不净的躯壳，宜深生厌离，幡然觉悟，立刻去止歇一切利己的痴心，极力去追求无上的觉道才好！心是恶源，只要心念善，恶源必断。
有一次，一座寺庙里要开法会，法师慈悲，将发心执事的机会让给慈悲大众，以便为大众接引福报。这一天，恰好静源居士作为法会的执事。因为有其他事情，静源居士就出了寺庙去处理事情，当他处理完事情往回赶的时候，在一个转弯处，恰好被一辆疾驰的马车撞上。驾车的中年人下车将他扶起来之后，问他是否伤到了。为了不耽误法会的事情，静源居士站起来之后，简单检查了自己的伤口，发现只是肩膀擦破了点儿皮，胳膊稍微有点疼，就觉得自己没受什么大伤，犹豫着想说没事儿。这时，从车里出来一个年轻人，年轻人说话很难听，他对静源居士说：“不要因为被撞倒了就想讹诈他人，我们当时可是想停下来的，只是没停稳才碰到你一点而已，你不要觉得自己受了很重的伤。”
居士听了这话觉得很不可思议，明明是他们撞到自己，却如此胡搅蛮缠，但是转念一想：“算了，如果真的没有伤到，我就不用去包扎了，大家彼此行个方便吧。”
那位中年人倒是挺客气，他微带歉意地说：“我们还是包扎一下，或者找个郎中看看吧。”
居士觉得自己确实没什么大问题，就问了这两个人的村庄住址，他们约好如果静源居士真的伤到了，可以之后再去驾车人所在的村庄找他。然后，他们彼此上路各奔东西了。
静源居士来到寺庙，住持大师见他慌慌张张地赶过来，就问他发生什么事情了，静源居士把事情的经过叙述了一遍，住持大师说：“居士做得对，得理处能饶人是佛家的慈悲。法会就要开始了，居士作为执事，劳心劳神，必能积福积德。”
过了大约两个时辰，刚刚忙完事情的静源居士感觉自己的左胳膊越来越沉重，越来越疼。请别人查看时，发现左胳膊上满是淤青，而且筋骨弯曲。刚好有个香客想在法会之后赶回家中，香客问了居士胳膊被伤的缘由，居士又讲述了一遍。香客说太巧了，那个驾车人与他是同一个村庄，于是静源居士拜托香客告诉那个驾车人自己的伤情。香客点头而去。
第二天香客回到寺庙，很生气地告诉居士说：“那个驾车人已经不认账了，他说居士您当时说没什么大事儿，所以现在不关他的事情了。”
静源居士对住持大师抱怨说：“明明是那个驾车人的车撞了我，而且当时说好如果有伤再去找他，现在他反倒如此硬气，不肯认账。”住持大师告诉静源居士：“你得懂得放下心头抱怨，转变心念，他人不认账是他人之事，我为你看过伤势，用些药，修养十天，就可以好了，就原谅那驾车人吧，你的心念变了，你就感觉轻松了。”
住持大师一番话说得静源居士安静下来，不再抱怨，并有了原谅之心。
奇怪的是，第二天那个驾车人居然主动跟随之前的香客来到寺庙找静源居士。他向静源居士道了歉，并拿来了很多草药用来煮开泡洗伤到的胳膊。静源居士对驾车人的态度的转变特别不理解。这时，在一边的住持法师说：“心念改变则法界转变，这是佛的慈悲的感召啊！”
我们也常常会被一些事情惹恼，觉得怒火中烧，觉得委屈难耐，其实当我们真的放下心里的恼怒和委屈，试着转变心念的时候，事情往往也就发生了质的变化，转向最好的方向。
人的心念便是他的整个世界。假如一个人存着不善的心，他必定会流露出不善的言行，这言行影响到他人，有可能会招致他人的反击或抱怨，也有可能破坏这个人在别人心目中的良好形象，致使其失去之后的很多机会，也就是说，外界对他的回应是他的不善之心招致的果报，他的世界就是不善的世界。假如一个人心地善良，眼里看到的都是别人的善，那这善也必然会从他的言语行为中反应出来，周围的人感受到他的善，必然以善相待，这就是他的善念带来的果报，他的世界就是善的世界。所以一个人的世界是恶是善都在最初的心念，人的心念转向哪里，他的外在环境便转向哪里。我们要学会把心念转向善的一面好的一面，生命的轨迹便会随着转向善的一面好的一面。
挫折与收获
没有耕种就没有收获，不经风雨就不见彩虹，把挫折当烦恼，希望永远平顺，就会人生空过，一无所得，只有学会随顺生活，学会思考总结，才能在起伏波折的生活中得到智慧，得到定力，得到自在。
