今天我们走进修行之路，就是为了进入这个力量，符合这个力量，这个叫得道。而这个力量是造化的根本，它是造化的力量，我们都是受造之物。造化的过程需要符合规律，比如人的精子和卵子，在女性的子宫里孕育，所造出来的就是人的形象，鼻子的两个孔是朝下的，眼睛是朝前看的。在形而上有一个创造者，冥冥之中有一个主宰，他在操控着规律，人应该如何去造。比如春夏秋冬的运转，太阳的东升西落，一切都在规律之中，一切都符合上帝的意旨，被冥冥之中的力量操控。你不可能逃脱规律，你在自然之内，道法自然，你必须要符合规律，才能合乎天道。一个合乎天道的人，会像太阳那样，无条件地给予众生光和热，全然的奉献。圣哲就是众生心中的太阳，他们懂得布施，懂得奉献，他们是上帝的仆人，是佛菩萨的化身，他们为人民服务，是民众的公仆。如果一个企业的领导，心里面装的都是员工，为了员工可以更好，自己不断地付出，那么员工一定会感应到，也会为了企业而付出自己的血汗，企业就形成了内在的聚合力，这样的企业才会有责任感和使命感，才会去服务、去奉献、去担当，才会具有强大的生命力。
“仪监于殷”，是说那个形而上的力量，一直在监视着殷朝。天网恢恢，疏而不漏。没有人能逃脱上天的眼睛。你做任何事情，有任何的念头，只要心念起，天就会知，上天一直在监视着你，你的一切行为都会产生结果。种一个什么样的因，就会产生什么样的果。因为你有自知的能力，也是从形而上而来，所以那个形而上的力量必然知觉着你，你逃不开的。自作一定会自受，有一个作用力，必定有一个反作用力。就像罪犯杀了人，逃跑了，没有被警察抓到，但是杀人的罪业却在他的身上，无论他走到哪里，罪业都会存在，当因缘聚会时，就会被抓起来，最后判处死刑。如果他从来没有杀人，没有人会去抓他，只要他做出了那个行为，那个业力就会跟随着他。善恶之报，如影随形，这就是反作用力。
“峻命不易”，这是《易经》在说形而上的规律，蕴含着变易、不易、简易三个意思。不易就是不变，恒常的状态。我们的所作所为、起心动念，都要合乎于道，因为那个至高无上的天意，形而上的力量，一直在监视着你，这是规律，它不会改变，你的每一个行为必有结果。菩萨畏因，众生畏果。经常反观自照，随时自省，把殷商的历史当成前车之鉴，不要步其后尘。做企业，要去借鉴别人的经验，别人的企业为什么发展得这么好？员工为什么这么齐心？经营家庭，也要去借鉴别人的经验，别人的家庭为什么那么祥和？夫妻为什么如此恩爱？自己的家庭每天鸡飞狗跳，别人是怎么对待老公的，人家是怎么当妻子的，等等。
随时反省自己的行为，哪个地方做得不好、做得不对，常此以往，智慧必然增加，人生自然和谐。
“道得众则得国，失众则失国。”得道多助，失道寡助。道得众，就得人和。虽然你很穷，如果有一万个人愿意跟着你干事，你还穷不穷？（众答：不穷。）最后一定会成功。虽然你身无分文，却有十个人为你做事，他们死心塌地跟着你，也能做出一番事业。天时不如地利，地利不如人和。人生的命运，会受到天时和地利的影响，通过人和的作用，命运就会转变，得道多助啊！
“是故君子先慎乎德。”前面讲到了慎独，现在又提到了慎德，慎独是内在的真实境界，它是中庸之道的展示。修道之人，战战兢兢，如履薄冰，时刻要谨慎，细致地去行道，绝对不会像世俗人那样粗枝大叶，在这种细微的精思状态，行深般若波罗蜜多时，这个独就出来了。老子留下了《道德经》，就在告诉我们，德是从道而来，就像光从电灯而来，灯就如同那个道，光就如同那个德。想要得道，需要通过德的修为，修德为要，最后才能成道。
道家里讲：“逆则生，顺则死。”佛陀放下王位，出家修道，了脱生死，逆转回去，回到生命的那个源头。我们现在的精气神和小时候相比相差甚远，那个小娃娃天天乱动，什么时候都闲不了，并不是他想乱动，而是他内在的精气神充盈，他在床上睡觉，也没个正形，晚上头朝这边睡，到了第二天早上头就掉那边去了。他的小腿蹬啊蹬啊，你让老头子蹬蹬试试啊，蹬不动了吧。比如说，你买了一辆新自行车，一蹬，转得很快，如果骑了几年过后了，就没有那种感觉了。小男孩那个小鸡鸡，硬邦邦的，但是他却没有欲啊，生命能量充盈，精气神饱满。而八十岁的老人就没有那个能力，精气神消耗太多了，当精气神没有了，人就死掉了。圣人懂得养生，涵养精气神，尽量不要耗散，把能量收回来，聚精会神，重新返还回去，返老还童，脱胎换骨，走向新生。
“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”。当你有这个德的时候，以德服人，自然会聚人啊。比如刘备德行不错，张飞和关羽就愿意跟着他，拜他为大哥。他们桃园三结义后，紧接着就有了城池。有土地了，自然就有钱财，有财就会让事业做得更大，最终建立蜀国，形成三国鼎立的局面。企业经营之道，亦复如是。领导者有德，自然有一群人愿意跟着你走，然后市场就有了，接着钱就有了，物资就不会缺少。有钱财了，可以扩大经营，还可以做慈善，就有各方面的用途。
“德者，本也；财者，末也。”德是本，而道是根，有根才有本，根是万物生发的根源，德是根的用，它是人之本，而财是末。“外本内末，争民施夺”。如果你放下立世的根本，不去建立内在的品质和德行，而是一味地追求外在的财物，盲目地追逐那个末，民众就会处在相互争夺的状态中。你今天挣到些钱，现在在你的口袋里，那不过是市场的钱，必然有人会来和你争夺。很多的老板表面上很风光，实际上借了一屁股债，背负着银行几千万的贷款。银行之所以现在借钱给你，是因为看到你现在还不错，一旦市场冲击到来的时候，银行一看，苗头不对，第一个讨债的就是银行。银行只能锦上添花，很难雪中送炭。在你快要倒闭时，银行不可能给你送几千万。
“是故财聚则民散，财散则民聚。”这句话也是蒙牛的企业文化。一个真正做大事的人，他有高尚的德行和修养，把财散给下面的人，所做的一切都是让下面的人过得更好，跟着他能有一个好前程。当你下面的人都富有了，你不想要钱，肯定也会有的。你越不怕别人把你的位置拿走，那个位置就越会是你的。
“是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。”一个人没有口德，别人就会不喜欢你，最终你也会被别人损害。你的钱财不是从正道得来的，最后还要从偏道失去。
康诰曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝；惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝；仁亲以为宝。”秦誓曰：“若有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉；人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出；寔能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通；寔不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”
“康诰曰：‘惟命不于常。’”生命是无常的，一切都在变化之中。人从出生到老死，即使在当下，你也在变化之中。细胞在新陈代谢，旧的细胞在死亡，新的细胞在生长。我们有种东西很难改变，就是习性，其实习性也在一点点地改变，以前火气很大，现在火气小了。这之间有一个变化的过程，并不是常态，而是一直在变化之中。
“道善则得之，道不善则失之。”如果内在的品质是善的，是仁爱的，我们将得到这个道。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。从大学之道到止于至善，这是道善的修证，道善而后得天下。“楚书曰：‘楚国无以为宝；惟善以为宝。’”楚国不把什么当成宝贝，就把这个善当成宝贝，任何一个宗教，都是让人向善，让人去爱人，让人步入善道；任何国家都想导引民众进入善道，如果民众都不善良，国家如何治理呢？比如说，你家养了一只小狗，你也需要小狗听话啊，如果小狗龇牙咧嘴，张牙舞爪的，一点都不听话，你鞋子放那里，它给你咬个洞；袜子放那里，就给你拉走了。你就会教训它，会训练它，导引它听话，不然的话，你一烦就不要它了。因此，我们必须善于行道，善于引导，把这个善作为整个企业的风范，或者作为整个国家的风范，这样才是行道啊！
“舅犯曰：‘亡人无以为宝；仁亲以为宝。’”舅犯是晋文公的一个臣子，他是一个贤臣。当时晋文公流亡海外，这个舅犯跟随着他，他没有什么可以当宝贝的，却把仁亲当做宝贝，他们同心同德，聚人心者，得人，最后复国成功了。他们的成功就是靠这个“仁亲之宝”，相互仁爱，团结互助。如果企业的高层都怀着一颗心，朝一个方向去行，尽心尽力辅助领导者，这个企业的生命力不言而喻；如果企业里的高层，面和心不和，勾心斗角，就会制约企业的发展，内耗是很严重的。
“秦誓曰：‘若有一介臣，断断兮，无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出；寔能容之。以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！’”如果一个人内在有涵养，有智力，非常明智果断，虽然没有什么技能，但是心胸很宽广，很博大，能包容。海纳百川，清水、污水都能没有分别的接受。别人有这个技能，就好像他自己也有了，从不嫉妒别人；别人内在的品质很高洁，他在心里非常喜爱，从不嫉妒，也做到内心圣洁，他不只是嘴巴说别人的好处，他是真的能够容纳这些人。比如说，在企业里，老板赏识某个人，不赏识你，你就会嫉妒他；如果你喜欢一个女孩，别人也喜欢她，最后女孩选择了别人，却没有选择你，你恨谁啊？你会说：“别人把我的爱人抢跑了。”你不恨那个女人，却恨那个情敌，这就不是真正的包容了。
“人之有技，媢疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通；寔不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。”如果别人有本事，有技能，就妒忌他；别人有高尚的品德，就故意去反对他，让他所制定的规范执行不了。这样的人来保护一个国家的子孙黎民啊，民众就要倒霉了。这样的人不能容忍别人，不能容纳别人比他强。但是他不懂得，高是从低而来，真正的高就是真正的低。那个大地是最低的，老子告诉你，人要效法大地，大地被你踩在脚下，却能厚德载物，大地因为最低，最终才成就了最高。
唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
作为辅助董事长的总经理，或者作为辅助君王的大臣，他们应该如何去做呢？“唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。”仁者爱人，一个已经达到至善品质的仁人，他们会把一些破坏社会和谐的人流放出去，把他们流放到中原周边还没开化的地方，不和他们同住在中原之地。经营企业，要把企业之中的毒品剔除，企业需要选人、留人、用人。如果一筐草莓，里面有一个烂的，旁边的草莓也会跟着烂的，把这个烂的剔除过后，草莓就可以多放一段时间，这是筛选的过程。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。一个有智慧和德行的人，他既能爱人，让百姓获得福祉，同时还能惩罚坏人。圣人赏罚分明，该赏的时候赏，该罚的时候罚，该爱的时候爱，该恶的时候就恶。
“见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性。菑必逮夫身。”如果见到那些有德行的人，道德修养非常高尚的人，你不能举荐，或者当你举荐他的时候，却错过了那个先机，这是他的命运啊；如果你见到那些不善的，却不能辞退，即使把他辞退了，却不能使其远离，那就是你的过错了。人家都讨厌的东西，你却喜欢，总是和别人唱反调。这是违背人的本性的，如果这样做人做事，灾难就会降临到身上了。
