玄奘从容不迫地说：“我已经在这儿了，请你们给我点时间，让我安心欢喜，自取灭亡。（愿赐少时，莫相逼恼，使我安心欢喜取灭）”玄奘打坐，劫匪有些不耐烦了，焦躁着要下刀。
此时的玄奘，已是物我两忘。
玄奘自己描述说，那个时候，他自觉菩提妙谛，一须弥大山乘风而来，隐约看见莲花宝座，座上正是弥勒菩萨。这等修为，真令我等赞叹，可赞叹过后，还是得面对现实不是？劫匪的屠刀已经逼到了玄奘的脖子，一群壮汉像围观杀猪一样，饶有兴趣地看着玄奘。
可玄奘似乎太过忘我，一心一意闭着眼睛打坐。大刀举起，刚要落下，出现了尤为神奇的一幕。
但见恒河之外，黑风四起，折树飞沙，河流涌浪，船舫漂覆，把劫匪吓得不轻。其实这也就是凑巧来了一场暴风，和玄奘同行的那些伙伴却恰当地利用了这场暴风，连连赞叹，说玄奘和尚有佛性。暴风过后，劫匪不知所措，因为他们以为玄奘是神物。
印度老大问：“这和尚从哪儿来的！？”
有人回答：“东土大唐！”
印度老二问：“是谁？”
有人回答：“玄奘法师！”
印度阿三惊呼：“大哥，这法师是神物！”
贼人听罢，大惊失色，纷纷放下屠刀，匍匐而拜。可是，台上的玄奘却一动不动，继续打坐。劫匪以为他们冒犯了天神，天神不让和尚死，而他们却逼死了玄奘。是的，突伽天神发怒了！于是，全体强盗很有节奏感地在那里嚎哭、磕头，磕头、嚎哭，磕了半天，玄奘依然盘坐不动。
强盗毕竟有些心眼儿。
后来磕头磕累了，有一个胆大的，就爬上台子去看。端详半天，见貌美的玄奘有如蜡像一般凝固，再端详，好像早已没了呼吸。劫匪有点儿不能淡定，他伸出食指，碰了碰玄奘的衣服，赶忙缩了回来。众人脸色极差，就在他们惶恐不安地看着玄奘的时候，眼前这个蜡像却突然说话了：“还不动手？（时至耶）”
一片沉默……
几秒钟后，几百人突然一起爆发出一阵欢呼，他们伏跪而拜，高呼神人。玄奘依然很淡定，他心知劫匪已经将自己看成了天神，于是顺势点化了他们。也不知过了多久，事情越来越像电视剧了。强盗全部成了玄奘的徒弟，行善积德，按照玄奘所说的话去做，得到了人们的认可。
他们是这样请求玄奘的：
我们颠倒了黑白，为了欲望，干了很多不应该干的事。如果不是碰见法师，法师不用福德感动我们，我们怎么可能知道这些道理呢？从今往后，我们也不抢劫了，希望法师监督。（某等妄想颠倒，为所不应为，事所不应事。若不逢师福德感动冥祇，何以得闻启诲。请从今日已去即断此业，愿师证明。）
【李世民和玄奘】
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。玄奘的故事告诉我们的，就是这个道理。
正是这种力量，帮助玄奘走过这么长的路，渡过这么多的难。玄奘西域之行，路途五万里，历时一十八年。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。这一番番酸甜苦辣，后人还时常能够体会，有深有浅。
很多人，为了梦想坚持了下去；但也有的人，畏惧前途杳远，不去做出改变，于是放弃梦想。有人说，一个坚持梦想的人，世界改变不了你，就只能被你改变。这是一种力量，当这种力量超越恐惧，超越劝阻，超越一切障碍，哪怕千万人阻挡，也绝不会投降的时候，就可以用一个词来形容。
这个词，就叫信仰。贞观十九年（公元645年），玄奘回到了洛阳。
他请来西域舍利子一百五十粒，金佛数尊，檀佛数尊，大乘佛经二百二十四部，大乘论一百九十二部，上座部经律论十五部，大众部经律论十五部，三弥底部经律论十五部，弥沙塞部经律论二十二部，迦叶臂耶部经律论一十七部，法密部经律论四十二部，说一切有部经律论六十七部，因论三十六部，声论一十三部……
这些真经，共计六百五十七部。
是李世民请他来的。负责接待他的人，是大唐梁国公房玄龄（我估计也不能叫萧瑀来）。房玄龄领着右武侯大将军侯莫陈寔、雍州司马李叔慎、长安县令李乾佑等人来了，数十里内，金花散彩，薰炉雅梵，列陈瞻仰而立。就这样，经典就被送进了洛阳宫。和十九年前相比，似乎什么都没变，玄奘没有变，变的是别人。
身在洛阳宫的李世民召见了唐玄奘，至于李世民为啥会在洛阳宫，不在长安，这就得问问盖苏文同志为啥惹大唐不高兴了。那年头，正好赶上东征高丽的预备期，车驾正好来到洛阳。李世民听说玄奘来了，就让人迎接。就这样，玄奘法师和李世民，这两个风云人物见面了。
李世民劈头就问：
法师要西去取经，为何不告诉朕一声啊，我也好安排安排！
玄奘苦笑：
陛下，当时贫僧给陛下写了很多申请，您都不答应，我就偷偷跑了。
他颇为感慨地重复了一句：
我是偷跑出去的，出去的，出去的，的的……（回声中）李世民回想十九年前的事情，真的想不起来有这回事了，他笑着问起西域的情况。为了弘扬佛法，李世民决定让玄奘翻译那六百多部梵文经书，口述这几百个国家的详细情况，了解一下西方的风土人情。
负责记录的人，是玄奘的高徒辩机。
辩机。
请记住这个名字。
好了，事情回到玄奘这里，他受李世民之命，口述游学五印，大破外道诸论的精彩镜头。因为有命在身，玄奘很快就讲完了这十八九年的故事，贞观二十年（公元646年）七月，这本回忆录成功刊印，我们管它叫《大唐西域记》。这是一部值得纪念的经典，内容丰富无比。
印度学者说：“如果没有《大唐西域记》，印度的历史将会是一个黑洞。”清朝的时候，法国人到印度考古，就是靠这本经书写成了二十四卷的《印度考古调查报告》。法译版本的《大唐西域记》，被配上了图，成为一部有图有真相，详细了解古代各国国名、幅员、文字、文化、风俗、服饰、性格、宗教信仰、货币、法律、古迹、建筑、风景的经典著作。
可贵的是，因为辩机很有才，所以上头的文字也非常美。回洛阳后，玄奘提出请求：
今收信息，感觉嵩山少林寺不错，那里安静。玄奘认为，为了国家，就到那里去翻译，一定是个不错的选择哦！（今知此嵩岳之南少室山北有少林寺，远离廛落，玄奘望为国就彼翻译）
李世民的答复：
这个就免了，法师演《西游记》那会儿，朕给自己的母亲（窦惠）在长安造了一座弘福寺，那里就十分安静。法师先在洛阳休息几日，过几天就去弘福寺继续翻译吧！（朕奉为穆太后于西京造弘福寺，寺有禅院甚虚静，法师可就翻译）
于是，玄奘的请求被驳回了。几天后，情况控制不住，玄奘再度请求：
洛阳百姓知道有个和尚从西天而来，堵在贫僧门口不肯散去，非让我给他们来两段儿，贫僧这里都成了闹市，这又不是耍猴，大徒弟早跑了！所以，玄奘想请几个守门员，因为最近老是有人往里冲，想看奇景，不知可否？（百姓无知见玄奘从西方来，妄相观看遂成阛阓，非直违触宪网亦为妨废法事，望得守门以防诸过）
李世民回复：
朕感觉法师可以先在此地休息三五天，等回到弘福寺，就没有人乱折腾了。我感觉百姓喜欢看奇景也没什么错，但是整天看就有错了。守门员的事，朕已经让梁公（房玄龄）去办了，妥妥的。玄龄办事很靠谱，请法师放心。回复完，李世民离开了洛阳，奔赴辽东。
半年后，全国最顶尖的法师云集长安，准备翻译玄奘从西天带回来的真经。玄奘决定，将高僧分成几拨。
首先出场的，是精通大小乘佛法的十二位法师，他们是：
长安弘福寺沙门释灵润、释文备，
罗汉寺沙门释慧贵，
实际寺沙门释明琰，
宝昌寺沙门释法祥，
静法寺沙门释普贤，
法海寺沙门释神昉，
廓州法讲寺沙门释道深，
汴州演觉寺沙门释玄忠，
蒱州普救寺沙门释神泰，
绵州振向寺沙门释敬明，
益州多宝寺沙门释道因。
接下来是文采好的高僧，他们主要做的是润色译成之后法文的工作，这些大德共有九位：
长安普光寺沙门释栖玄，
弘福寺沙门释明浚，
会昌寺沙门释辩机，
终南山丰德寺沙门释道宣，
简州福聚寺沙门释静迈，
蒲州普救寺沙门释行友，
栖岩寺沙门释道卓，
豳州昭仁寺沙门释慧立，
洛州天宫寺沙门释玄则。翻译东西没那么简单，是个技术活。
我们的同学，教育人的时候也喜欢这样说：
拜托，请多看看原著再来评论好不好！
可见，翻译，多半是一件出力不讨好的事情。就拿中国古代四大名著来说，就有很多版本。
国外的仁兄，在《西游记》这本书的翻译上就显示出了高超的理解能力。有人把它翻译成了《TheAdventureofSuperMonkey》（《超猴的探险》）。比《西游记》更惨的是《水浒传》，被人翻译成了《105个男人和3个女人的故事》，既提起了广大淫民的性趣，又直白地表明了全书的内容。
好在，名著最终还是有了统一而又靠谱的书名。
法师们面对的是六百多部法意深奥的经书，他们多数一直翻译到圆寂，给后世留下了宝贵的精神财富。东征高丽回来以后，李世民像变了一个人似的。
贞观二十三年（公元649年）四月，翠微宫，李世民卧病在床。陪着他的两个人，一个是李治，另一个就是玄奘。李世民与玄奘昼夜畅谈，最后，他握着玄奘的手说：“朕与法师，相逢恨晚！（朕共师相逢晚）”
玄奘一直陪在李世民身边，直到他死的那天。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是……”
观自在菩萨，又名观世音。
李治即位后，下令避讳“世”“民”二字，所以，观世音改称观音。
李世民妻子，小字观音婢。佛说，爱情，是一种宿命。
