亚洲震惊了，它从他身上看到了一个陌生的、史诗般的中国：决不向蛮族求和，也不以重金收买他们撤兵。是唐太宗扭转了形势，战胜他们，使他们害怕中国。——【法】勒内·格鲁塞《草原帝国》贞观四年（公元630年），阳春三月。
全世界部落酋长写给李世民的信便有了一个统一的落款：皇帝天可汗。
这是对大唐皇帝的称呼，这是对世界之王的称呼。
李世民接受天可汗的叫法不久，李靖等人就带着颉利和其他战俘回到了长安。他没有见颉利，而是把阿史那思摩叫来，李世民很喜欢这个人。当其他人都抛弃颉利的时候，只有他一个人紧紧追随颉利，直到被抓的那一刻。
李世民宣布，拜阿史那思摩为右修武大将军。四月，顺天楼下，锣鼓喧天，李世民在楼上引见了颉利。
今天的颉利，哭得非常带劲，他知道自己命不久矣，只等李世民数落完毕，脑袋搬家。李世民让其他人都安静下来，清了清嗓子，开始指责：
颉利，你承继父兄之业，纵欲而致亡，这是第一；
你多次与我大唐结盟，却屡次背叛合约，这是第二；
你恃强好战，致使哀鸿遍野，百姓苦痛，这是第三；
你蹂我庄稼，掠我子女，支离家庭，迫使骨肉分离，这是第四；
我宽容你的罪过，让你好好治理，你却迟迟不来拜会，这是第五。
这五条，每一个都足以治你死罪，你还有什么话要说？颉利也不知道该说什么好，只是磕头流泪。
颉利已经控制不住自己的情绪，开始抽搐，伏在地上抬不起头。接着，李世民表情松弛了下来，他看着颉利，口气忽然变得平和：“但是，从便桥之盟以后，你不再举国来侵，所以，朕饶你不死！”
颉利听罢，竟感动得不知所措。
他学着汉人，用头朝着地面狠狠砸去，在众人的注目下大谢而退。很显然，李世民在给颉利找台阶下，不举国来侵成了颉利唯一一个拿得出手的减死理由，这台阶给的，绝对拉风。颉利下去以后，没有再被看守，而是被安排着坐在了宴会上，成了长安的官员。他死都没有想到，自己没死已经算是一件非常离谱的事情了，现在还能坐在宴席喝酒吃肉。
这个世界果然神奇。
这个世界的确神奇，颉利擦干眼泪，清楚地看到有人坐在李世民不远处，神情淡然，李世民和他的老婆观音婢对那人恭敬有加。
这个人他见过，那是李渊。
是的，就是李渊，看他那张长满褶子的婆婆脸就知道，这一定就是当年在突厥面前装孙子的那家伙。
李渊听观音婢说了几句话，被李世民夫妇敬了几回酒，便指着颉利笑了起来。颉利大惊，太变态了，别是这三个奶头的家伙想要洒家的命！
但这回，他惊错了。因为李渊没想报仇，只是想找回点儿胜利的感觉，补偿一下自己。为此，他指着颉利，让李世民安排他跳支舞而已。天可汗发话，太上皇想看颉利跳舞。李世民他爹都让跳了，那就跳吧！
颉利跳舞中……
李渊露出了难得的笑容，指着这满满宾客和四方酋长，大声道：“唉，这汉高祖被困白登山，大仇八百年没人给报，竟然让我儿给报了！大唐江山托付得人，我是再也不必担忧了！”汉高祖刘三爷被困白登山的时候，围困他的就是匈奴，而唐人普遍认为，突厥就是匈奴的后裔。看着颉利起舞，李渊很得意（或者说是变态）地呵呵笑了起来。
看完舞蹈后，李渊兴致未尽，为了表示庆祝，他脑门儿锃亮地跑到朝堂上，拉来十几个重臣，加上诸王、贵妃等众人，齐齐于凌烟阁集合。他再度大置酒宴，搞起了庆功宴。本人曾见过某人中了五块钱彩票而摆一场庆功宴的，其神色自若，怡然自乐，有说不出的快乐。李渊就是这样的，他的确可爱，李世民把颉利收了，他为此高兴得睡不着觉。
由此可知，李渊当时大仇得报的感觉该是多么的爽。
酒酣，李渊弹起了他心爱的琵琶。
【悲伤的事】
西边的太阳就要落山了，
微山湖上静悄悄，
弹起我心爱的小琵琶，
唱起那动人的歌谣……伴随琵琶声，有美一人，起舞翩翩，姿态优美，身形矫健。大臣瞅准这个当口，纷纷趁机上前来拜李渊。
跳舞的这个人正是李世民，为了哄老爸开心，他决定亲自为大家献上一支舞蹈。据说爷俩的配合很默契，让大家饱了一回眼福。在过了六点就是天黑的古代，通常只有小偷和打更的才会子夜不眠，而庆功宴一直开到了子夜才渐渐散去。
其实，李世民这会儿悲喜交集。别看他满面欢喜，其实从骊山回来他就得知了一个很坏的消息——杜如晦生了一场大病，三月底就去世了。
杜如晦身体不好，这大家都知道。
他生病那会儿，李世民专程让太子李承乾到杜如晦家照料。
后来加紧回京，政务不忙的时候，他也自己也多次亲自前往杜如晦家中探视。杜如晦真的很苦，他什么苦都吃完了，什么功都立下了，四方来贺的时候，他却死了。李世民很不愿杜如晦这么早就离开人世，但死亡，总是无法阻止的事情。
杜如晦死后，每有西域等地进奉的好东西，李世民都会想起他来，派人送到他的家中。本以为时间一久，自然而然也就忘了，可李世民却耍起了小孩子脾气。
别忘了，如晦死了，玄龄还活着。
每当看到房玄龄活脱脱地站在那里跟自己讲话，李世民都感觉似乎少了点什么，很是难过。更特别的是，大事一旦决议不下，李世民就感慨一番，甚至落泪。杜如晦此人沉敏果断，大有长者风范，他的判断力无人质疑，他这么一走，在接下里的政务里面，李世民要找谁决断啊？
【安置突厥】
东突厥灭亡后，突厥人一部分逃到了漠北，一部分逃到了西域，但投奔唐朝的最多。粗粗一算就有十几万口，如何安置这些人成为了当务之急。李世民征求百官意见，群臣纷纷进言。
当然，对于这样的大事，朝中人也有不同的意见，这些意见有的大致相同，有的则大相径庭。朝中多半人士认为：
北狄自古就是中国的祸害，我们认为应该把突厥人迁徙到河南附近居住，让他们的部落全部支离散开，散居在河南各个州县。然后，朝廷派人教给他们耕种、纺织。人就是如此，到了最后，他们自然而然就会成为当地人。
塞北之地无人，则可万世太平矣！中书侍郎颜师古则认为：
臣以为，突厥、铁勒从上古以来都不是中原的臣属，陛下既然有能力让他们称臣，就不如把他们安置在更靠近草原的河北，分立酋长，让各酋长分别领到自己的部落。
如此，就可以永远永远没有后患了。礼部侍郎李百药同志认为：
虽然说突厥算是一个国家，但他们各有各的部落，很不团结。我觉得应该把他们全部拆开，各个酋长领导各个部落，每个部落占那么一块地，相互制约，相互牵动。纵使让阿史那氏继续当君长，也只允许他引领本部落。让所有部落都不能对大唐构成威胁，这才是我们的目的。
我建议要继续在定襄设置都护府，这才是安定边疆的长法！夏州都督窦静认为：
戎狄的性子有如禽兽，用法律刑罚都不能制约，教育也教育不出来。更何况，人皆有首丘之情。他们根本就不愿意呆在中原，把他们留在南边对谁都没有好处。一旦他们闹出动乱，侵我长安，后果不堪设想。
如果把让他们成为王侯，把宗室之女嫁给他们，分割土地，离分部落，就可以使之权利变弱，势力分解。这样的话，他们就永远是没有能力和大唐抗衡的藩属，永镇边塞，可保无虞。魏征也提出了自己的看法：
突厥一直以抢劫为业，中原百姓恨之入骨。现在，突厥灭亡，陛下不忍杀降。我认为应该让他们回归故土，而不能把他们留在中原。戎狄很讨厌，弱的时候就降附，强的时候就叛乱，几百年来都是如此。现在的降者有十多万人，几年之后，他们的人口就会成倍增长。如在中原，必为心腹之患，到时候后悔莫及。晋朝初年，胡人杂居中国，郭钦、江统皆劝武帝驱之塞外，武帝不从。二十年后，胡人所居之地频起叛乱，最后裂土成国，前车之鉴就在眼前。
请陛下明鉴！而温彦博认为：
我觉得把他们安排在河南、河北并不好，因为有违物性，根本不是长法。臣以为不如学习一下汉朝建武年间朝廷安排匈奴的做法，这种做法是，让部落全部存续，依照旧俗，回到塞下。王者心存万物，天高地远，厚德载物，不舍秋毫。现在突厥穷困而投降我朝，我们怎么就能冷眼相看呢？孔子说“有教无类”，不管什么人都可以也应该受到教育。
如果救其死亡，授以生业，教之礼仪，数年之后，皆成我民。到时候再选酋长，让他们为大唐效力，他们畏威怀德，大唐何患之有？
……先不要往下看，自己想想谁的观点好，谁的观点差，想好了给自己一个答复。
沉默两分钟……
1
2
3
好了，现在开始讨论。首先，朝中多数人员所思甚好，就是有点大脑集体短路，他们一贯的主张就是：塞外无人，则可无患。
可我们知道，有草原和河流，漠北的人自然而然会往那里去的。今日把突厥人口搬走，明日塞外依然还会有人。而这里的这个人，可以是东斯拉夫人，也可以是超级赛亚人，游牧民族多的是，这不是解决问题的办法。
其次，李百药、颜师古等人的意见都提到把突厥人安置在河北，或者说距离草原更近的地方。把地皮人为分割开来，用以分散突厥部落的实力。这么干有一个好处，就是可以让他们互相不服，互不顺眼，自己乱套。
但对于草原民族来说，一旦离开大唐的势力范围，你管不管得着还得另说着。那个时候，阿史那可以卷土重来，麦当娜也可以席卷漠北，他们会横扫多个部落，成为新一代的戎狄头子。窦静是个粗人，说话口无遮拦，但话糙理不糙，他的计谋很是不错。可是，用和亲的方法笼络人心，对人可以，对颉利他们，还真够呛。
至于魏征同志，引经据典，用古时候的故事对教化的方法提出了反对，却并未给出解决方案。
