道教由圣人老子所创，延续至隋朝已有数百年。创教祖师老子破境飞升，羽化成仙，传言老子为玉清大帝元始天尊之徒。道教庙宇中供奉的三清真人，中间一位正是玉清原始天尊，左边的为上清灵宝天尊，右边的是太清道德天尊。
人法地，地法天，天法道，道法自然。道家修行以练气养身为主，崇尚万法归本，万物自然。练气修道大体分为，初境，化境，破镜三个阶段。
学道入门，初期称之为“初境”，初镜者修炼的是三华聚顶，五气归元。其实华乃花的本字，古时二字本是同一字，传至后世，后人才将三华聚顶错译为三花聚顶。
三华之气称为人华，地华和天华。人华需“练精化气”，这是修道者要做的第一步。人身为精血所生，人身五行其中心藏神主火，肝臧魂主木，脾藏意主土，肺藏魄主金，肾藏精主水。将这五行纳本归元便生五行之气，气生则人华生。
人华生人无惧，无惊无恐，无忧无虑。气顺则道通，道通则不思食。此时到达初期修为的第二步地华生。
地华生心神平，神满则不思眠，常清常醒蜕壳还虚，归入虚空境，此时天华生。
修道者能在体内聚齐三华之气已属不易。体内有三华气护体可保百病不生，水火不伤，就算不能长生不老也可寿高百岁。正因道法玄妙，所以连很多皇帝也要终其一生练丹修道。世人皆想长生不老与天地共生，奈何根基与资质却不同，没有天赋异禀，没有名师指导，没有机缘巧合，又怎会习得高深的道法！就算你贵为帝王，但因你的修道天赋平庸，那你也只能是望道心叹，落个镜花水月终不得的下场。
三华聚顶，五气朝元后，便破了“初境”，到达了“化境”。到达化境的修道者体内的三华之气会转化为玄、元、始三元气。有了三元气才能修炼道家高深的道术和符咒。
“化境”修为也分三个阶段，初期称为“感知”，感知者以体内的三元气去洞悉世间万物。此时看天地、看日月、看人看兽、已经异于常人了，可谓天眼已开。
突破“感知”到达“御气”，御气者以气御万物，金、木、水、火、土世间五行都可由体内的三元气控制。
修为越高，气息便越强，最终达到化境的最高境界“飞升”。飞升者可拘神遣将，可脱生死轮回。
随着玄、元、始三元陆气的不断修炼，终到三气化三清的“破镜”境界。破镜者羽化成仙，破镜为道家修行的最高境界。道家学徒布满天下，但到达“破镜”修为的却是凤毛麟角。
道家记载自老子创教以来到达“破镜”的仅有九人。他们是老子，庄子，孔子以及颜回四位圣人。还有道家上清派的创始人魏华存和许穆，灵宝派的创始人徐来勒，葛玄。以及天师派的创始人张天师张陵。
道家创立演化至后期慢慢分为了三派，一支是魏华存和许穆创立的上清派，一支是徐来勒，葛玄创立的灵宝派，还有一支张陵创建的天师派。这三派虽同为道家一脉相传同气连枝，但是各自派别却有自己的道法细分，所谓术业有专攻。上清派以练气为主修，以气御万物。灵宝派主修炼丹、绘符。而天师派则主张大隐于市，不局于庙堂修行。
天师派多是游历四方的散居道人，为阳宅看风水，为逝者寻墓地，捉鬼降妖，这些是天师派的本职。修心不修身是天师派的特点，天师派的道人可饮酒吃肉，还可娶妻生子。奈何红尘俗事乱心智，自南北朝以后天师派越来越没落。世上出现很多打着天师派幌子，号称能捉鬼降妖，实则为骗吃、骗喝、骗财、骗色的无耻之徒。
上清派传教至隋朝，现任掌教是峨眉山千元觀的南天师陆修境，人称金顶真人。灵宝派的现任掌教是华山碧云觀的北天师寇谦之，人称紫霞道人。
道法修行之难非言语所能表达。修道不但讲究机缘天赋，更离不开师尊的教诲开解。至于想修行道家的道德经，南华经，易经，太平经西升经这些高深的经文法咒更是难上加难了。
除了刻苦不懈，道法修行更看重个人悟性。所谓学无先后达着为师，就是这个道理。悟性不好的人就算孜孜不倦的学习一辈子，依然是道法平庸，碌碌无为，勉强能修个强身健体，益寿延年。想学占星卜卦窥视天机，怕是只能徒增烦恼，想学拘神遣将、捉鬼除妖、更是妄动心念痴人说梦。
天下练气之人众多，练气功法也各不相同，但是追根寻源，皆是出自道家一脉。道家练气注重由内而外，以三华为起首，以三元为飞升，以三清为顶峰，这是练气术的大道正宗。
但道家的练气术传入江湖之后却被有心之人颠覆。将练气术应用到武学上，武学为搏击之术，首重刚猛之气，因此江湖上练武之人的练气法门与道家刚好相反，讲的是由表及里。
习武者练气以精、气、神为导体，以三者相辅相成为手段，借以打开人身的108处大穴和奇经八脉。
“精”指人体，“气”指气息，“神”指念力，三者相辅，八脉全开。八脉指的是任脉，督脉，冲脉，带脉，阳维脉，阴维脉，阳铙脉，阴铙脉这八脉。八脉全开，水火不伤，刀枪不入，寒暑不侵，以气御剑，开山劈石，摧枯拉朽，这是学武者追求的最高境界。
学武者追求的最高境界，勉强算是达到了道家的化境御气界，想再提升是不可能的，因此天下练气道家正宗实至名归。
