人性之恶，谁能言耳！
历代以来，灭绝人性之事时时上演，今日之恶尤甚于古人也。
自文革以来，国民礼德教化之远矣。今日上有其保障诸多之权利，却难抑制恶性，唯恐文革之风复起，则我华夏文化危矣。
尚闻古今诸帝治天下，莫过于仁义德治天下人之大利，可为圣主。今我之圣贤，何人能为？
今日之人，文化复盖其古今盛世之治乎？然今之天下与古之天下差异可谓并不大。自古以来，“战争、权利、色欲、善恶之事”不绝于耳，该作何解？
人类于天地而言，小矣。有何敢言毁天灭地之事。又或言曰：“小人者之流，万死不可饰其罪。”难道小人作恶者该死吗？这是今之人所言。想来后世之人若读此论，不知作何感想。余深知：“人之生命始于天授，而非豪强者欺之、辱之。今之人，古之人，后世人，为人欲奔波一生，却难求人性之安宁。”
这世间无人相被欺凌，世间无人相被痛苦所扰。惟有幸福、快乐为每人之所求也。何解？
余难言之，唯恐后世之人亦复前人之哀也。
犹记陈寅恪先生言曰：“知识、自由之追求，于万世之荣光。”可谓师传万世之言。
孔丘、墨翟而人，余敬仰其文化之浓久矣。
理想之社会，古今未能行也。但我不禁感其墨子之言行，实为人格伟大之先人，后世之人虽有其人没于世，而名难及也。
永久之墨夫子。
仲尼终生奔波，为天下之人寻利，不辞身劳累疲，众民讥之。今人，尚尊丘为先贤，何也？今人难为丘墨之行举，而终生未至之。余愚钝小子，幸识字，尚记其文，失德久矣。愿从师于天下造化者，从有德之人，从生命之物也。
丘十五而志于学，余弱冠已成多年，耻之，失之远矣。
今我尚行古道，然无门径引导之师者，苦其行事，不能行也。今日与弟言：“偶有所感，言史者必有其真实之依据，言之史实，必以史料从之。”妄虚言，守敬心，念成心，守其行，事可成也。
然我之缺点，多之甚矣。余最大之缺点，常欲念之事，或行几日之时。不能恒之。此点，须以克之。
今之论史者，皆不敢而论近代史，而寻古而鉴真理。余以为实为荒谬。
清史、民国、现代史，可有人著作？除却清史已在修撰之中，然用今文，后人可读否？
此恐于政府之压迫，或才智不绝者甚矣。为何史家之论，竟会受朝野之人阻之，遂史家之言，不实之事，多如泥沙。扰其事，后人难解之处，亦为星海。何等原因引此行，统治天下之丛人处之于恶，未有高风亮节之士也。
古今诸帝，不及民间之痴儿也。
每思其利欲之事，流血之众染于天下，天下人莫敢言之，遂心生恐惧。若民生之生存所迫，朝堂之人可有其为民解忧之人，其人几何？呜呼？人之私利害矣。
朝堂全力之患，染于其面目，若墨于其面，不可见人。若见之，则民所讥之，其人若有，不及野草之蔓，耻为生灵也。
生灵之平等，助人为乐者，几何？
而为天下而忧者，几何？
朝野之人名利之害，实为禽兽之斗，徒为智者笑之。
而史书所论，皆为此种之人物，千古之历史，大众谓之何地？
故而史学家之论，余不敢信亦不能信。
