1.人是目的和是手段的统一
马克思主义认为，人自从作为有自觉意识的动物从自然界分化出来以后，世界就一分为二：一方面是自然界，一方面是人类社会。人是主体，自然界则成为客体和对象。第一，自然界是人类赖以生存和发展的环境和条件。但是，自然界并不会自发的满足人，人的需要并不能由自然界提供现成的东西来满足。人必须通过自己的劳动对自然界进行改造，使其适合于自己的需要，才能解决自己的生活问题。这是人类生活不同于动物生活的根本特点。所以，对于自然界而言，对于人自身的劳动实践而言，人是目的，这是毫无疑义的。但是，人这个目的又是通过人自身的劳动、人自身的活动而实现的。因此，人及其活动又是实现自己目的的手段。人是自身手段的目的，也是自身目的的手段，这是问题的一方面。第二，马克思主义认为，人的本质是一切社会关系的总和。人的各种社会关系构成一个有机的统一体，具有合理的结构。经济关系是一切社会关系的基础。生产关系是一切社会关系中最基本的关系。人的各种社会关系相互影响、相互制约，互相渗透。一方面，一切社会关系都是人创造的、承担的，都是人的关系，都是人的本质的反映；另一方面，一切人又都是社会关系中的人，任何人都不能脱离一定的社会关系，脱离了一定的社会关系就失去了人的本质，将不称其为人。在社会的相互关系中，本人是目的，他人就一定是手段；他人是目的，本人就必然是手段。因此，无论在人与自然的关系上，还是在人与人的关系上，人既是目的，又是手段，是目的和手段的统一。
个人也是目的和手段的统一。每一个人要把自己作为目的，都必须在两个方面把自己作为手段，一是作为自己本身的手段，一是作为别人的手段。马克思明确指出：“（1）每个人只有作为另一个人的手段才能达到自己的目的；（2）每个人只有作为自我目的（自为的存在）才能成为另一个人的手段（为他的存在）；（3）每个人是手段同时又是目的，而且只有成为手段才能达到自己的目的。”这种思想用一句概括的话来表示，就是“我为人人，人人为我”，人与人之间互为手段、互为目的。就每一个人来说，他既是目的，又是手段。
总之，人是目的和手段的统一。如果人不作为目的，那么人作为手段就失去了意义；如果人不作为手段，那人是目的也就成了一句空话。人应当是目的和手段的统一，但这种统一在不同的历史时期有不同的表现。
原始社会的原始人类，由于没有职业分工和阶级分化，人人劳动，人人消费，每个人都是目和手段的统一。每个氏族，每个部落也都是目的和手段的统一。生产力的发展出现了剩余产品和私有制产生以后，人们之间逐步由贫富差别发展为阶级分化，出现奴隶主和奴隶两大对抗的阶级。奴隶主不仅占有生产资料，而且占有奴隶本身。奴隶们承担着全部繁重的劳动和物质生产的任务，他们只是奴隶主的“会说话的工具”。奴隶主们甚至把体格强健的奴隶训练为“角斗士”，把角斗士之间的拼杀作为娱乐活动。奴隶既是奴隶主的劳动工具，也是奴隶主的娱乐工具。在奴隶制社会，人作为目的和手段是彻底分裂的，奴隶主是纯粹的主人和目的，奴隶是纯粹的奴仆和工具。封建社会，地主占有土地、耕牛和农具，农民则完全不占有或很少占有，他们被迫租佃地主的土地以谋生。封建社会的农民虽然没有根本改变“奴”的地位，但是有了“生”的权利，地主已经不能随便杀害农奴了。农奴还可以拥有少量的生产资料和自己所支配的时间与劳动产品，已经多少有点独立的人格，而不纯粹是地主的奴仆和工具了。资本主义社会，实际的生产者表现为单纯的生产手段，物质财富表现为目的本身。由于少数资产阶级占有生产资料，不劳而获，绝大多数工人劳动者被迫劳动，因此劳动者的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。它不是满足劳动需要，而只是满足劳动需要以外的需要的一种手段。
2.社会主义制度是实现目的与手段统一的起点
在社会主义制度下，社会主义公有制的建立为彻底铲除人作为手段和目的相互割裂的现象提供了可能，根本改变了只把劳动人民当做手段的状况。全体社会成员都是通过自己的劳动，实现自己需要的满足。社会主义社会的一切劳动都是为了人民及其每一分子的利益，从这个意义上讲人是目的。当然，人的利益又不会自动地实现，它不能离开人本身的劳动。就是说，为了达到人是目的的目的，人还是免不了要充当手段。任何一个社会成员都没有权利在自己向社会提供的劳动之外向社会进行索取，没有权利把自己应承担的劳动转嫁给别人，也没有权利无偿地占有别人的劳动及其成果。任何人劳动的目的都只是为了满足自身生活的需要，任何人生活需要的满足都必须通过自己的劳动来实现。因此，每一个人既是自己目的的手段，又都是自己手段的目的，每一个人都是目和手段的统一。每一个人是如此，就整个社会而言也是如此。在社会主义制度下，目的和手段统一在劳动者身上，统一在集体、社会之中。片面强调人是目的而不是手段，在理论上是站不住脚的，在实际中也是错误的。思想，如果人人只想作为目的而不愿作为手段，那么有谁来为社会、为大家、为自己创造所需要的物质财富和精神财富呢，社会还会存在吗？人还如何生存下去呢，人的发展、完善等目的何谈实现呢？
3.正确认识人是目的与手段的关系
“人是目的”应该是每个人都把所有的人当做目的，而把自己当做所有人的手段，这“所有人”中也包括自己。人是目的，如果从整个社会考察，那么就形成一切人是一切人的目的，一切人是一切人的手段的关系，即全人类、全社会构成自身是自身的目的，自身是自身的手段的关系。人是目的，如果从个人和他们的关系考察，那么就形成一种我是一切人的手段，一切人是我的手段；一切人是我的目的，我是一切人的目的的关系，即“我为人人，人人为我”的关系。人是目的，如果从个人的角度考察，那么当其作为手段时，其目的是为了自己；当其作为目的需要寻找手段来实现时，这手段无疑也只能是自己，或者通过自己的活动来实现，或者通过同别人交换活动来实现；这两种情况虽然有直接、间接之分，但作为满足自己的需求，实现自己的目的的手段而言则是相同的。这样，就每一个人而言，也就形成自我目的和手段的关系。人作为手段、工具的关键问题在于做什么人的工具，做什么样的工具。马克思主义者和共产党人由于把无产阶级和全人类的解放作为自己为之奋斗的崇高事业，因而自觉地把无产阶级和人民大众当做目的，而把自己当做手段、当做工具、当做人民的勤务员和公仆，必要时甚至不惜牺牲自己的生命。这正是作为一个马克思主义者和共产党人的意义、价值、人格、值得人们尊重的所在。
在任何时候、任何情况下，首先要把人当做目的，然后才成为手段。在社会主义社会里，个人生活品采取多劳多得、少劳少得的按劳分配的原则，生动地体现了每个人自身的目的和手段的统一。但是，每个人的劳动并不都是直接为自己生产消费品，而是首先作为社会总劳动的一部分提供的劳动数量和质量领回自己所应得的那一份生活消费品。所以，在社会主义社会里，任何人都既是目的，又是手段；没有任何人是纯粹的目的，也没有任何人是纯粹的手段。如果只把自己当做别人的目的，而不同时把别人当做自己的目的；只要求别人为自己服务，自己却不愿意为别人服务，这是根本违背“人是目的”的本意的。
目的和手段的区分有相对的一面。在目的和手段相互关系确定的范围内，两者的区分是确定的，一是目的，一是手段。生产者和生产的关系就是这样。生产的目的显然是为了生产出产品满足生产者的需要，因而生产是手段，满足生产者的需要是目的。但是当一个企业在安排生产任务，把生产任务的完成当做目的时，那么，各种资源和条件包括生产者这种劳力资源和条件都成为完成生产任务的手段了。
因此，人类所做的一切归根到底都是为了人自身，人是所有活动的最终目的。人的这种目的又是只有通过人自身的创造性的劳动和活动才能实现的。人是人自身的目的，也是人自身的手段，人是人自身的目的和手段的统一。
§§§第三节人的价值的类型
人的价值依据它的具体形态和性质的不同，可以划分为不同的类型。按人创造的价值的对象来划分就有：经济价值、政治价值、物质价值、文化价值、思想价值、科学价值、审美价值、道德价值、社会关系价值等。按客体多少的不同就有：个体价值、家庭价值、集体价值、阶级价值、民族价值、国家价值等。按主客体的关系就可分为：社会价值、自我价值。按人们对人的价值认识的纵向发展历史来看可分为：生命价值、精神价值、人的价值。按人的主体性建构的角度可分为：劳动价值、人生价值和人格价值等。这里不一一来谈，就以在人们的生活中有重要影响的几种类型来做一分析。
一、社会价值与自我价值
在人的价值的关系中，主体与客体皆分为：人类主体、社会群体主体、个体主体；人类客体、社会群体客体、个体客体。从而也互相形成了九对关系。那么总的而言，整个人的价值关系区分为两大类，一是人与“他人”的之间的关系，人与人互为客体，包含了两个方面的内容：（1）“我”能满足“他人”的需要、我对“他人”的贡献；（2）“他人”能满足“我”的需要，“他人”对“我”的认可和尊重。二是自己与自己的价值关系，人自己既是主体又是客体，包括两方面内容：（1）自己满足自己的生存发展完善需要；（2）自己对自己的状态满意。社会价值和自我价值是人的价值中的两种最重要的表现。
1.社会价值与自我价值的基本概念
所谓人的社会价值，就是人作为客体对社会的价值，自我价值，就是人作为客体对自我的价值。在社会价值中，“人”（个人主体、社会群体主体或人类主体）是客体，而“人”（个人主体、社会群体主体或人类主体）之外的“其他人”是主体。也就是说在人的价值中，个人或社会既是价值关系的主体，也是价值关系的客体。个人既有对社会的贡献，也有对自身的贡献，既需要社会的尊重，也需要自尊；社会作为人类生活的共同体，有着自己一套完整的系统，同样也有自己的需要和利益，有自己的地位和贡献。这样，无论是个人的价值还是社会的价值都有两个向度，一个是向内，一个是向外；一个是为自己，一个是为他人。向内的为自己的价值就是自我价值，向外的为他人的价值就是社会价值。换句话说，如果一个人或一个人群共同体，提供的价值是满足自己以外的他人和社会的需要，这种价值就是“社会价值”。社会价值是“我为他”，自己是价值的客体，自己以外的他人和社会是价值主体。相反，如果一个人或一个人群共同体，提供的价值是满足自己的需要，这种价值就是“自我价值”，自我价值是“我为我”。例如，“张三种树，张三乘凉”，是张三自我价值的体现；“张三种树，大家乘凉”，就是张三社会价值的体现。
2.个人的价值和社会的价值
这里，为更清楚社会价值和自我价值有必要说一下个人的价值和社会的价值。社会价值是和自我价值相对而言的；个人的价值是和社会的价值相对而言的。有人把个人的价值等同于自我价值，把社会的价值等同于社会价值，这完全是错误的。
在前文提到，无论是个人的价值还是社会的价值都有两个向度，一个是向内，一个是向外；一个是为自己，一个是为他人。向内的为自己的价值就是自我价值，向外的为他人的价值就是社会价值。也就是说无论客体是个人还是社会都是如此。
