10月25日，毛泽东以中华人民共和国国防部长彭德怀的名义再次发表了《告台湾同胞书》，宣布今后，逢单日打炮，双日不打，逢年过节还宣布放假，停止炮击。此后，福建前线出现了逢单日打，双日不打的戏剧性场面。中国的意图，与其说主要是打蒋，不如说是在打美，打是为了给蒋介石一个拒绝撤退的理由，因为蒋介石可以对美国说：“你看，共产党还打着炮，我们如果在炮火下撤退，你美国人多没有面子啊。”不打是为了使蒋军获得补给的时间，使其能够长期坚持下去，而且炮击只打沙滩，不打民房和工事。中国共产党的意图，台湾国民党当局后来也意识到了。从此，这种“打单不打双”的炮击一直持续到1979年1月1日，即中美建交之日才正式宣告终止。之所以持续21年之久，一是为了向世界表明台湾问题是中国内政，但更重要的是使蒋介石的军队可以用“不在炮火威胁下撤退”的理由长期留在金门和马祖，以保住这条紧联大陆的纽带。在第二次台海危机期间，在反对美国搞“两个中国”的问题上，国共两党又走到了一起。
五是在大陆与南越之间的西沙海战中，蒋介石以民族大义为重，让解放军直接过海峡。
1974年1月19日，中国与入侵西沙海域的南越之间爆发西沙海战。由于西沙战事吃紧，海军需要增兵，但舰队要想迅速前往增援，需要通过台湾海峡。
台湾海峡当时被国民党海军和美国第7舰队控制，过去中国人民解放军海军的舰艇从东海调往南海，或者从南海驶往东海，都要绕道台湾东南的公海，以避免在台湾海峡内的摩擦和冲突，但绕道需要很长时间。这次战事由于时间紧迫，毛主席当时断然决定增援部队直接通过台湾海峡。
中国人民解放军海军要通过台湾海峡的消息很快就传到了台湾方面。不几天，台湾“国防部”将一份电报送到蒋介石面前，电报写道：“中共海军导弹护卫舰4艘清晨抵达东引岛一侧，企图穿越台湾海峡。”
其实，当时正在养病的蒋介石也对西沙战事颇为关注。他看到电报后，几乎不假思索地说：“西沙战事紧。”台湾军方心领神会，作了妥善布置。当天晚上，解放军东海舰队4艘护卫舰顺利通过了台湾海峡，国民党军队非但没有开炮，还打开探照灯，让解放军的舰队通过。此时，民族大义在蒋介石心中占了上风。
总之，从50年代到70年代，蒋介石残余势力逃到台湾，尽管坚持反共立场，但蒋介石乃至到蒋经国手里，始终坚持只有一个中国的原则。在蒋介石看来，搞“台独”就是大逆不道，台湾只不过是一个“复兴基地”，只要时机成熟，马上就要反攻祖国大陆。
可以认为，这一时期，海峡两岸虽然是武装僵持共处，但在“一个中国”问题上，国共两党是有共识的，即：台湾是中国领土不可分割的一部分，是一个地方行政区域；在国际社会上只能有一个代表中国主权的中央政府，中国的分裂是暂时的，统一则是必然的，这是历史潮流，不可违背；台湾不能从中国领土上分离出去，任何人想搞“台湾独立”或“一中一台”、“两个中国”都是绝对不允许的。
在蒋经国统治时期，他仍然坚持蒋介石的“反共但不搞分裂”的立场。在台湾前途问题上，蒋经国始终把住两条主要原则：一是中国只有一个，台湾是中国的一部分。“台湾是光复大陆的基地”，台湾不能与祖国大陆分离。二是中国必须统一。蒋经国多次提出，台湾的出路是与祖国统一，台湾离开了祖国大陆将没有前途。后来，在中国共产党的感召下，蒋经国解除了长达38年的台湾、澎湖地区“戒严令”，取消了台湾民众赴港澳地区观光的限制规定，开放了台湾同胞赴大陆探亲，逐步实现了两岸间接贸易交流等。两岸关系向着和平统一的方向迈进。
蒋氏父子的“一个中国”立场，也受到了中国共产党人的肯定。
1959年2月，毛泽东在一次谈话中语出惊人地指出：“台湾是蒋介石当‘总统’好？还是胡适好？还是陈诚好？还是蒋介石好。但是国际活动场合，有他我们就不去，至于当‘总统’，还是他好。十年、二十年会起变化，给他饭吃，可以给他一点兵，让他去搞特务，搞三民主义。历史上凡是不应当否定的，都要做恰当的估计，不能否定一切。否定一切的结果，就是毁了自己。”毛泽东为什么认为，台湾还是蒋介石当“总统”好？因为蒋介石在“一个中国”上的立场是绝不含糊的。
同年12月14日，周总理接见首批被特赦的杜聿明等11名国民党战犯时说：“民族立场很重要，我们对蒋介石还留有余地，就是因为他在民族问题上对美帝国主义还闹点别扭，他也反对托管，反对搞两个中国。”
1960年5月22日，毛泽东主持政治局常委会，讨论和制定了台湾宁可放在蒋氏父子手里，不能落到美国人手里的对台工作方针。
总之，50年代美国利用朝鲜战争和两次台海危机企图分裂中国的阴谋，都遭到了海峡两岸中国人民的坚决反对。尽管蒋介石顽固坚持“反共复国”方针，但在“一个中国”问题上的民族主义立场是值得称赞的。
同样，现在台湾那些图谋分裂祖国，制造“两个中国”或“一台一中”的人，不仅注定要失败。而且将永远被钉在历史的耻辱柱上。两岸统一是包括台湾民众在内的所有华夏儿女的共同心愿。“台独”有悖于两岸人民的根本利益。台独分子如果看不清楚这一历史潮流，必将玩火自焚！
“台独”的“黑脸”吕秀莲
在九十年代初的时候，吕秀莲到祖国大陆来，当时她曾经说：“从历史的渊源、文化、风俗习惯来看，两岸都是中国人，应该是一个国家，这是其一；其二，中国这么大一个国家，这么多人口，有一种强烈希望国家统一富强的心态，台湾跟大陆闹独立只能是死路一条。”很显然，吕秀莲对台湾是中国的一部分这样一个事实，对于祖国大陆维护祖国主权、领土完整方面的决心、信心都是清清楚楚的。但是，她回到台湾之后，继续鼓吹“台独”谬论，为什么这样？因为她是一个政客，她本身有“台独”的本性，要实现政治野心就要拉选票。
一方面，她要迎合美国、日本的需要，谋求国际支持。我们知道，今天台湾政坛很多人都是从日本、美国回来的，最激进的“台独”分子都是从美国和日本过来的，吕秀莲过去长期在海外，他们的“台独”活动是有国际背景的。近几年来，随着祖国大陆的日益强大和国际地位的不断提升，以美国为代表的西方国家谋求遏制中国的企图日益增强，而台湾问题一直是西方国家牵制中国的重要筹码。小布什上台后，美国在两岸政策上所采取的一系列具有明显协防台湾的危险举动，使岛内“台独”分子对国际形势产生误判，认为目前是赢得国际支持的大好时机。
另一方面，她还要争取“台独”铁票。我们知道，岛内铁杆支持“台独”的只有10％左右，但是民进党政权的所作所为不一定能获得中间选民的支持，更不能获得主张统一选民的支持，要保住他们的政权，只有靠这部分“台独”铁票作为基础支撑。如果他们不能让“台独”铁票满意，他们就连基础都没有了。民进党的上台，使吕秀莲错误认为民进党的胜利，是“台独”的胜利，是“台独”才使她当上了这个所谓的“副总统”，既然“台独”导致了民进党的上台，那么，她所做的第一件事情当然是宣扬“台独”理念了。2000年4月份，她抛出了“远亲近邻说”；5月份又重提“台湾地位未定论”，6月份又叫嚣要“从一个中国破茧而出”。难怪台湾一些媒体评论说，吕秀莲不愧是“台独”的“黑脸”，每月都有“台独”惊人言论见诸报端。当然这些政治人物搞“台独”最主要的还是为了一己私利，他们害怕统一之后失去自身的利益。
二、警惕“软性台独”与“文化台独”
台湾新当局上台之后，大力推行“软性台独”，一方面发表“四不一没有”、“统合论”等言论，另一方面在拒不承认一个中国原则的同时，利用“文化台独”割断台湾与祖国的文化联系，进而改变台湾民众国家认同和“统独”心态，扩大分裂主张在岛内民众中的影响。
陈水扁的“台独”与李登辉有明显的不同。综合内地学者的说法，李登辉的“台独”是激进式、强攻式、外露式，又做又说，抓大放小。而陈水扁的“台独”则是渐进式、柔软式、内藏式，多做少说，大小并举。一个时期来，它的渐进式表现得最为突出，总是悄悄地，化整为零地，不声不响地，量变促质变地进行。近一年半时间内，陈水扁政权已经一点一滴地，积少成多地做了大量工作。其要者有以下12件：
将新台币改成“国币”；
将闽南语当作“国语”；
将地方哥仔戏视作“国剧”；
有关“中国”的字样被铲去；
有关“统一中国”的标语被拆除；
驻外机构冠以“台湾”头衔，并停止使用“国徽”；
“外交部”的屋顶被涂上绿色；
新出版的地图册，将台湾列为主页而大陆为附页；
“新闻局”带有中国地图的标识被抹掉；
多年通用的“出境护照”被加注“台湾”；
“台湾共和国护照”被允许私下流传；
以“修宪”为名而实质进行“制宪”的动议正在酝酿。
分裂势力推行“文化台独”的表现主要有两种：
一是重新解释“台湾文化”与中国传统文化的关系，企图从历史的角度否定中国文化在台湾的地位，并虚构一种独立的“台湾文化”。为达到这一目的，分裂势力煞费苦心，歪曲台湾文化是台湾原住民文化受“外来文化”的影响而成。为强调原住民文化是台湾文化的独立起源，他们不惜从人种的角度否定台湾与祖国的联系。同时还利用台湾在历史上曾遭受荷兰、西班牙、日本殖民统治的特殊经历，片面强调外国殖民统治对台湾文化的影响，而刻意“矮化”中国传统的文化地位，将中国传统文化歪曲成仅仅是“台湾文化”的影响因素之一。
分裂势力推行“文化台独”的第二种方式是刻意在文化上制造台湾与祖国大陆的差异与区分。这突出表现在语言文字上，他们推行所谓“乡土教育”，规定台湾中小学生必须在客家话、闽南语、原住民语中选修一种，企图以此弱化与普通话接近的“国语”在台湾的地位。另外，台湾当局还在汉语拼音方案上大做文章。他们企图舍弃已在国际上通用的“汉语拼音”，而采用吸纳了台湾方言的“通用拼音”。
与“政治台独”相比，“文化台独”虽然没有直接破坏国家的主权与领土完整，但是它对祖国和平统一大业的破坏却同样严重，而且危害更加深远。“文化台独”的危害性首先表现在它会改变台湾民众的国家认同和统独心态，“文化台独”所直接冲击的是台湾民众的文化认同，但文化认同是民族认同、国家认同的基础，所以“文化台独”在冲击岛内民众文化认同的同时必然会影响台湾民众的国家认同和统独心态。
与“政治台独”相比，“文化台独”对岛内民众的欺骗性更大，对于“政治台独”可能带来的严重后果，大多数台湾民众都能够有比较清醒的认识。而“文化台独”所采取的是一种比较缓和的方式，其破坏性后果要经过长期的累积才会显现，所以不容易引起岛内民众的警觉。而且“文化台独”片面强调“本土意识”，也迎合了台湾民众某些特殊的社会心理（如“出头天”观念，对自身地位的过度敏感等），所以容易欺骗岛内民众。
更为值得注意的是，岛内分裂势力在越来越多地利用学校教育来推行“文化台独”，其严重影响难以估量。学校教育是个人政治社会化的主要途径，在两岸目前的状态下，学校教育对于台湾青少年“中国人认同”的形成与巩固具有根本性的影响。如果学校教育成为“文化台独”的工具，不仅会直接影响青少年的国家认同和统独心态，而且使他们在离开学校后，更加难以抵抗“文化台独”的影响。
岛内大多数民众的中国人认同及绝大多数民众反对“台独”的民意结构是实现祖国和平统一的基础。如果任由“文化台独”改变台湾民众的文化认同、国家认同，造成两岸民意之间的对立，将直接破坏祖国的和平统一进程，而且即使在两岸实现政治统一之后，其流毒仍然会长时间存在。软性“台独”的实施其实是在把两岸推向战争。
三、“台独”不见棺材不落泪
近年来，台湾当局置广大民众意志于不顾，始终不忘搞“台独”，闹分裂。特别是陈水扁上台后，公然叫嚣“决战境外”，不顾台岛人民生命财产安危，不惜花费巨资购买和研制先进武器装备，扩充军备，企图“以武拒统”、“以拖拒统”。真是不见棺材不落泪。
祖国大陆确保打赢“在外国军事干预下的反‘台独’战争”。
经过长达一年多的“听其言，观其行”，台湾领导人一直回避甚至否定一个中国原则，实际上是步李登辉“两国论”的后尘，走上分裂国家的不归路。观察家认为，祖国大陆12亿中国人决不会让“台独”分子的阴谋得逞；一旦台湾领导人突破《一个中国的原则与台湾问题》白皮书规定的“三个如果”的框架，祖国大陆就只有以武力维护国家主权与领土的完整，并确保打赢“在外国军事干预下的反台独战争”。
