在数千年的中华文明传统和优秀文化遗产中，“仁”是儒家思想的核心，“仁”也是做人的最高的道德准则。仁爱之心，人皆有之。但常能献仁于人，施爱予人，真正做起来并不容易。我们缺少的未必是轰轰烈烈的壮举，而是因善小而不为。所以，乐善大度，就在生活的点滴之中，就在你的举手投足之间。
仁者无敌，长存仁爱之心
何谓“仁”？先圣孔子认为仁的基本含义是“爱人”。仁爱之心，是人类美好的感情和崇高的德性。它是无私的，爱是奉献，不是索取。这种无私奉献的爱，不会因奉献而减少，只会因奉献而增加。
千百年来，儒家的这种仁爱学说，仍然是中国乃至东方各国影响巨大的道德准则，并在文明的进步中被不断提倡和发挥。
爱人的出发点是承认人人都有独立的人格，都应该受到尊重。爱人就不仅要做到“己所不欲，勿施于人”，而且还要做到“己欲立而立人，己欲达而达人。”前者是从消极方面讲不应该怎样做，后者是从积极方面讲应该怎样做，两者都是讲要推己及人，设身处地为他人着想，并积极地关心和帮助他人。
一个人，只有常存仁爱之心，才能关心他人的疾苦，才能做到“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
在今天，仁爱思想对于一个人立身处世、尤其是在协调处理人际关系中的积极作用更加明显。生活在21世纪的人们，要提升自己的道德水准，做人做事要达到一个理想的境界，就应该认真总结这份宝贵的思想遗产，以便从中获得有益的启示。
人与人是同类，人类是有理性的社会性的群体。
人际交往不仅是劳动、工作的需要，也是精神情感的需要。人与人相互友爱的真情，表现人的本性和精神。在把握这种人的本性方面，儒家比道家更接近真理。人和禽兽不同。禽兽之间是弱肉强食、互相残杀的关系，人则具有感情和理性。他们在生产、生活中互相协作，在思想感情上互相友爱，互相交流，充满亲情和友情。如果人与人之间没有情感，没有友爱，人就会丧失作为人的本性而沦为禽兽了。
我国曾在过去的一段时间里，过分强调人与人之间的斗争，把友爱、同情正常的人类情感等作为小资产阶级的温情主义加以批判，造成人际关系的扭曲和冷漠。在市场经济的大潮中，人们又受到拜金主义、利己主义的冲击，只讲现实物质利益，不讲友爱、同情和关心帮助他人的现象也发生了。但友爱、同情等珍贵的情感是人类的本性。人不能只有个人优越的物质生活，而没有充满友爱的精神情感，也不能生活在孤独的、冷漠的甚至紧张、仇视的人际关系中。因此，人们又呼唤“让世界充满爱”，“只要人人都献出一点爱，世界将会变成美好的人间”，这便是现代人对2000多年前孔子“仁者爱人”的积极回应。
今天，我们可以做到真正用仁爱之心去面对社会、面对生活。
每个人付出的爱，都会得到他人加倍的回报。这种回报，不仅是别人的同情、关心和帮助，还有精神情感上的满足和充实，以及充满友爱的人际关系。生活在这样社会环境中，人生才有可能获得真正的幸福，事业才有可能得到真正的成功。
乐于施爱，爱人者人恒爱之
为人处世中，每个人都关心对方，尊重对方利益，这是实现双方和谐关系的前提。只有关心对方，才能赢得对方对自己的关爱。因此，孟子说：“仁者爱人，有礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”从这里我们可以看出：我们要想得到别人的爱，首先得自己爱对方，先爱人者如同把钱存进银行才能获得利息，只有自己先付出爱，才会得到丰厚的回报。
孟子的“爱人者，人恒爱之”的沟通理论在现代人际行为科学中也有着非常重要的指导意义。
1936年罗斯福竞选总统，在他开动竞选机器的同时，一刻也没有忘记先“爱人”、“立人”。这年夏天，天气大旱，从加拿大到德克萨斯的一大片土地，颗粒无收。罗斯福放下热火朝天的竞选，专心出去视察旱情。有记者问他：“视察旱情还能有什么政治吗？”，罗斯福虔诚地说：“不论哪个政府，只要不想把人民的痛苦同党派政治联系起来，那就会大大损害这个政府的适当治理。”这次视察为罗斯福深深地赢得了民心，它表明总统是关心人民疾苦的总统，而不是一心忙于争权夺利的党派政客。为塑造这个形象，罗斯福在9个州发表了几十次不用提纲的演说。他闭口不提竞选，只是拿他上台前经济大萧条的情景与现在的情景相比较。通过这次巡视演说，罗斯福赢得了民心，获得了美国历史上超过对手票数的最高记录的选票而再次当选。
一旦与你交往的人，获得了你所给予的关怀、重视，那么你就会拥有很多朋友，同时也会赢得别人对你的尊重。
孔子说：“仁者，人也。”就是强调要尊重他人，尊重他人的人格，诚心诚意地对待别人。美国最有影响的哲学家约翰·杜威指出：“人类本质的最深远的驱策力，就是希望具有重要性。”我们每个人在内心深处，都有被重视、被肯定的渴求。在人与人的交往中，要想受到欢迎，就应当真诚地关心他人，重视他人。
美国强生公司的一位推销员充分尝到了因重视别人而获得成功的喜悦。这位推销员的众多客户中，有一家药品杂货店，他每次到该店去时，都要先与站柜台的营业员寒暄几句，然后才去拜会店主。有一次，店主突然告诉他今后不必再来了，商店不打算再买强生公司的产品了。这位推销员只好离开了该店，走出去后，他左思右想，最后决定再去该店，向店主把情况问清楚。走进该店时，他照常和柜台上的营业员打过招呼，然后再到里面去见店主。店主见到他很高兴，满脸笑容地欢迎他回来，并且订了比往常多一倍的货。这位推销员对此十分惊讶，不明白自己离开该店时发生了什么事。店主指着柜台上的一个男孩说，“在你离开后，这个男孩走过来告诉我，说你是到店里来的推销员中惟一会同他打招呼的人。他告诉我，如果有什么人值得做生意的话，这个人就应该是你。我同意这个看法。”这家药品杂货店从此成了这个推销员最好的客户。这个推销员感慨而郑重地说：“我永远不会忘记，关心、重视每一个人是我们必须具备的特质。”
“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。我们只有做到“爱人”、“敬人”，才能得到爱，得到敬，从而使自己置身于和谐的人际关系之中。
乐善好施，富好当行其德
“乐善好施，富好行德。”这是2000多年前，“商圣”范蠡创造并实施的经营策略。这个策略曾使越国10年富国强兵，得以一雪会稽之耻；也使范蠡自己19年之中三致千金，再分散与众者，子孙修业而息，遂至巨万。
先秦商家这种仁义经商的经营策略及探索创新的精神，对今天的工商企业家和投资家来说，仍具有极其重要的借鉴意义。
在搞活市场经济的今天，类似范蠡的企业家就常以赞助、捐赠等方式来扩大企业影响，提高企业知名度，以求获取企业的无形效益。范蠡的善举行为的真正动机也正在此，可见他是一个多么具有远见卓识的经营奇才！随着范蠡善举行为在社会上影响的扩大，他的名声迅速传播到各地，被人们尊称为“陶朱公”，他的经营信誉得到了极大的提高。这种通过追求无形效益来提高有形效益的经营策略，就是“富好行其德”的真正用意。
范蠡19年里三致千金，最后“遂至巨万”，赢了个钵满盆满，这实际是一种变相投资。投资的对象虽然是“贫者”，这些人虽不能马上回报，但此救济知恩，铭记在心，没齿难忘。之后，只要范蠡有求，他们必然会赴汤蹈火，在所不辞。年老后，范蠡将事业传给子孙，那些“贫者”便辅佐其嗣之事业，悉心打理，以此当作对范蠡当年救济之恩的报答。等到晚年，便坐享其成，高枕无忧矣！试想，如果当初范蠡小气，将钱财紧紧一手掌握，那么，等到他遇到困境，或者心力不足，不能打理事业之时，谁又会主动帮助他？
所以，范蠡这一招实际上也是一种高明的投资行为。尤其是给予那些处于危难之际人的帮助，无异于雪中送炭，价值比任何金银财宝都珍贵，他们会永远铭记心头。
故乐善好施，安人即安己，安己亦安前程。
古人对钱财的看法，是生不带来，死不带走，乃身外之物也。一个人钱再多，他也只能跟其他人一样消受一点，大部分都积攒在宝库里，永远只是财富的象征而已，并不都能给人带来幸福。人生在世，活得潇洒快乐才是最重要的。
人一辈子，多余的钱其实并不能给自己带来多少幸福，那么多钱怎么处置呢？藏在金库里，成色再好的金子也不会发光，金子不用它就只不过是金属。把这些钱用到它该用的地方去，发挥它的作用，才发挥其价值。
善心无价，人生最大财富
乐于助人者都晓得：施与受，同样都幸福。当你施恩于他人，你也相对地成为更好的人。行善所带给你的正面影响，能作用得很久，就算受惠的人已经忘了，对你的助益仍在。善行不在乎大小和代价，和善的言词和贴心周到的礼貌都会让人感激且难以忘怀。
从前有一个国王，他有一个为他所钟爱到极点的儿子。这位年轻的王子，没有一件欲望和要求得不到满足。因为他父王的疼爱与权力，使他可以得到一切他所向往的东西，然而他仍常常眉头紧锁，面容愁苦。
有一天，一位大魔法师走进王宫，对国王说，他有方法可以使王子快乐，能把王子的愁容变成笑容。国王听了大为高兴，对魔法师说：“如果你能办到这件事，你要求的任何赏赐，我都可以答应你。”
魔法师于是将王子领入一间密室中，用一种白色的东西在一张纸上涂了一些字迹。他把那张纸交给王子，让王子走入一间暗室，然后燃起蜡烛，注视着纸上呈现出的东西。说完魔法师就离开了。
这位年轻的王子遵命而行，在烛光的映照下，他看见那些白字化成为美丽的绿色。而变成的一行字是“每天为别人做一件善事！”王子遵照了魔法师的劝告，很快就成为一个快乐的少年。
一个人的生命，只有有助于他人，才能称得上是喜悦与快乐的。我们必须有所“给予”，才能有所获取，我们的生命才能生长。
有一次，一位哲学家问他的学生：“人生在世，最需要的是哪一件事？”答案有许多，但有一位学生回答道：“一颗善心！”那位哲学家说：“在这善心两字中，包括了别人所说的一切东西。因为有善心的人，对于自己则能自安自足，能去做一切与己适宜的事。对于他人，他则是一个良好的伴侣和可亲的朋友。”
一颗善良的心，一种爱人的性情，可以说是我们最大的财富。虽然我们给予他人以爱、同情和鼓励，然而我们本身却并未因为给予而有所减少。反而会由于给予而获得更多。我们把爱、同情、善意给人得愈多，则我们所能收回的爱、同情和善意也愈多。
与人为善，同时你也会得到善；而与人为恶，总是相互指责与猜忌，那么带给人的也只有误解和怀疑。“如果你握紧一双拳头来见我”，威尔逊总统说，“我想，我可以保证，我的拳头会握得比你的更紧。但是如果你来找我说：‘我们坐下，好好商量，看看彼此意见相异的原因是什么。’我们就会发现，彼此的距离并不是那么大，相异的观点并不多，而且看法一致的观点反而居多。你也会发觉，只要我们有彼此沟通的耐心、诚意和愿望，我们就能沟通。”
与人为善，并不是只有大富翁才能做的事，我们每一个人都可以做到。怀着那种好心情、好精神的人，虽然没有一文钱可以施舍给别人，但是他能比那些慷慨解囊的富翁行更多的善事。
施惠予人，生命没有缺憾
只要我们将自己奉献给他人，爱对我们而言便是随手可得的。我们的爱给予他人，我们会因此得到更多的爱。
我们用一个故事来证明这个伟大的信念，这是最动人心弦，也最具说服力的故事：
琳达是个美国女孩，她作为一名老师，只要有时间，便从事一些艺术创作。在她28岁的时候，医生发现她长了一个很大的脑瘤，他们告诉她，做手术存活几率只有2%。因此他们决定暂时不做手术，先等半年看看。
她知道自己有天分，所以在6个月的时间里，她疯狂地画画及写诗。她所写的诗除了一首之外，其余的都被刊登在杂志上；她所有的画，除了一张之外，都在一些知名的画廊展出，并且以高价卖出。
6个月之后她动了手术。在手术前的那个晚上，她决定要将自己奉献出来——完全地、整个身体地奉献。她写了一份遗嘱，遗嘱中表示如果她死了，她愿意捐出她身上所有的器官。
不幸的是，琳达的手术失败了。手术后，她的眼角膜很快地就被送去马里兰一家眼睛银行，之后被送去给在南加州的一名患者，使一名年仅28岁的年轻男性患者得以重见光明。他在感恩之余，写了一封信给眼睛银行，感谢他们的存在。进一步地，他说他要谢谢捐赠人的父母，他们一定是一对难得的好父母，才能养育出愿意捐赠自己眼角膜的孩子。他得知他们的名字与地址之后，便在没有告知的情况下飞去拜访他们。琳达的母亲了解了他的来意之后，将他抱在怀中。她说：“孩子，如果你今晚没有别的地方要去，爸爸和我很乐意和你共度这个周末。”
他留下来了。他浏览着琳达的房间，发现琳达曾经读过柏拉图，而他以前也读过柏拉图的点字书；他发现她读过黑格尔，而他以前也读过黑格尔的点字书。
第二天早上，琳达的母亲看着他说：“你知道吗，我觉得我好像在哪儿见过你，可是就是想不起来。”突然她想到一件事，她上楼抽出琳达死前所画的最后一幅画，那是她心目中理想男人的画像。画上的男人和这个年轻人几乎一模一样。
然后她母亲将琳达死前在床上所写的最后一首诗读给他听：
两颗心在黑夜里穿梭，
坠入爱河，
但却永远无法抓到对方的眼神。
最彻底的、最善良的爱让琳达以奉献她的生命超越了物质实体，在精神世界中，仁爱赢得了永生。
济难求急，做个乐善好施者
在这个物欲横流的时代，人们在情感上更需要新的支柱，不是利益，而是对他人的关心，对社会的责任感。
济难救急，助人为乐，可以说是人世间最美好的情感。在帮助他人、造福民众的义举、善举中，助人者、造福者无疑会有一种情感的升华，得到一种精神上的慰藉，获得一种心理上的满足，这应该算是心灵上的最大幸福。
富翁们大都是乐善好施者，他们常常热心于公益活动和慈善事业，常常投资或提供赞助资金，修建育婴堂、孤儿院、老年福利院、为残疾者办福利工厂等。在各种捐资助款的慈善活动中，在各种赈灾义演的场合里，我们随时都可以看到他们活跃的身影，富翁们往往会慷慨解囊，一掷千金。这一切，似乎与一些人心目中富翁们大都是些精明的理财鬼的形象大相径庭，因为巴尔扎克笔下的葛朗台那种什么都舍不得吃、什么都舍不得穿、什么都舍不得用，满脑子只是攒钱想法的吝啬鬼形象，至今还存留在个别人的头脑里。
理财的精明与乐善好施并非必然的矛盾，这是两种完全可以统一起来的优秀品质。前者表现的是致富能力上的品质，后者表现的是对待金钱的使用态度。前者不能决定后者，但可以为后者提供财富上的支持；而后者则体现出一种博大的仁爱之心，为前者寻找到一条使用金钱的最好出路。
以现代企业集团的首脑郑周永来说，从一个一无所有的穷小子，赤手空拳打下503亿美元资产的江山，一跃而成为世界瞩目的超级大亨、财界巨头，但他在日常生活中却出奇地“小气”：一条裤子可以穿上好几年；衬衫直到领子、袖口磨破了才换新的；一只旅行皮箱能用十几年，直到把手坏了才换新的。他没有自己的专用餐厅，经常在员工餐厅里与职员们一起用餐。他的办公室朴实无华，墙上只挂了一幅韩国国花的绘画和一幅“淡泊以明志”的字轴。他对六个弟妹、九个子女的管教也非常严格，要求他们都像他那样，过一种俭朴的生活。
然而，就是这样一位严于律己，如此崇尚俭朴的亿万大富翁，在对待公益事业、慈善事业上却是豪气冲天，大把大把的钱花起来毫不痛惜。1977年，他把自己拥有的“现代建设”的50%的股票捐了出来，建立了“峨山社会福利事业基金会”，还出资创办了医院、幼儿园等社会福利事业，充分显示出了他的仁爱之心。
有人或许会说：“不能以钱的多少来衡量爱心，很多并不富裕的人也有爱心，也在以他们微薄的财力帮助别人。”我们完全承认这样的说法，也丝毫没有在爱心上区别高下的意思。普通人的爱心和富翁的爱心一样，都是值得人称道的。然而，我们不得不指出的是，要助人之多、助人之众，并形成一种规模和组织形态，那是需要很多钱来保证的。正是在这个基点上，富翁们比普通人有太大太多的优势，说白了，就是钱的优势。拥有很多很多的钱才可以办很多很多的公益事业、慈善事业，对此，富翁们的贡献之大，是足可以引以为豪的。
这些看起来似乎都是出于一种功利的目的，许多热心于公益事业的富翁的举动当时是否是出于功利的目的才这样行动，还是因为有了这种举动才带来这种功利的结果呢？这一切并非我们所讨论的核心。其实，世界上许多东西都是义利分不清的。作为一个有爱心的人，应该把这两者很好地结合起来，而不是取其一端，因为无论取哪一端，都将没法真正奉献爱心。
这个道理在现在应该是被许多人看清了，所以许多大商人往往又是大慈善家，他们到处捐款救济孤老，兴办学校，受到社会的好评，他们的商业机构或产品也因之受到更多人的认可。
一个跨国公司的总裁曾如此说道：“我们可以不要广告部，但却不能不要慈善事业。广告让人们觉得想赚他们的钱，但慈善事业却使他们丢失了防备心理而不自觉地接受我们。”
确实，在当今这个时代，人们在情感上更需要新的支柱，不是利益，而是对他人的关心，对社会的责任感。假如你是一个乐于施善的人，应从这些道理中去寻求公众支持，获取利益，才会有所发展，大有前途。
真情互换，付出感恩之心
一个人要成功就要有一颗乐于付出的感恩之心。一个人的人生成就不是他得到了多少，而是他付出了多少。一个人最大的人生意义是经由自己的工作或是付出，而帮助别人实现梦想，成就事业。
这是一条非常美妙的原则。世界上没有不需要付出的成功，如果一个人没有付出就成功了，那是因为有人在他前面付出了；如果他付出了，却看不到成功，那是因为成功还没有到来，或是在他后面的人会从他的付出里收获成功。
如果你种玉米，就会收获玉米。从没见过玉米种子会长出萝卜来。如果你种大麦，你得到大麦。同样，如果你播种厌恨，你会得到厌恨；如果你播种爱，你会得到爱。
付出有三种类别：火石类付出、海绵类付出和蜂巢类付出。火石类付出是你用榔头敲，然后得到一些碎片和火花，是一种在别人的要求下而作出的付出。海绵类付出是你只要用劲挤，海绵里的水就会出来，是一种有外力，但也有点自觉自愿的付出。蜂巢类付出是蜂蜜只要有就外溢，是一种完全自愿的付出。
我们都可以作个蜂巢类付出者，因为我们每个人都有东西付出。
如果没有付出之前，就先想要得到，这种付出不是付出，这只是生活中的能量转换，这是斤斤计较的做法。这是一种贪婪、自私的哲学，只会对参与者产生伤害。
真正的付出是：你付出再付出，一而再，再而三的付出，付出的时候不考虑回报。如果有回报，那只是结果，而不是目的。当回报来临时，你坦然接受它。
父亲对儿子说，“儿子，这个星期你要打扫地下室，你可以星期一打扫，或者这个星期的任何一天打扫，但是，你必须在星期六中午之前把地下室打扫干净，因为星期六的下午我们会一起去游泳。如果星期六中午的时候，地下室打扫干净了，你就可以和我们一起去旅游，否则，你就必须留在家里打扫地下室。”一个星期过去了，儿子每天的空闲时间都去和小伙伴玩游戏。到了星期六中午之前，他没有完成家务。家人都出去玩了，只留下他一个人打扫地下室。他从此悟出了先付出再玩乐的原则。你要么先付出，而后玩乐；要么在后面付出，前面玩乐。
世界上并没有免费的午餐，你必须付出。问题不是要不要付出，而是什么时候付出。是在前面付出，还是在后面付出。如果你在前面付出，付出的代价比在后面付出更便宜。你等待付出越久，你付出的利息就越多。你等待付出越久，你就得付出越多。如果你在前面玩乐，你在后面就要付出昂贵的代价；如果你在前面付出，你就可以在后面享有更多的玩乐。
如果你想真正生活在更高层次，你就要付出。
付出并不是因为你很有钱。付出并不是看你口袋里有多少钱，付出是一种态度。如果你能为你的朋友付出比平常多一点，如果你能给他们提供更多、更好的帮助，如果你能比平时多做一点点，结果就会有大大的不同。
