只要能够反观自照明心见性，一切宗教的法一切世间法便都不异于佛法；如果不懂得反观自照，不能够明心见性，你即使每天口念佛法僧，诵经打坐不休息，那也是外道法。
唐代宗时，有个印度来的和尚，相貌奇特，长耳垂肩，人称大耳三藏。他来到京都，招摇过市，自称有他心通，可以知道别人心里想的一切事，许多人屡屡试他，竟然均被说中心意，因此很多人归信于他，把他当成了佛菩萨的化身，闹得纷纷扬扬、乌烟瘴气。这事很快就传到皇帝耳朵里了，唐朝的皇帝都信佛，对有关佛法的事情都很在意，代宗皇帝就把那大耳三藏宣到宫中，请出慧忠国师，让慧忠国师勘验一下这人的来路和功夫见地。这慧忠国师是位明眼人呀，大善知识，越州诸暨人，俗姓冉，自从开悟发明心地以后，便住到南阳白崖山党子谷，四十多年不下山门，道德闻于朝廷。唐肃宗上元二年，被请进京城，肃宗待以师礼。起初住千福寺西禅院，代宗即位后，又被迎请止居于光宅寺，在那里住了十六年，随机说法。
再说那大耳三藏见了慧忠国师，见国师嘛，当然也要老实一些，顶礼三拜后就合掌站立在慧忠国师的右边。国师问：“听说你得了他心通呀？”大耳三藏说：“不敢。”不敢其实就是承认的意思，这样说显得客气礼貌一些。国师就说啦：“既然如此，那你就说说老僧我此时在什么地方？”大耳三藏凝神一观，说：“和尚是一国之师，怎么却跑去西川看赛舟呢？”他说的对，慧忠国师当时就动了一个念头作观想，在西川看赛龙舟。接着慧忠国师又动了一个念头，再问：“你再说老僧我此刻在什么地方？”大耳说：“和尚一国之师，怎么屈尊到天桥上挤在人群里看耍猴呢？”这回大耳也没说错。第三回慧忠变了招，他不起念观境了，进入了三际托空十方不住能所双泯的自受用三昧，再让大耳说，大耳三藏傻眼了，凝神观察上天入地就是找不到国师的去处了。这时慧忠国师就很严厉地呵斥他：“你这个野狐精，他心通在什么处？”于是代宗皇帝就下召，宣布大耳三藏搞的是邪教，不是佛法，要民众不要迷信他，这下大耳三藏在唐朝吃不开了，从此销声匿迹。
说到这里有看官可能要问啦，这个大耳三藏毕竟了不起呀，慧忠国师一动念头他就知道，那还不是真功夫吗？这里文竹告诉您，这不是的，这种功夫没什么了不起，鬼神甚至一些妖邪精怪都有这种能力，这还都是三界内的虚妄活计，与真正佛法的解脱道无关，更谈不上究竟的觉悟。你看慧忠国师一回到本地他就找不着了，因为他不识本地呀。一个人若不生心不动念，安住本地，甭说大耳三藏找不着，就是阎王老子也找不着呀，怎么叫安住本地？安住本地就是法界藏身呀，慧忠国师的本地和大耳三藏的本地无二无别呀，可是慧忠国师知道本地，大耳三藏不知道本地，他如果懂得反观自照，他就知道慧忠国师到哪里去了。其实大耳三藏也不失本地，他那个能观察的起作用的就是这个本地，然而他不识这个，这叫百姓日用而不知，这就是圣人和凡夫的区别，也是佛法与外道法的区别。这个外道不是指别的宗教，而是指心外求法，心外求道。只要能够反观自照明心见性，一切宗教的法、一切世间法便都不异于佛法；如果不懂得反观自照，不能够明心见性，你即使每天口念佛法僧，诵经打坐不休息，那也是外道法。像大耳三藏这种有神通不见性的人很多，古往今来都很多，如今被称之为特异功能，他们能通鬼通神通魔通怪，就是不能通佛。因为他们不见性，不识主，不得漏尽，有功能却没有真实智慧，如果他们不自以为是还没什么大问题，可他们其中有些人偏偏自以为了不起，往往口气很大，稍谦虚点的说自己是什么什么仙，狂妄点的直称自己是什么玉皇大帝、王母娘娘，有的干脆就说自己是什么佛菩萨化身再来，其实他们只能算是些大巫小巫而已。他们热衷于创教立宗，传功弘法，有些干脆就披上佛教的外衣，成为附佛外道。他们善于揣摩信众的心理，随顺信众的欲求，爱好说些吉凶祸福之类，指出某地有宝物，某时某地有灾难，常常有些灵验，有时还能展示一些奇异的神通境界，惑乱世间。一般民众不明佛理，不具正见，往往被这些小法小术小功能所迷惑，陷入迷信崇拜、执著不舍，被他们牵着鼻子转来转去，最终破财招灾，精神失常，甚至丧身失命、沦坠受苦。因此，历朝历代执政当局对这些现象都十分重视和警惕，当然，是否处理得恰当，还要看当局是否具有正法眼。如果当局执政者不具法眼，有时也会被这些人迷惑，奉为正道，反而对真正的佛法进行排斥抑制，待这些人成了气候，天下的灾难就到了。唐朝之所以国家强盛，那是唐朝的执政者比较明白，他们具有正知正见，把真正具格得道的高僧大德请出来当国师，有道是正气内守，邪不可干。正法坐了正位，邪教就自然没有市场成不了气候了。试想，当时唐代宗如果不把慧忠国师请出来勘验甄别，有几个人能看穿大耳三藏不是正道呢？一旦大耳三藏这种人弟子多了，势力大了，政府再想取缔可就难办了，轻则弄出些宗教极端分子、恐怖分子到处生事作乱，导致家国不宁，严重了江山都不保。这种现象莫说历史上层出不穷，当代社会中外这种教训也很多。这种人有些用神通惑人，也有些特别能讲，佛法外道法一股脑儿混在一起，滔滔不绝地海侃一通，天上天下佛菩萨玉皇王母上帝真主还有什么东海大仙九天玄女混成一团，好像无所不通无所不知微妙莫测，可如果你去听他说法，开始还想开佛知见明白点道理，听来听去就被绕进去了，最终你连自己到底想干什么都不知道了，只有迷迷糊糊地跟着他瞎转的份儿。而真善知识说法不是这样的，真善知识说法千言万语不离本分事，随方解缚，破除你的执著，而不是增加你的执著。
