周佩妮
摘要《帝王世纪》是晋代著名的医学家、文学家、历史学家、我国的针灸鼻祖皇甫谧研究史学的代表之作，其内容专门记录和考证了上起三皇五帝，下迄曹魏的中国历史各个朝代帝王世系、年代及事迹，有许多正史中阙而不备的史实。尤其是对“三皇五帝”的世系与身世作了系统的研究与考证，不仅保存了诸多有价值的史料，而且为今人研究中华“炎黄文化”提供了难得的依据。
《帝王世纪》是我国医学针灸鼻祖、晋代著名的文学与史学家皇甫谧研究史学的代表之作。此书专述中国历史上起三皇，下迄曹魏各个朝代帝王世系、年代及事迹，诸多内容来自经传图纬及诸子杂书，收录了许多《史记》《汉书》等正史中阙而不备的史实。尤其对“三皇五帝”的世系与身世作了系统研究与考证，不仅具有很高的史料价值，而且对今人研究中国上古传说时期“三皇五帝”的历史文化大有裨益。
一、《帝王世纪》的内容
晋代皇甫谧著《帝王世纪》原本已佚失，现存的是清代人宋翔凤、钱宝塘的辑编本（1997年辽宁教育出版社出版，刘晓东点校）。其书由出版说明、帝王世纪集校序、帝王世纪第一至第十卷、附录、补遗、帝王世纪续补序、帝王世纪续补、帝王世纪考异、校勘记等部分组成。其中帝王世纪第一至第九卷，分别按照开天辟地至三皇、五帝、夏、殷商、周、秦、前汉、后汉、魏等朝代顺序记录，第十卷记星野、历代垦田及户口数。把三皇五帝至曹魏数千年间的帝王世系作了较为详尽的整理、考证，尤其是对三皇五帝的世系作了较为系统的研究、推测和排列，这是首次对中国历史传说时期的帝王世系进行的研究，为后世学者的研究工作打下了基础，具有十分重要的意义。
《帝王世纪》的开篇，从开天辟地之始描述了人类社会的缓慢发展历程，即“天地未分，谓之太易。元气始萌，谓之太初。气形之始，谓之太始。形变有质，谓之太素。太素之前，幽清寂寞，不可为象。唯虚唯无，盖道之根。道根既建，由无生有。太素质始萌，萌而未兆，谓之庞洪，盖道之干。既育万物成体，于是刚柔始分，清浊始位。天成于外而体阳，故园以动，盖道之实。质形已具，谓之太极”。在传说中的“三皇五帝”时期，排出了帝王世系。“三皇”的次序是：太昊帝庖牺氏（亦称伏羲氏、黄熊氏；凡女娲氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏十五世，皆袭庖牺制度，故虽为皇而不自为一代），炎帝神农氏（亦号魁隗氏、连山氏、列山氏；凡帝承、临、明、直、来、衰至榆罔，也有八世），黄帝有熊氏（亦号帝鸿氏、归藏氏、轩辕氏）。“五帝”的次序是：少昊帝青阳氏（又称金天氏）、颛顼帝高阳氏、喾帝高辛氏、尧帝陶唐氏、舜帝姚虞氏。
从夏至曹魏各个历史时期的帝王世系有较为详尽的介绍，其序列是：夏“自禹至桀，并数有穷，凡十九王，含四百三十二年。禹一、启二、太康三、仲康四、相五、羿六、寒浞七、少康八、杼九、槐十、芒十一、泄十二、降十三、扃十四、厪十五、孔甲十六、皋十七、发十八、桀十九”。商“三十一王。是见居位者实三十王，而言三十一王者，兼数太子丁也。自汤传位至纣，凡六百二十九年”，即成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、大戊、仲丁、外壬、河亶甲、祖乙、祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲、盘庚、小辛、小乙、武丁、祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、武乙、太丁、帝乙、纣。周“自克殷至秦灭周之岁，凡三十七王，八百六十七年”。世系王号是：武王、成王、康王、昭王、穆王、恭王、懿王、孝王、夷王、厉王、宣王、幽王、平王、桓王、庄王、釐王、惠王、襄王、顷王、匡王、定王、简王、灵王、景王、悼王、敬王、贞定王、元王、哀王、思王、考王、威烈王、元安王、夷烈王、显圣王、慎靓王、赧王。秦“自昭襄王灭周至子婴，凡四王二帝，合四十九年。昭襄王一，孝文王二，庄襄王三，始皇帝四，胡亥五，子婴六”。前汉十二帝，即高祖、惠帝、高后、文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝、哀帝、平帝，“自高祖元年至更始二年，凡得二百三十年”。后汉“十二帝，光武一、明帝二、章帝三、和帝四、殇帝五、安帝六、顺帝七、冲帝八、质帝九、桓帝十、灵帝十一、献帝十二”，“自汉元至更始二年，凡二百一十二年。自居摄元年至更始二年，凡十八年。自建武元年至延康元年，凡一百九十五年。汉前后诸废帝及王莽合三十一帝，四百二十六年”。魏“自皇初元年至禅晋之岁，凡五帝，四十五年。文帝一、明帝二、废帝齐王三、废帝高贵乡公四，元帝五”。
二、相关“三皇五帝”的考证
“三皇五帝”是历史传说中部落集团的领袖人物，即把远古三大部落的传说首领人物和上古五个帝王合而称之。对于“三皇五帝”的确定，历史上存在着分歧。《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法。《尚书大传》和《白虎通义》等，则主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》《元命苞》等纬书，除认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。《通鉴外纪》以伏羲、神农、共工为三皇。《帝王世纪》在对前人总结的基础上，确定了“三皇”，认为伏羲、神农、黄帝为之。至于“五帝”，说法也各异。《世本》《大戴记》《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记·月令》以太睥（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少睥、颛顼为五帝；《尚书序》视少昊（睥）、颛项、高辛（帝喾）、唐尧、虞舜为五帝。还有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太睥、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝，唐贾公彦疏《周礼·天官旷祀》中“五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤燥怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝门先纪。《帝王世纪》则与《尚书序》相同，确定少昊（睥）、颛顼，高辛（帝喾）、唐尧、虞舜为五帝。
《帝王世纪》中在确定“三皇五帝”的同时，对“皇”、“帝”、“王”的内涵也进行了说明。认为：“天子，至尊之定名也。应神受命，为天所子，故谓之天子。故孔子曰：‘天子之德，感天地，洞八方，是以功合神者称皇，德合天地者称帝，仁义和者称王’。”中国封建社会的最高统治者，为了表示其地位崇高无比，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，秦始皇便是首创者。
《帝王世纪》不仅明确了“三皇五帝”并列出了其世系，而且对他们的出生地、重大社会活动等问题进行了考证和补充。尤其是对“三皇”的出生地做了较为详尽的考证，至今对研究中国“炎黄文化”具有十分重要的意义。
居三皇之首的伏羲氏，据《史记·三皇本纪》记载：“有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔……养牺牲于庖厨”，“庖牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。他通过仰观俯察，了解自然万物，所画八卦是用8个符号分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽，并利用其进行占卜吉凶，奠定了后世《周易》的思想基础，被尊崇为中华民族的人文始祖。皇甫谧《帝王世纪》对伏羲作了考述，“太昊帝庖犧氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪”，由于他“牺牲以供庖厨食天下，因号庖牺氏”。他的贡献还有“制嫁娶之礼”、“作瑟三十六弦”、“仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是造书契以代结绳之数，画八卦以通神明之德”，“乃尝味百药而制九针”。其出生地成纪，据考证即今甘肃天水，天水现已被确认为“羲皇故里”。1992年8月，国家主席江泽民来天水，亲笔题写了“羲皇故里”四个大字。每年正月十六伏羲诞辰日，天水市人民政府都举行隆重的祭祀活动，实为春祭，农历七月十九，为伏羲祭日，为秋祭，供海内外炎黄子孙祭拜祖先。藉此弘扬伏羲所倡导的以德行与创造为主的中华民族传统文化。而他的墓地，位于今河南省淮阳县城北1.5公里。1997年6月26日，国务院总理朱镕基参观太昊陵，题“羲皇故都”。
“三皇”之一的神农氏，是传说中的炎帝，是中国的太阳神，又说他是农业之神，相传就是他尝百草，创医学。皇甫谧《帝王世纪》曰：“易称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝”。并对其生地提出了两种看法，一方面主张炎帝神农氏生于烈山：“炎帝神农氏……本起烈山，或时称之。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰烈山氏。是为农皇……”，另一个方面，他又接受“炎帝以姜水成”的说法，又云：“神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登为少典妃，游华阳，有神龙首，感神而生炎帝，长于姜水，因以氏焉”。他还对炎帝的形象作了描述：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏之女登……感神而生生炎帝，人身牛首，长于姜水，因以氏焉”，“人身牛首”的特征很清楚，后世炎帝的造像依据大多原于此。对他的贡献和活动《帝王世纪》记载为“有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁”；“作耒耜”；“尝别草木，令人食谷以代牺牲之命”；“始教天下耕种五谷而食之”“重八卦之数，究八八之体为六十四卦”；“退而修德，风沙之民自攻其君而归炎帝”等。“崩葬长沙”、“神农葬茶陵”，今湖南炎陵县有炎帝陵，湖南的耒水、耒山、耒阳，传说都是因炎帝部族的“赤制作耒耜于郴州之耒山”而得名；湖南的嘉禾县，传说是为纪念“炎帝之世，天降嘉种，神农拾之以教耕作于此”而得名。
“三皇”中影响最广泛的是黄帝，号称是中华民族的始祖。他创养蚕、舟车、文字、音律、算数、医学等。历史上的尧、舜、夏、商、周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”或“炎黄子孙”，现已成为中华民族的通称。《史记·五帝本纪》云：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”；“黄帝崩，葬桥山”。《帝王世纪》则云：“黄帝有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝。母家有蟜氏之女，也与少典氏婚，故《国语》兼称焉。得神农氏之末，少典氏又娶附宝”；“生黄帝于寿丘，长于姬水，因以为姓”；“以土承火，位在中央，故曰黄帝。有圣德，受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”“在位百年而崩，年一百一十岁……葬于上郡阳周之桥山”，并详细介绍了家世，进一步作了考述由此，皇甫谧曰：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号”。“寿丘”即在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。其本姓公孙，长居姬水，因改姓姬。他是“有熊国君，少典之子也”。皇甫谧云：“有熊，郑也，古有郑国，黄帝之所都”。今河南新郑，古有熊国，黄帝之所都，授国于有熊，居轩辕之墟，故因以为名又以为号。由此，今天的河南新郑被确定为“皇帝故里”。每年海内外的炎黄子孙到陕西“黄帝陵墓”祭祖，到河南新郑“皇帝故里”朝圣，形成了良好的祭奠局面。
《帝王世纪》在对传说中“三皇”进行考证和记载的同时，对少昊（睥）、颛顼、高辛（帝喾）、唐尧、虞舜五帝也做了较为详细的考证。这种对于中国历史早期“三皇五帝”的研究，不仅保存了诸多有价值的史料，而且为今人研究中华“炎黄文化”提供了难得的依据。
