尽管有众多的流言蜚语，有数不胜数的评论，甚至有妻儿的探访，但这些都不能阻止李叔同出家的决心，就连后来妻子多次来求见，他也教人转告说，就当我得病死了，如此坚决。要是他当时因为别人的评论而改变了自己的决心，那这世上又怎能有弘一这位大师的存在？而哪里又会有现在人们眼中那独具特色的李叔同呢？
可见，尽管“人言可畏”，别人的评论可能具有巨大的威力，但是，只要能如李叔同一样坚定自己的意志，那么我们就依然能坚持自己的本色，活出自我来。
追逐潮流，却不可盲从于潮流
近代中国，是一个“泱泱大国”，却被外国侵略者打得落花流水，这是关起门来自大的结果，换句话说，是不懂追寻世界发展潮流所导致的恶果。对于一个国家来说，清楚世界发展的潮流，并且跟上世界发展的步伐，是至关重要的；而对于个人来说，了解时代发展的潮流，且适时地跟随时代发展的潮流，也是非常重要的。
试想，若是一个人把自己封锁在自己的小天地里，以为自己最优秀，这和当年闭门锁关的中国有什么区别？其结局也是显而易见的。
因此，人生中，不论是为人处世，还是工作学习，都应当要清楚眼下的潮流，适当的时候，还要追逐潮流，所谓创新，也多是在潮流的启发下而有的。所以说，追逐潮流，对个人的人生是有非常重大的影响的。
但是，在强调追逐潮流的同时，我们不能因为追逐潮流而追逐潮流，甚至到盲从的地步，这是非常不可取的。市场上总是充斥着各种“仿货”、“水货”，它们都是根据时下流行的产品做出来的，事实上，就算它们再好，终究是模仿，所谓“假的真不了”，说的就是这个道理。试想，要是自古以来，人们都只是在模仿，那么人类生活、文明、政治、经济等各个方面，又怎么会有变化？那么，当时的潮流也变成了“古董”。
所以说，本色人生需要追逐潮流，但是却又不可盲从潮流。这样，才能真正吸收全新的元素，为自己服务，打造自己的个性与特色，进而拥有本色和自我。否则，终将成为别人的附庸和傀儡。
在这方面，弘一大师就是一个追逐潮流却又不盲从潮流的人。众所周知，关于观音菩萨的画，历来人们的画法不一。这是因为观音菩萨是尚未修得佛果，还在修行中的菩萨。像敦煌壁画里“飞天”是妖冶丰满的，而《西游记》里也曾用小说笔法生动地说，美猴王来不及通报就跑进紫竹林里，他看到的观音菩萨是：还没有梳头，头发散落，璎珞、素袍、绣带等都没有穿戴，只是穿了一件贴身小袄，手臂和脚都露在外面。
而弘一大师画观音，也参考了这些流行的画法，但是却并不模仿，也不盲从。他画的观音都在紫竹林里，要么就是睡眼惺忪，要么就是孤苦可怜，活像独守空闺的少女形象，与前人的观音相比，他的既有他们的美感，也有他们没有的美感，因此，反而更惊世骇俗。
李叔同的观音画有自己的本色，不仅作画如此，大师为人处世亦如此。而这，正是大师与众不同的地方，也正是他能始终坚守自己的本色，活出真我来的缘故。
但表面看来，生活中的大师是一个不谙人情世故的人，看上去也不是一个会追逐潮流的人。留日学生中不少认识李叔同的人都说他是个性格古怪、孤僻的人，他很自律，对朋友或他人的要求也很高。徐半梅曾透露，有一次，日籍妻子的母亲来看自己的女儿，出门的时候天正下着雨，丈母娘便向他借一把雨伞，不料李叔同却风趣地说：“你女儿嫁给我的时候可没有说我要借给你雨伞！”
出家后的弘一大师也不否定自己当初由着性子的状态，他曾说道：“弟子在家时，实是一个书呆子，未尝用意于世故人情。”
尽管如此，大师对新事物还是比较敏感的。当年留学日本的时候，大师就致力于研究西洋画，并为此召开记者会。而生活中，不论是他的着装打扮还是生活用品，一律是非常时髦的。但是，他追逐潮流，却从不盲从于潮流，这正是他回国后，能在绘画、音乐等方面引领潮流的缘故。这时候的他，不但坚守了自己的本色，而且也活出了真我，是名副其实的独一无二的李叔同。
生活中，我们若想坚守本色，活出自我，也不可忽略这一点，要知道追逐潮流的重要性，也要知道盲从潮流的后果。而最好的办法，就是和大师一样，既追逐潮流，又不盲从于潮流，保持自己的个性。
坚守原则，坚守最真的人格
一个人美不美，并不是其外貌所能决定的。这就好比一种果实好不好吃，有没有营养并不取决于它的外表一样。较之外表的美，人们常常强调内在之美。的确，内在美具有强大的魅力。很多时候，一个人成不成功，有没有吸引力，完全取决于他内在的美感。可见，内在美对个人人生的重要性。
谈到内在美，通常人们不会忽略的一点就是人格美。可以肯定地说，一个具有巨大人格魅力的人，也是一个非常有影响力的人。比如，在工作中，员工往往更愿意服从有人格魅力的领导者的领导；学习中，学生更愿意听有人格魅力的老师的话；而生活中，人们也更愿意支持具有人格魅力的人。
可以说，人格魅力也是本色人生不可忽视的一个重要方面。若是具有强大的人格魅力，那么这样的人，就好比是太阳，走到哪里哪里亮；相反，就算外表再美，人们也可能视之为巫婆和祸害。因此，人生于世，若要坚守本色，活出自我，切不可忽略铸就完美人格这一重大内容。要知道，一个具有真诚而又完美人格的人，才能做自己人生的主人，否则，就可能被人生奴役。
而如何才能为自己打造真诚而又完美的人格呢？在这个问题上，李叔同先生给了我们很好的建议。大师是个非常有原则的人，他要做的事，向来都是善始善终的。
比如说，大师是一个非常“律己”的人，这得益于他的一个表哥的教诲。据大师自己回忆，年轻时自己在天津的时候，整天指东划西净说人家不对。他的一个表哥，用手指指着他道：“你先说说你自个儿。”旨在告诉他要“律己”。大师听完之后，心里受到的冲击很大，自此，他将这句话谨记于心。后来他领悟到，大概喜欢“律人”的人，总是只能看到别人的不对，却永远看不见自己的不对。他常说，北方有句老话，叫“老鸦飞到猪身上，只看见人家黑，看不见自己黑，其实他俩是一样黑。”自此，大师为人处世，总是先“律己”，而不是“律人”。
这也正是大师的人生的一大本色。在一般人来说，要“律己”看似是件和吃饭睡觉一样简单的事，但是，众人当中，真正能做到的，又有几个？拿我们自己来说，很多道理我们都清楚、明白，若要安慰别人，也能说得头头是道，可是真正到了自己身上，却也会一样做不到。这就是理论和实践之间的差别。但是，大师就能很好地将理论和实践完美地结合起来，而这，不就是他坚守本色，活出真我的表现吗？
再如，大师是众多仁人志士中的一个突出的代表。在他出家之前，他是一个坚定的爱国者；出家以后，他呈现给人的，更是一个爱国者的形象。在爱国这一原则面前，大师自始至终都持以坚持的态度，甚至到了誓死捍卫的程度。这在当时那个战火纷飞的年代，岂是常人所能为？
举个例子来说，抗日战争时期，大师力主僧界保家卫国，曾写有“日轮挽作镜，海水挹作盆。照我忠义胆，浴我法臣魂。九死心不悔，尘劫愿犹存。为檄虚空界，何人共此轮？”的诗句，而门上的横批写着的是：殉教堂。
还有一个例子，这是林长弘先生在《记抗战中的弘一大师》中讲过的一个故事：
1938年4月，厦门即将沦陷。一天，一位日本舰队司令忽然登岸寻访弘一大师。原来，他久仰大师盛名，想借此机会与大师会晤。见到大师后，他坚决要求大师用日语和他交流。众所周知，这对早年留学日本的大师来说，并不是件难事。但是大师却以“在华言华”的原则拒绝了那位司令的无礼要求。
司令说：“吾国为君之婿乡，又有血缘关系，何竟忘之？”
大师以华语有力地回击道：“贵国为吾负笈之邦，师友均在，倘有日风烟俱净，祥和之气重现，贫僧旧地重游，谒师访友以日语倾积久之愫，因所愿也。”
司令又诱惑道：“论弘扬佛法，敝国之环境较贫穷落后的贵国为优，法师若愿命驾，吾当奏明天皇，以国师礼专机迎往……”
大师毫不犹豫地回答道：“出家人宠辱俱忘，敝国虽穷，爱之弥笃！尤不愿在板荡时离去，纵以身殉，在所不惜。”
这短短的几句话，无不彰显着大师的人格力量，也坚定地维护了中国人的尊严。当时一些中外报纸均冠以“爱国高僧”的标题予以详细报道。
若是大师没有坚定的爱国立场，没有********自己爱国原则的心意，他又岂能为此而“富贵不淫，贫贱不移，威武不屈”？可见，大师恪守原则是其坚守最真的人格的诀窍所在。
人生中，我们当以大师为楷模，做一个坚守原则，坚守最真的人格的人。这样一来，才能成就自己真诚而又完美的品格，为自己打造人格美，成就自己的内在美。与华而不实的人生相比，这样的人生才有本色，有真我。
