大力士公孙接说道：“想当年主公外出打猎的时候曾经遇到了两只猛虎，我便一一斩杀了它们，这才救了主公一命，如我这般高功，完全可以单独吃一个鲜桃，而不必同别人分吃一个！”说完他便站起身来，抓起一个鲜桃就要吃。
大力士田开疆说：“当年主公陷入了敌军的包围圈中，我独自一人手握兵器两次击退敌军，才将主公救了出来。像我这么大的功劳，也可以独自吃一个鲜桃，而不与他人分吃！”他也拿起一个鲜桃就要吃。
另外那个大力士古冶子一看两个鲜桃都被别人拿走了，便说道：“我曾经追随主公渡过黄河，但是有一只鼋鱼咬住了主公的左骖马，并将它拖入砥柱山下的漩涡中，于是我便潜到河水底下，逆流追了百步之远，接着又顺流追赶了几里，然后擒获了鼋鱼并将它杀死。最后，我一手抓住左骖马的尾巴，另一只手提着鼋鱼头，像仙鹤一样跃出了水面。就连渡口的船夫都惊讶地说：‘黄河水神出来了！’后来仔细一瞧，才知道是我举起的鼋鱼头。凭我这样中流砥柱的大功劳，也有资格独自吃一个鲜桃，不与别人分吃！你们二人还不赶快将鲜桃放回原处去！”古冶子边说边拔出剑来，拉开架势就要决斗。
大力士公孙接、田开疆说：“论勇武，我们都不如你；论功劳，也比不上你。我们不懂得谦让就拿了鲜桃，这是贪婪的表现。既然如此，倘若我们再不以死明志，就太不知羞耻了！”
说完，公孙接、田开疆便把那两个鲜桃放回了原处，随后拔剑自刎了。
看到如此惨烈的场面，最后一个大力士古冶子说道：“你们二位都死了，却只有我一个人活着，这就是不仁义；以言语来羞辱他人而夸耀自己，便是不道德；懊恼自己的行为而不去死，是缺乏勇气。你们二位都把鲜桃送了回来，并为保持气节而自杀身亡，难道我会独自享用这两个鲜桃吗？”然后，古冶子也拔剑自杀了。
一个有智慧的人，往往能够看清对方的弱点所在，然后利用敌人的内部矛盾，痛击有勇无谋的对手。
好利者逸出于道义之外，其害显而浅；好名者窜入于道义之中，其害隐而深。
——洪应明
公仲连利用舆论达成己愿
舆论具有令人生畏的力量，尤其对那些想要在公众面前博得好名声的人而言。
战国时候，赵烈侯酷爱音乐，他不但每天都要挤出时间来欣赏音乐，还时常面向全国各地征招歌伎。有一天，赵烈侯问相国公仲连道：“可以让我最喜欢的人成为贵人吗？”
公仲连不解其意，便说：“大王，让他富起来可以，但若是想使他变得尊贵却是行不通的。”
赵烈侯说：“既然如此，就赏赐给郑国的歌伎枪和石每人各一万亩良田吧，他们都是我最喜欢的人。”
公仲连听后惊诧不已，果真如此的话，众臣心里会怎么想？但他仍然口头答应了赵烈侯的要求，然而实际上却并未执行。
一个月之后，赵烈侯向公仲连追问起赏赐田地的事情，公仲连借口说正在寻找合适的田地，只是目前还没有找到。
很快，又一个月过去了，赵烈侯又提及此事。公仲连觉得一直这样拖下去也不是办法，于是，几番搪塞之后，他索性宣称自己生病了，无法上朝议事。
番吾君听说此事以后，对他说：“您的良苦用心我非常理解，只不过您的方法有欠妥当。您有没有想过向国君举荐一些有才能的人呢？”
公仲连说至今还没有找到。于是番吾君提议道：“牛畜、荀欣、徐越这三个人都很不错，他们各有所长，并且都有非常好的名声。”
公仲连便将他们三人全都推荐给了赵烈侯。等到再次朝见的时候，赵烈侯又问公仲连道：“赏赐歌伎田地的事情究竟办得怎么样了？时间是不是拖得太久了？”
公仲连回答道：“此事非同小可，应当谨慎而行，目前臣正在挑选合适的地方。”
这时候，公仲连推荐的三个人也开始为此事委婉地劝谏赵烈侯。牛畜在赵烈侯身旁侍奉，他经常讲一些有关仁义、王道之类的道理给赵烈侯听，赵烈侯听后感觉非常愉悦。次日，荀欣说了一番推荐人才、任用贤能的话，使得赵烈侯特别高兴。第三日，徐越也进言，一个开明的君主应当勤俭节约、客观考察臣子的功德政绩、赏赐适当等，一番话令赵烈侯心情顿时舒畅了许多。
再一次上朝的时候，赵烈侯便对公仲连说：“赏赐田地的事情就到此为止吧。”说完，他便任命牛畜担任师职，荀欣担任中尉，徐越担任内史，还赏赐了两套衣服给相国公仲连。
公仲连对于赵烈侯的命令进行“冷处理”，久拖不办，这也不失为一种应对之策，只不过这种方式比较消极，不能从根本上解决问题。后来他听从了番吾君的建议，选拔出几位贤能之士，与他一同向赵烈侯进言，最终打消了赵烈侯赐田给歌伎的念头。正所谓“三人成虎”，小人们能够发动众人散布谣言，君子也可以依靠群众舆论的力量来达到自己的目的。
我做事不仅绞尽自己的脑汁，也尽量借用别人的智能。
——威尔逊
借助外力，善假于物
懂得利用我们所能掌握的一切资源，肯定会使我们如虎添翼。
一个人的力量是有限的，但是我们完全可以借助于外界的力量来增强自己的实力。比如说用汽车提高我们走路的速度，借助望远镜扩展视力所及的范围。
180年，零陵郡太守杨璇接到平定叛乱的命令，他绞尽脑汁，终于想出来一条绝妙的计策。他召集军中所有的能工巧匠，命他们在十日之内按照图纸制造出50辆特大号的马车。众工匠和部将们看到这张稀奇古怪的图纸都困惑不已。但是年近花甲、经验丰富、言行举止颇具儒将风范的杨璇，却胸有成竹，他命工匠们和众将士不必多问，按照图纸做出马车就行了。
于是，工匠们便奉命去制造马车，十天很快就过去了，马车也已经按照他的要求全部造好。
看到50辆大马车如期制造出来，杨璇感到十分高兴，遂传下号令次日起出兵讨伐叛军。就在进攻之前的夜里，杨璇让人将新制造好的50辆大马车都装上石灰粉，并将所有的马尾巴都系上浸过油的布条。
全部准备停当之后，战场上突然刮起了大风。杨璇遂命令拉着石灰粉的马车走到部队的前面，并让士兵顺风朝着敌军的方向拼命地撒石灰。这些石灰粉在战场上一时之间便遮天蔽日。如此一来，处在下风方向的叛军便被裹挟着石灰粉的大风吹得睁不开眼睛，因此根本就无法看清杨璇一方的虚实。
杨璇又命令士兵们把马尾巴上的布条点燃，一匹匹的“火马”顿时惊恐不已，然后全都发疯似的冲向敌阵，很快便将敌阵冲散了，并且致使叛军死伤无数。这时，汉军又指挥弓箭手连连放箭射击。杨璇出奇制胜，轮番攻击，令叛军毫无招架之力，刹时便溃不成军。
紧接着，杨璇又让众将士齐声擂鼓呐喊，以营造强大的声势，叛军搞不清楚杨璇究竟有多少人马。于是，在一片灰雾火阵之下，叛军被杀得尸横遍野，而他们的首领最终也被乱箭射死。
这就是东汉的杨璇借用石灰、“火马”大败叛军的故事。虽说如今我们早已无须使用这种方式打仗了，但是他善假于物的本领对于现代人来说，仍然有很强的借鉴意义。
然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？
——刘基
聪明人会借势
借物不如借钱，借钱不如借人，借人不如借势。
借人、借势乃是聪明人惯用的一种成事之道，因为这种方法是利用对方的优势来弥补自身的不足，至少可以弥补自己在才智、人力方面的不足。而借钱往往需要承担一定的风险，甚至会名誉扫地。
《史记》中记载有周武王盟津观兵的故事。武王观兵的目的十分清楚：想看看能否趁此机会消灭殷纣。因此，与其说他是在观兵，倒不如说他在观势。
周文王死后，儿子姬发即位，称为武王。他把姜尚拜为尚父，并且请来自己的兄弟周公旦、召公爽、华公高等人辅佐他，继续推行文王富国强兵的政策，计划完成其父未竟的事业——征讨商纣王。
一年以后，周武王认为国家的军事力量已经非常强大了，遂同姜尚商议，打算组织一次“观兵”行动，也就是军事演习。他们率领军队来到盟津渡口，想在那里进行“观兵”。但是就在军队即将检阅完毕之际，四周突然传来阵阵鼎沸之声。原来是各国诸侯听闻周武王来到盟津为讨伐殷纣做准备，于是，众人便积极响应，并组织自己的军队前来助威，不约而同赶来此地的诸侯就达800个之多。武王看到诸侯们纷纷派兵前来助势，心中激动不已，立即同各国诸侯签订盟约，商定在征讨殷纣时大家要密切配合，共同行动。在盟会上，诸侯们都说：“如今我们兵强马壮，应该一鼓作气，立即出师伐纣。”然而武王却认为目前时机尚未成熟，殷商仍然有一定的实力，而且其朝中还有比干、箕子、微子等贤德之臣辅佐他。所以，现在千万不能轻举妄动；另外，这一次并未做好讨伐的准备。经过武王的一番分析和劝说，众诸侯全部班师暂归。
盟津观兵之后，武王一方面抓紧操练兵马，另一方面命人密切关注殷商的动向。探子回报了三次，武王便从中得知，如今殷商已经是“近用谗恶、远黜忠良”：比干遭剖胸挖心；箕子装疯卖傻，被贬为奴；微子感到无望，早已弃官出走，隐居山林；老百姓也不敢口出怨言。
