十八人竟然以连自己都无法想像的方式留进了胡地。
他们真的被胡人王庭当神一般供了起来。
胡服胡食不说，三月不到，尽人已通胡语。
他们这才搞清楚了，那日引着健勇伏狼的首领，正是这胡族的王子。
这个世界可是大着咧，信马游缰，急驰上几天几夜也似乎到不了边界。
马能跑多远，他们的世界便会有多大。
十八人从草原世界被接回了胡人王庭。令十八僧诧异的是王庭四处已经不是蕃毛帐篷，而是精雕细琢的宫殿城墙。
那里面隐藏着真正的威望。
胡人逐水草而居的本性在此似乎获得了变化。大类汉人“城郭沟池以为固。”
十八人揩王子齐朝胡王。
胡王大喜，让满草原尽情歌唱。
到了胡人王庭当中，十八人才知原来这琵琶是胡族久习的宫廷乐器。只有伎乐盛典的时候，才有专门的乐师引奏。
平常时候，胡人最擅胡笳笛声。音声哀楚，凄婉动人。大概是因了这音拍简约，但又厉远长啸。适合逐马飞驰，往来天边的寻梦与野思。
胡人无家？
那悠悠天地，廖阔穹庐，焉不是家？
那胡笳拍声，恰能驰思天地，寻梦回家。
胡王此生哪里声闻千狼一夜暴毙的故事？
拉着王子便要尊拜这十八人为师。
十八人怎好拒绝，谦谦数语后，也便纳下了这个徒儿。
十八人既为王子之师，当然也就是胡人王庭中显赫的国师。
胡地阔大无边。
千里之野，牧歌声声。牧民自由游缰。胡人内部又无部族内燃的争斗。可以说整片胡野，繁荣富足，快乐到家了。
胡人心性耿直，处事坦率，民风真是纯朴，哪如汉地，尊卑有序，亲疏有别，稍有不慎，便会积怨起祸，阴奉阳违，心性不可叵测。
说真的，这十八人竟然暗喑喜欢上了这里。
只是心忧国寺，还有那被盗佚的佛书，只想借了这骠悍的胡地，快快觅出个头绪。
此地胡语虽近胡僧，却又不是。
此处胡风健盈原始，不像是佛化经往之地。虽有王庭城池，但不见庙堂法器，更无僧侣经书，皆兴天而游唱，奔马而喜乐。敬得大地天空，不泯天性，无有良欺。
惟一引起恐惶麻烦的其实就是狼。
十八僧音指杀狼，就算不是神话，也被胡人传为神话了。
正因如此，他们才不管这十八人所著汉服实乃僧侣衣裳。现在扯下来，换上宫庭胡服，加上髭须满腮，草发披肩，活脱脱穹庐底下的苍生，哪里还辨认出来他们是沙门檀越，汉人和尚。
穿了胡服，自然也要习得胡人饭食。
吃肉当然是免不了得，不然，又食何物？
满草原流淌的牛羊，自然是腹于的珍馐。
他们哪里知道和尚可不吃肉。
这十八人在法门寺时本就是靠力性过活的武僧，清规诫律懂得，但并无深修。现在着上胡服，脱了僧袍不说，还无可奈何吃起肉来，早就自己把自已逐出了沙门。
但善佛之心那可是地造天生的，虽饮酒食肉，但十八人始终心有慈悲，每当肉食，都会念几句阿弥陀佛，既是引诫，又述忏心。
有了这丰腴味美的王庭物食，十八人的力样身板，可是愈加硬朗强壮了。
罗汉法门，最要力性，有了这身体力性的再行支持，那罗汉法坐，可是被炼化的愈加纯青。
除了破了斋腥，这十八人可是深持着无一人近了女色。
胡地女儿，因少性理约束，故多浪漫风情。她们可不像汉家女儿，宅居深闺，非媒芍为约，识别成熟，是不可妄自出门欢喜的。就是出了门，也是笑不露齿，行不露足，可是束敛幽闭得很。
胡王为酬众僧，何止是夜夜在王庭让胡人女儿们起舞助兴。在十八人身边更是召唤出无数玲珑少女，酌酒的斟酒，侍菜的侍菜。出则紧身，入则随后。
那些青春少女，也是个个羡慕杀狼的英雄。胡王让陪，哪个不欢，哪个不喜。巴不得夜陪夜睡，日日欢心呢。
可十八人自在天山石沟菩提洞里密修了法经，无论干什么都是一处同心。要起一快儿起，要坐一块儿坐。要出一块儿出，要进一块儿进。玲珑少女哪有与之个人别处的机会。就是动些调情说爱的心思，也显赫在众目睽睽之下，彼此哪好意思呢。时间久了，这些怀春少女，也只有心眼里羡慕，想一了春心，看来是没有机缘，也不给方便。
这并非十八人刻意持度，而是神犯女儿身，在十八人间修的密法当中，压根儿就生不了那类心思。
这从不妄自挥霍的当诫色心，显然为后来的十八琵琶，音成冰雪，让天寒地化，深留了前证。
就此而言，他们可还真是真昧真身的金刚菩萨。
十八僧这一待就是半岁时迁。
草地也已焜黄华衰。正是举族休息的天文时节。
在此时岁当中，十八人竟然人人觅得了一器琵琶，合到一起，音凑了起来。
十八人之所以觅此音器，身留识别，这缘机当然就来自那明月之下用音声射狼的悬命琵琶。
十八人为了寻找琵琶，竟然在胡人王庭里也弄起了琵琶。
为了方域纯音，十八人除了随时求教当地胡人，更绝的是，他们竟从王子乐师手里学会了真正正元的胡笳十八拍。
岂料这胡笳十八拍，刚刚符出乐师指尖，就与那通遍心境、印证有无的八字真声天然契合到了一起。
就连十八人都觉得简直不可思议。
本来随弹琵琶曲，谁料琵琶却印心。
仿佛那八言真经就是为他们操起这胡笳之音典势的。
而十八人弹十八拍，却又像是这胡笳之音先行等到了那里。
胡笳到底出何声？十八人弹十八拍。
胡人“卷芦为吹笳”，便是胡笳。
胡笳是为声笛，其音清冽嘹亮。又凄婉，哀伤。是名符其实的胡野哀歌。
世人闻笳声，苍凉万里悲。
汉境诗人但听过胡笳的都为此缀过诗名：
“悲笳嘹泪垂舞衣，宾欲散兮复相依。”
“何处吹笳薄暮天，寒垣高鸟没狼烟。”
有笳如此，胡笳十八拍更为胡笳古音之粹。
其拍首音节，为胡人最擅。
流传汉境的“胡笳十八拍”就出自胡中。
“胡笳本自出胡中，响有余兮思无穷。”
一代才女蔡文姬，因战祸被掠为胡妻，从而在胡地生活了十几年。因其父蔡邕为音律大家，所著《琴操》，对《高山流水》、《广陵散》等汉家名曲贡献硕巨。蔡邕既为音律大师，文姬自然自幼便被教通汉家音律。掳往胡地后更是仰仗先天乐性，通了胡音。文姬归汉后，因思念胡庭，故将胡笳之声谱为琴曲，“胡笳十八拍”因是闻名。时有诗赞：
“蔡女昔造胡笳声，
一弹一十有八拍。
胡人落泪沾边草，
汉使断肠对客归。”
文姬为胡笳，谱为古琴曲。
而十八人偏偏要以琵琶曲弹胡笳十八拍。
胡人乐师先前以为十八人只是为了消遣好玩。及教会胡笳十八拍音律，让其琵琶弹试时，就连胡庭高国乐师也通数震惊了。
他们震惊得倒不是十八人豁然娴通的声律技法，而是那琵琶之音竟能将胡笳十八拍最为铁古的声音激发出来。
这已不仅仅是音乐本身了。
而是音乐之为音乐的辉煌开端。
自从琶琶送笳曲，胡地尚识十八拍。
真是不可思议的不可思议。
加之，琵琶又来自佛音天国。既为音器，也为法器。十八僧虽然改用胡习，但缘在沙门。所以以佛僧之心挚起琵琵而声律这正元的胡笳十八拍，真是前无古人后无来者。
如此，天工开物，胡王乐师，岂有不惊不诧的道理？
莫说这琵琶为弦，“十八拍”震颤胡庭。就是蔡文姬当年以琴音融胡茄哀声，以六声羽调，收之以汉庭相和大曲，从而将肃苦哀伤的胡音敛为各中适度的堂皇汉曲，其音势，其气象，也是声迫千古。后人自有“拍拍《胡笳》中音节，燕山孤垒心石铁”、“蔡琰思归臂欲飞，援琴奏曲不胜悲”等声孤气绝的大句，叹为绝唱，止于绝听。
现在，十八僧以十八琵琶同奏“胡笳十八拍”，但不知这些古域量方的边塞诗人，若是听了十八僧经琵琶鸣弹的“胡笳十八拍”当又有何声句？有何绝吟呢？
对胡人们来说，这绝对是一个绝迹的奇迹。
而这对十八僧来说，“胡笳十八拍”才仅仅是个开始。
胡人乐师闻音至此，早佩服得五体投地。自后，哪里还敢言声教。只礼敬而又殷切地供些最古趣的琵琶音书，点标清楚，让十八人自己去教自己了。
他们现在哪里用教，个个简直就是无师自通。
隆冬己至。
这一日，十八人习完琵琶，正定于参契真言的默境当中，突然听得帐外一阵快马。
众僧收心出门，才于留厢间听门侍皆说，王子于后山当中截获了一纵阴谋犯族的奸细。头头们正被五花大绑着押送过来。
十八人一听，可是有些诧异了。
这胡地安宁如初，哪有阴谋犯族的乱事？
切莫让颠倒了是非。抓错了人也未可知。
“君以国士待我，我必国士报之。”
既然胡王以国士待之，十八人自然要以“国士”报之。
现下，十八人何尝被待为了“国士”，满庭胡人可都是以“国师”敬之。
何必国师，叫个灵神，怕也未必！
听闻细作即被押至王庭，十八人又守回帐内。
野外冷风习习，十八人静居留厢，但要看看这到底是哪里来的奸细？
