“迷心寒暑香做怪，若除此迷去衣裳。”
这十八人身陷香迷，似真似幻。若死若生。
与往来山域，进出戈野拖幅笨极的肉身相比，陷于其香当中倒缥缈欲飞，只觉身骨格外的轻。
按说，饮食难觅，不晕即死。
而数天以来，倒不思饮食了。
混沌周彻，只觉性灵移出身体往那石佛冷壁中间摇飘。
“这莫非就是乡间素闻的出魂了？”
渺渺茫茫之间，但听得佛脐中发出哄嗡音声“嗡嘛智牟耶萨列德”；“嗡嘛智牟耶萨列德”；“嗡嘛智牟耶萨列德”……
声纡地石，环朗彻宇。听着像是流出耳际，再听却又远在天边。
十八人虽无甚佛修，但“嗡嘛智牟耶萨列德”这八字朗经声，可是他们自入罗汉堂由首堂师父领着念持过的。
可以算是他们自少时入寺，便被大师父通教的心法。
虽时久断修，尤其自首堂师父离寂后，无人追念，也无人醒记。但声声句句可是蕴藏在心里。
现在从佛肚中诵出，焉不涌进心来。
一时间，十八人皆于石室底里诵起了“嗡嘛智牟耶萨列德”这八字儿真言。
无释无解无思无虑无受想无行识，只是那空音绝壁，如其所来，如其所去，任性灵自翔于那无尚咒语。
十八人齐诵，可是金声掷地，势若洪钟。
渐诵渐起，渐起渐涌，如涛经声，都把那地藏佛菩萨的玉石经身给浸透了。
十八人自入寺剃渡，可是首次连袂声颂。以往只是见面打个欢喜，夜里偶听上师念经，仰仗身体夯健，略会拳脚，选到一起护经，哪里听闻佛法妙谛。更卑处身草，无知无识，哪如那些大德高僧，精研佛典，究问穷理。所以，虽入佛门，可是无半点佛心，参得半缘佛机。
现在，由玉石大菩萨照肚脐眼引着诵经，那可不是一般的随喜光景。经声环荡脉气不说，更是声动入天，灵妙自会。虽不应佛理，可是金光印心；真叫个脱骨而生，直取天文。
说来可莫不信，这十八人诵八字经，竟诵出罗汉坐身，心心相印，竟能隔身去物，格物通神。五蕴相照，无有滞碍。
这正是八言真经所能领通的境遇。
若非毕淬光华，呕心沥血，历经凡世苦厄，逢此机缘，万难开悟于此罗汉法门。
这十八因无前识障凝，素朴单一，故能通澈心印，尽去万念是非。
此罗汉法相，又非一般罗汉堂里那般造鞠，而是任心在域，一体十八。连袂成诀，循环复往，环环相扣，绵延不息。
这一诵就诵了一月有余。
真是合符密宗法门。闭在这阴室当中，哪里知道生死。
或许，对他们来说，油尽灯枯，寂静中必死而已。然而，对法之为法，却是灵智心证的无上法缘和妙谛。
他们不吃不喝，便是密修的去尘辟谷。
但凡吃了喝了，怕是机缘早就尽了。
十八人但凡心思，便能一体而知，真是个一心而成十八体的密修奇迹。
而对他们来说，只道彼此明心，无有间隙，而对知识界谛来说，此通物观心，真正是佛光大慧，百年难遇的境界。
这就像一人之视，可广大十八视域，域域广大，焉不通达佛说的三千大千世界。一人之力，扩至十八广乘，乘乘相渗，焉不成无穷法力。
到底谁在广天之下，秘谶引致，恰如时机？
更妙的是那股迷香，竟能错堪行识，令其虚无缥缈，无生无死，渐至无老死界。
香因何起？
香从何来？
那香无觉无味，幻有虚灭，但透灵息深处，窕然空无，不沉垢迹，轻如魂灵，却又是香。香即无香。无香即香。真是个无心可解的大识秘。
阴室石冷。
这十八人却通体灼热，稍有布屑，便似灵魂障物。
修炼间早已赤身裸体，如断念离世，哪有挂碍。
真是赤子归心，魂化天地。
这是不折不扣的一次再生。
十八人于这秘冷石室当中共渡七七四十九日。
终于音息声止。
个个寂面枯容，从外观上看就如地藏大菩萨面前卧坐十八个心化圆寂的死人。但在佛域密界，却是涅槃静寂。
这一日，石室之门却豁然开朗。一通妩媚光阴尽照其内。那殿上菩萨依旧修容肃寂，似忍着慈心渡化地狱冤孽。
那门殿之上立着一人。衲衣束身，形影绰约，一只灵狐环臂而出，跃躍着便往石殿中去了，很快凄鸣微吟，兕转一圈回来，倏然跃进了那人怀中。
“造化已就，是生是死，就看汝等行迹了。”
那人一转身便踩阳光走了。
那人是谁？
非僧非俗，不辨男女。
只当，这圣光中幻临的仙神。
