万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录序
【[案：序文末署甲申，应作于公元一二二四年。]】
昔予在京师时，禅伯甚多，惟圣安 【圣安其下渐西本小字夹注云：「案大金圣安寺在广宁门内偏西南。」】 澄公和尚神气严明，言词磊落，予独重之。故尝访以祖道，屡以古昔尊宿语录中所得者扣之澄公。间有许可者，予亦自以为得。及遭忧患以来，功名之心束之高阁，求祖道愈亟，遂再以前事访诸圣安。圣安翻案，不然所见。予甚惑焉。圣安从容谓予曰：「昔公位居要地，又儒者多不谛信佛书，惟搜摘语录以资谈柄，故予不敢苦加钳锤耳！今揣君之心，果为本分事以问予，予岂得犹袭前愆，不为苦口乎！予老矣，素不通儒，不能教子。有万松老人者，儒、释兼备，宗说精通，辨才无碍，君可见之。」予既谒万松，杜绝人迹，屏斥家务，虽祁寒大暑，无日不参。焚膏继晷，废寝忘餐者几三年。误被法恩，谬膺子印，以湛然居士从源目之。其参学之际，机锋罔测，变化无穷，巍巍然若万仞峯莫可攀仰，滔滔然若万顷波莫能涯际。瞻之在前，忽焉在后，回视平昔所学，皆块砾耳！噫！登东山而小鲁，登泰山而小天下者，岂虚语哉！其未入阃域者闻是语，必谓予志本好异也。惟屏山、闲闲其相照乎！尔后奉命赴行在，扈从西征，与师相隔不知其几千里也。师平昔法语偈颂，皆法隆公所收，今不复得其藳。吾宗有天童者，颂古百篇，号为绝唱，予坚请万松评唱是颂，开发后学。前后九书，间关七年，方蒙见寄。予西域伶仃数载，忽受是书，如醉而醒，如死而苏，踊跃欢呼，东望稽颡，再四披绎，抚卷而叹曰：「万松来西域矣！」其片言只字，咸有指归，结款出眼，高冠古今，是为万世之模楷，非师范人天，权衡造化者，孰能异于此哉！予与行宫数友，旦夕游泳于是书，如登大宝山，入华藏海，巨珍奇物，广大悉备，左逢而右遇，目富而心饫，岂可以世间语言形容其万一耶！予不敢独擅其美，思与天下共之。京城惟法弟从祥者与仆为忘年交，谨致书请刊行于世，以贻来者。乃序之曰：佛祖诸师，埋根千丈，机缘百则，见世生苗。天童不合抽枝，万松那堪引蔓，湛然向枝蔓上更添芒索。穿过寻香逐气者鼻孔，绊倒行玄体妙底脚根，向去若要脚根点地，鼻孔撩天，却须向这葛藤里穿过始得。甲申中元日，漆水移剌楚材晋卿叙于西域阿里马城。
评唱天童拈古请益后录序
【[案：序文末署壬辰，应作于公元一二三二年。]】
雪窦拈颂，佛果评唱之击节碧岩录在焉；佛果颂古，圆通善国师评唱之觉海轩录在焉。是临济、云门，互相发扬矣。独洞下宗风，未闻举唱，岂曲高和寡耶！抑亦待其人耶！必有通方明眼，判断尚未晚也。昔佛鉴拈八方珠玉集，止及其半，每至曹洞、夹岭、石霜，王宗机缘，留付佛果。今佛鉴、佛果拈八方珠玉集具在，愈可疑焉。三大老后，果有天童觉和尚拈颂洞下宗风，为古今绝唱，迨今百年，尚无评唱者。予参承余暇，固请万松老师评唱之，欲成三宗鼎峙之势，忍拈覆餗贞吝之讥。今评唱颂古从容庵录已大播诸方，评唱拈古请益后录时，老师年已六十有五矣。循常首带佛事，人情晷隙之间，侍僧请益，旋举旋录，皆不思而对，应笔成文，凡二十七日，百则详备，神锋颖利，于斯见矣。若夫据令于临济棒喝以前，发机于云门三句之外，岂更与佛果、圆通残馊争长哉！俊快衲子，举一明三，瞥见全鼎，则沩仰、法眼，双铉亦宛然矣。但恐信不及，徒劳话岁寒也，吁！壬辰重阳日，湛然居士漆水移剌楚材晋卿叙于天山。
燕京崇寿禅院故圆通大师朗公碑铭
【[案：铭文末署庚寅，应作于公元一二三年。]】
师讳祖朗，姓李氏，蓟州渔阳人。九岁出家，礼燕京大圣安寺圆通国师为师。大定十三年，京西弘业寺受具。至二十一年改弘业为大万安禅寺，有司承制，师充知事。厥后拂衣驻锡圣安，复为举充监寺。崇寿禅院者，实圆通国师退老之旧居也。以师为宿旧之最，承安间坚请师为宗主住持，一历十稔。又奉勅选香林禅寺开山提点，凡三载，勅赐总持大德，答其勤也。既而崇寿复请住持，载阅五春。贞佑间，奉勅改赐今号。度门徒凡十有一人，咸有肖父之风焉。师前后辅翼丛林，不惮艰苦，让功责己，潜德密行，不可概举。
师以壬午之仲冬十有四日示寂于崇寿，僧腊五十三，俗寿七十四。师将顺世，预召其属徒，笑谓曰：「生缘我将尽矣。」属徒退而相谓曰：「师神色自若，苦无他疾，安得遽有是事耶！」后七日，师命侍僧执笔代书颂云：「咄遮皮袋，常为患害。继祖无能，念佛有赖。来亦无来，去亦无碍。四大各离，一时败坏。」且道：「还有不败坏者么？」良久云：「浮云散尽月升空，极乐光中常自在。」语竟，乃闭目跏趺而寂。于是遐迩缁素，吊祭如云，嘉声远震，愈光于生前矣。其弟子辈瘗灵骨于师翁灵塔之左，去京城之南可二里许。
丁亥之冬，予奉诏搜索经籍，驰传来京。有庵主志奥者，师之受戒弟子也，晚得法于圣安澄公圆照大禅师。以仆素予朗师善，属予求碑铭。仆素爱师之纯古洒落，与之游者久矣。师尝云：「予晚节愈坚于持诵，日念弥陀圣号数万声方止。譬如抱河梁而浴，又何害焉！」今闻师之寂也，七日预知时至，雅符龙猛祖师之证，无乃持诵之验欤！噫，圣人岂欺我哉！岂欺我哉！
万松老人为宗门之大匠，四海之所式范，素慎许可，尝赞师之真，曰：「德誉燔沉，灵骨铿金，讷于言而敏于行，璞其貌而玉其心。敕选提封于国寺，天资饱练于禅林。子徒知寒蝉将蜕，尚袅余吟，吾以为升圆通之堂者，稽古依然接武于方今云。」万松见许如是，人可知已。仆闻师侍从圆通国师最久，而又临终之际，超然自在，疑必得法于国师，或因缘未合，或受国师密训，不令出世，亦石霜素侍者之俦侣欤！崇寿禅院方丈、法堂、丛林制度，一如圣安师久据而不请禅伯住持者，亦犹素侍者平欺老黄龙，下视兜率悦之意欤！予恐后世明眼人责备于贤者，累师之重德，故雪之于此。后之子孙，当干父之蛊，无蹈前辙，以玷师之高名焉。
湛然居士再拜而作铭曰：
伟哉朗公，诞迹渔阳。师侍圆通，达奥穿堂。肃依宸命，屡提国寺。退己让人，举废修坠。儿孙众多，酷奉弥陀。心期极乐，迹厌娑婆。撒手便行，预知时至。腊五十三，寿七十四。奔丧赴祭，缁素骈阗。嘉声遐播，愈盛生前。京南之原，荼毗 【荼毗原作「茶毗」，渐西本同，案梵语荼毗即火化，故「茶」应为「荼」之误。】 灵骨。素答陵空，朗师不殁。佯痴放憨，素公同参。蔑视兜率，平欺匾南。不邀宗匠，冷闲方丈。垂手无人，老残龙象。予闻君子，责备乃贤。毋以微瑕，累乎大全。云子云孙，干父之蛊。载震师名，永扬万古。
庚寅年六月望日
贫乐庵记
【[案：记文末署「丙子」，应为公元一二一六年。]】
三休道人税居于燕城之市，榜其庵曰贫乐。有湛然居士访而问之曰：「先生之乐可得闻欤？」曰：「布衣粝食，任天之真。或鼓琴以自娱，或观书以自适，咏圣人之道，归夫子之门。于是息交游，绝宾客，万虑泯绝，无毫发点翳于胸中。其得失之倚伏，兴亡之反复，初不知也。吾之乐良以此耳！」曰：「先生亦有忧乎？」曰：「乐天知命，吾复何忧？」居士进曰：「予闻之，君子之处贫贱富贵也，忧乐相半，未尝独忧乐也。夫君子之学道也，非为己也。吾君尧舜之君，吾民尧舜之民，此其志也。使一夫一妇不被尧舜之泽者，君子耻诸。是故君子之得志也，位足以行道，财足以博施，不亦乐乎！持盈守谦，慎终如始，若朽索之驭六马，不亦忧乎！其贫贱也，卷而怀之，独洁一己，无多财之祸，绝高位之危，此其乐也！嗟流俗之未化，悲圣道之将颓，举世寥寥无知我者，此其忧也！先生之乐，知所谓矣；先生之忧，不其然乎？」道人瞪目而不答。居士笑曰：「我知之矣。夫子以为处富贵也，当隐诸乐而形诸忧；处贫贱也，必隐于忧而形诸乐。何哉？第恐不知我者，以为洋洋于富贵，而戚戚于贫贱也。」道人曰：「他人有心，予忖度之，吾子之谓矣。请以吾子之言以为记。」丙子日南至，湛然居士漆水移剌楚材晋卿题。
自赞二首
【[案：年代无考。]】
别来十年五岁，依旧一模一样。髭髯垂到腰间，眉毛俨然眼上。龟毛锥子画虚空，写破湛然闲伎俩。
其二
有发禅僧， 【禅僧其下渐西本小字夹注云：「案涪翁自赞云：『似僧有发，似俗无尘。』」】 无名居士。人道甚似，我道便是。尘尘劫劫 【劫劫原作「剎剎」，据渐西本改。】 露全身，纸上毫端何处避。
燕京大觉禅寺创建经藏记
【[案：记文末署「癸巳」，即作于公元一二三三年。]】
辽重熙、清宁间筑义井精舍于开阳门之郭，傍有古井，清凉甘滑， 【甘滑原作「滑甘」，据渐西本改。】 因以名焉。金朝天德三年，展筑京城，仍开阳之名为其里。大定中，寺僧善祖有因缘力，道俗归向者众，朝廷嘉之，赐额大觉。贞佑初，天兵南伐，京城既降，兵火之余，僧童绝迹，官吏不为之恤，寺舍悉为民居 【民居原作「居民」，据渐西本改。】 有之。戊子之春，宣差刘公从立与其僚位高从遇辈，疏请奥公和尚为国焚修，因革律为禅，奥公罄常住之所有，赎换寮舍，悉隶本寺。稍成丛席，可容千指。瑞像殿之前无垢净光佛舍利塔在焉，残缺几仆。提控李德者素党于糠〈薛上虫下〉，不信佛教，至是改辙施财，完葺其塔。继有提控晋元者，施蔬圃一区，于寺之南，以给众用，糊口粗给。庚寅之冬，刘公以状闻朝廷，招提院所贮余经一藏，乞迁于本寺安置，许之。于是奥公转化檀越，创建壁藏斗帐龙龛一周，凡二十架，饰之以金，缋之以彩，穷工极巧，焕然一新，计所费之直白金百笏。
能事告成，累书请湛然居士为记。余慨然曰：昔者圣人之藏书也，贮之以金匮，写之于琬琰，重道尊书，以示于将来也。浮屠氏之建宝藏者，亦犹是乎！吾夫子删诗定书，明礼赞易，六经之下，流为诸子，春秋以降，散为史书，较其卷轴，不为不多矣。兵革以来，率散落于尘埃中。吾儒得志于时者，曾无一人为之裒集，置之凈室，安之宝架，岂止今日也哉！承平之世，间有儒冠，率集士民，修葺宣圣之庙貌者，曾未卒工，已为有司纠劾矣，且以擅兴之罪罪之。噫！吾道衰而不振者，良以此夫！昔雪岩示寂于王山时，万松老人方应诏住持仰峤，讣问既至，不俟驾而行，遇完颜子玉诸涂。子玉叹曰：「士人闻受业之师物故也，虽相去信宿之地，未闻躬与其祭者，岂有千里奔丧者耶！佛祖之教，源远流长者，有自来矣！」子玉每以此事语及士大夫。今奥公禅师非为子孙计，无取功名心，汲汲皇皇，丐乞于道路，惟以佛宫秘藏为务，可谓不忘本矣。余已致书于诸道士大夫之居官守者，各使营葺宣父之故宫，亦由奥公激之也云。癸巳中秋日记。
