维加也提到一桩耐人寻味的逸闻。根据他在《印加皇朝述评》一书中的记载，古时有一位印加君主，试图效法兴建萨克赛华曼城堡的先人，在工程上建立他的功业。他打算从数英里外运来一块巨石，树立在城堡中，以增添它的光彩：“两万余名印第安人牵引着这块大圆石，沿着崎岖陡峭的山路进发……途中，石头忽然坠落悬崖，压死3000余名工人。”在我查阅过的所有史籍中，只有维加提到，印加人确实曾经使用——或试图使用——巨大的石头，从事萨克赛华曼城堡式的工程营造。这段记载显示，当时的印加人并未具备这种建筑技术，以至于酿成数千工人惨死的悲剧。
当然，光凭这件事并不能说明什么。然而，维加的报导却加深了我对这座伟大城堡的疑惑。我望着耸立在眼前的石堡，心中不免怀疑，它极可能是某个更古老、科技上却更先进的民族在印加时代之前兴建的。
我又想起，考古学家替道路和干石墙之类的建筑物鉴定精确的兴建日期是多么困难的一件事。因为它们的建材不含任何有机化合物。在这种情况下，碳-14和热发光鉴定法根本派不上用场。尽管新的鉴定法，诸如氯-36正在积极发展中，但距离实际的应用还很遥远。因此，在鉴定技术取得突破之前，一般“专家”对印加文化的看法，大多只能视为猜测文辞，充满主观成见。由于印加人长期“使用”萨克赛华曼城堡，有些学者就据此断定，这座古堡是印加人“建造”的。“建造”和“使用”是两码子事，中间怎能画上一个等号呢？说不定，印加人来到此地时，看见有座现成的城堡，就毫不客气地搬进去住，据为已有。
果真如此，那么，当初兴建这座城堡的人究竟是谁？
根据古老的神话和传说，兴建这座城堡的是维拉科查人——一群满脸胡须、皮肤白皙，号称“天兵神将”的异乡人。
周游秘鲁的旅程中，我继续查阅16、17世纪西班牙冒险家和人种学者的著述。对于远古的、欧洲人入侵之前的秘鲁印第安神话和传说，他们记载得颇为翔实。最引人注意的是，这些传说一再强调，维拉科查的来临跟一场淹没整个世界，消灭大部分人类的大洪水有关。
踏着波浪的神魔
早晨才过6点，小火车骤然开动，缓缓爬上库斯科河谷陡峭的山坡。这条窄轨铁路以一连串Z字形铺设的山坡上。火车轧轧前进，沿着第一个Z字下方那条水平线行驶了一会儿，然后转换轨道，沿着Z字中间那条斜线倒行上山，再转换轨道，沿着顶端的水平线前进——如此周而复始，开开停停，火车一路往上攀爬，最后终于抵达山丘顶端。从山巅俯瞰脚下那座古城，只见城中的印加古墙、殖民地式豪华宅邸、狭窄的街道、蹲伏在维拉科查神殿废墟上的圣多明哥大教堂，幽然浮现在灰蒙蒙的晨曦中，显得格外阴森诡秘。街灯依然亮着，仿佛一幅美丽的图案，把街道装饰得有如童话世界一般。晨雾缥缥缈缈，弥漫在地面上。城中人家，炊烟四起，只见一缕缕青烟冒出无数矮小房舍的瓦顶，在曙光中袅袅腾腾。
火车终于转向，离开库斯科城，朝着西北方向直直开往我们此行的目的地：位于3小时车程、130公里路程外的印加古城马丘比丘。我本想看书，但车厢一路摇荡，不知不觉中我终于睡着了。50分钟后我一觉醒来，发现车窗外一幅天然美景宛如图画般乍然展现。前景是一片青翠乎坦的牧草地，阳光下闪烁着一颗颗正在溶化的霜露；一条小溪流淌在宽阔、绵长的山谷中，蜿蜓穿梭过溪畔的青草。
草地后方，一丛丛矮树点缀着一片辽阔的田野；一小群黑白两色的乳牛徜徉其间，低头吃草。附近的小村落散布着几间房舍，门口站着皮肤黝黑，个头矮小的奎楚雅族印第安人，身上穿着毡毛大衣，肩上披着长围巾，头上戴着五颜六色的呢绒帽。村庄后面，一株株枞树和充满异国风味的尤加利宛如华盖一般，遮蔽着远方的山丘。坐在火车上放眼了望，我的视线跟随着两座苍翠高耸的山脉，越望越远，终于看到夹在两山之间层层叠叠的高原。一座座白雪皑皑的山峰，矗立在远方的天际。
把巨人变回石头
我依依不舍地拉回视线，开始阅读手上的书本。这一路查访，我觉得我找到了一些奇妙的线索，可以串连南美洲印第安人历史上的两件大事：维拉科查神的突然造访和印加传说中的那场大洪水。我想再进一步探究这些线索。
摊在我手上的是荷西·迪亚科斯达神父撰写的《西印度群岛自然与人文历史》。在这部著作中，这位学识渊博的教士根据“印第安人的传说，记载印第安人祖先的来源”。且看其中的一段：
他们常常提到一场发生在他们国土上的大洪水……据印第安人说，族中的男人全都淹死在洪水中。他们接着说，维拉科查从的的喀喀湖中现身，来到帝华纳科——直到今天，这儿还看得到造型奇特的古老建筑物留下的废墟——居留一阵子后又前往库斯科。从这时开始，人类大量繁衍……为了搜集更多关于的的喀喀湖和神秘城市帝华纳科的资料，我查阅书中记载的各种传说。其中一则流传在库斯科地区的印第安族群：
居住在远古时代的人，犯了某种不足为外人道的罪行，结果被造物主毁灭……在一场大洪水中。洪水消退后，造物主以人形出现，从的的喀喀湖中步出。它开始创造太阳、月亮和星辰，恢复人类的命脉，让他们重新在大地上繁衍……另一则神话则是这样描述的：
伟大的造物主维拉科查大神，决定创造一个世界让人类居住。首先，它创造大地和天空。接着，它把大石头雕凿成一个个巨人，在他们身上吹一口真气，让他们生活在它创造的世界中。起初大伙儿居住在一起，相安无事，可是过了一阵子，巨人们开始互相挑衅殴斗，拒绝干活。维拉科查决定毁灭他们。它把一些巨人变回石头……然后发动一场大洪水，将剩余的巨人全部淹死。
类似的神话当然也存在于其他不相关联的文化传统，诸如犹太人《圣经·旧约》。根据《创世纪》第6章的记载，希伯来人的上帝不满人类胡作非为，决定毁灭他们。这一章中有关大洪水前那个混沌时代的描写，长久以来一直吸引我的注意。其中有一处提到，“那时候有巨人在地上……”颇为耐人寻味。这些被埋藏在中东沙漠的圣经“巨人”，跟哥伦布发现美洲前的印第安神话“巨人”，彼此之间是否可能存在着某种神秘关联？更让我们迷惑的是，犹太圣经和秘鲁神话在描述巨人之后，接着都提到——细节颇多雷同之处——天神大发雷霆，下令洪水淹没邪恶的、不敬神的世界。
我搜集的这一卷文件资料的下一页，是描述大洪水的一则印加神话。它被收录在莫利纳神父所著《印加族神话与礼仪记述》一书中：
印加人的始祖是曼科·卡帕克。由于他的缘故，他的后裔自称为太阳的子嗣，对太阳展开偶像崇拜。印加人记载洪水的传说，很多都跟曼科·卡帕克有关。他们说，那场大洪水上升到世界最高山峰的顶端，淹死了所有人类和飞禽走兽。除了一对躲藏在箱中的男女，没有其他生物存活下来。洪水消退后，风将他们吹送……到帝华纳科。造物主抚育居住在那儿的百姓，振兴那个地区的国家……
西班牙学者维加所著《印加皇朝述评》一书，上文已经引述过。他的父亲是西班牙贵胄，母亲出身印加皇族。学者公认，他所记录的印加文化传统最为翔实可靠。他生于16世纪，西班牙征服秘鲁不久，印加传统犹未遭受外来文化玷污。他的记载证实了南美洲印第安人之间广为流传、深深植根于民族心灵中的一个传说：“洪水消退后，有一个人出现在帝华纳科地区……”
这个人就是维拉科查。他身披长袍，体格健壮，“相貌堂堂”，迈着坚定无畏的步伐走过崎岖的不毛之地。途中他不断显现奇迹，替百姓疗伤止痛。必要时，他会施展法力，召唤天火毁灭恶人。对当时的印第安人而言，他的来历永远是一个谜。
天兵的造访之谜
南美洲安第斯山区各民族的古老传说，都提到一个身材高大、皮肤白皙、满脸胡须的神秘客。尽管在不同的地区他有不同的名字，但在人们心目中他永远都是维拉科查神——“大海的浪花”——具有无边的智慧和法力，在一个动荡不安的时代中降临人间，负起拨乱反正的使命。
安第斯山地居民传说中的维拉科查神话，版本纵有不同，基本情节却是一致的。故事开始时，一场大洪水淹没整个大地，太阳的消失使人间陷入茫茫的黑夜中。社会分崩离析，老百姓流离失所。就在这个时候：
南方忽然来了一个身材魁梧、相貌堂堂的白人。此人法力无边，将丘陵转变成山谷，从山谷筑起高耸的山丘，让溪水流淌出石隙……
记录这个传说的早期西班牙史学家告诉我们，他在是安第斯山区漫游的旅程中，从同行的印第安人嘴里听到这则故事：
而他们是从父亲口中听到这个世世代代通过古老歌谣流传下来的故事……他们说，这个白人沿着高原上的路径往北行走，一路施展法术，留下许多神奇的事迹，但此后人们再也没看见过他。行踪所至，他总会以无比的慈悲，苦口婆心劝导人们互敬互爱，和睦相处，建立一个详和的社会。大多数地区的老百姓都管他叫帝奇·维拉科查……
其他地区的印第安人则称呼他华拉科查、孔恩、孔恩·帝奇、康恩·帝基、苏奴帕、塔帕克、图帕卡或伊拉。他多才多艺，既是科学家和工程师，也是雕刻家和建筑师。根据一项记载：
“他在陡峭的山坡上开辟梯田，建立一道道坚固的墙壁支撑田畦。他开凿沟渠，灌溉农田……他日夜奔波，为老百姓谋福利。”
维拉科查也是教师和医疗家，时时为老百姓解除身心的苦痛。据说，“所到之处，他治疗无数病患，让所有盲人都恢复视力。”
然而，这位满怀慈悲、谆谆教诲百姓、具有超人能力的大善人，个性中也有暴戾的一面。生命遭受威胁时（此事发生过好几次），他会请求上苍降下天火：
他一路宣扬教化，创造一桩又一桩奇迹，最后来到卡纳斯地区一个名为卡查的村庄……附近的老百姓不听他的教诲，挺身反抗他，威胁用石头砸死他。他们看见他跪在地上，举起双手伸向天空，仿佛祈求上苍帮助他解除困厄。印第安人宣称，就在这当口，他们看见天空出现一簇火光，往他们头顶降落下来，把他们团团围困。在惊慌失措下，他们纷纷跑到他身边，请求这个他们打算杀害的人放他们一条生路……他一声令下，天火登时熄灭；那些石头已经全都被火烧溶，连最大的石头也变得软绵绵的，如同软木一般。印第安人继续陈述：这件事发生后，他离开卡查时，来到海边，举起斗篷走进波浪之中，不再回来。印第安人看见他消失在大海中，就替他取了个称号“维拉科查”，意即“大海的浪花”这些传说对维拉科查外貌的描述都是一致的。例如，在《印加人的传说》一书中，16世纪西班牙史学家胡安·迪贝唐佐斯指出：根据印第安人的传说，维拉科查“身材高大，脸上蓄着一脸胡须，身上披着一袭白色长袍，腰间系着一条皮带。”
其他记载虽然源自许多不同的安第斯山区民族，但对这位谜样人物的描绘却颇为相似。根据其中一个传说：
他身材中等，留着胡子，穿着长袍……他年过半百，满头灰发，身体削瘦，走路时手中握着一棍拐杖。他对当地的土著十分慈爱，把他们当做自己的儿女。他周游各地，到处留下神奇的事迹。只要他伸手触摸，病人就会豁然而愈。他通晓每一种方言，甚至比本地人说得还流利。土著称呼他苏奴帕、塔帕卡、维拉科查一拉帕查或帕查坎……
在一个传说中，苏奴帕一维拉科查被描述为“身体魁梧的白种人，容貌十分威严，令人望而生畏。”根据另一项记载，他是一个相貌堂堂的巨人，眼睛湛蓝，脸上留着胡须，不戴帽子，身上穿着长及膝盖的无袖上衣。有一个传说提到他晚年的生活。据说，他备受土著尊敬，常受邀“谘商国政”。这时他已经是一个“须发垂肩，身穿长袍的老人了”。
马丘比丘古城探秘
火车窗外，景观逐渐改变。在我左边，亚马逊河支流，印加人的圣河乌鲁班巴河挟着黑滔滔的河水奔流。气温明显上升。我们已经进入低洼、闷热的山谷。铁轨两旁的山坡覆盖着浓密苍翠的森林。我心里想，这个地方可真闭塞，周遭尽是难以翻越的大山，形成天然的屏障。千辛万苦进入这个荒野建立马丘比丘城堡的人，一定受到很强的动机驱使。
不论动机为何，选择如此偏远的地点兴建城堡至少有一个好处：征服秘鲁的西班牙军队和随之而来的天主教传教士，对印加文化展开全面扫除时并没有找到这座城堡，因而让它逃过一劫。事实上，直到1911年，当印第安古文化遗产开始受到西文人应有的尊重时，年轻的美国探险家海兰·宾奴才将了发现的马丘比丘古城遗迹公诸于世。刹那时，我们眼前敝开了一扇奇妙的窗子；透过它，我们得以一窥哥伦布抵达前美洲文化的奥秘。在秘鲁政府保护下，代表神秘的美洲古文化的马丘比丘遗迹得以完整地保存下来，免于遭受不法之徒的侵扰和掠夺。我们的子孙，世世代代都会为它的神奇感到迷惑，惊叹不已。
