佛告须菩提。汝所问是乘何处出至何处住者。佛言。是乘从三界中出。至萨婆若中住。以不二法故。何以故。摩诃衍萨婆若。是二法俱不合不散无色无形。无对一相。所谓无相。若人欲出无相法。为欲出实际。若欲出无相法。为欲出如法性不可思议性。若欲出无相法。为欲出色空。为欲出受想行识空。何以故。须菩提。色空相不出三界。亦不住萨婆若。受想行识空相不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。色色相空。受想行识识相空故。若欲出无相法。为欲出眼空。为欲出耳鼻舌身意空。为欲出乃至眼触因缘生受空。耳鼻舌身意触因缘生受空。何以故。须菩提。眼空不出三界。亦不住萨婆若。乃至意触因缘生受空。不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。眼眼相空。乃至意触因缘生受。意触因缘生受相空故。若欲出无相法。为欲出梦。为欲出幻焰响影佛所化。何以故。须菩提。梦相不出三界。亦不住萨婆若。幻焰响影化相不出三界。亦不住萨婆若。须菩提。若欲出无相法。为欲出檀那波罗蜜。若欲出无相法。为欲出尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。何以故。檀那波罗蜜相。不出三界。亦不住萨婆若。尸罗波罗蜜乃至般若波罗蜜。不出三界。亦不住萨婆若。何以故。檀那波罗蜜檀那波罗蜜性空。尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。般若波罗蜜性空。若欲出无相法。为欲出内空乃至无法有法空。何以故。须菩提。内空性乃至无法有法空性。不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。内空性内空性空。乃至无法有法空性。无法有法空性空故。若欲出无相法。为欲出四念处。何以故。四念处性。不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。四念处性四念处性空。若欲出无相法。为欲出四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。何以故。八圣道分性。不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。八圣道分性八圣道分性空故。乃至十八不共法亦如是。须菩提。若欲出无相法。为欲出阿罗汉生处。为欲出辟支佛生处。为欲出多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀生处。何以故。阿罗汉性辟支佛性佛性。不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。阿罗汉性阿罗汉性空。辟支佛性辟支佛性空。佛性佛性空。若欲出无相法。为欲出须陀洹果斯陀含果阿那含果阿罗汉果辟支佛道佛道一切种智。何以故。须陀洹果乃至一切种智性。不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。须陀洹果乃至一切种智。一切种智性空故。若欲出无相法。为欲出名字假名施设相但有言语。何以故。名字不出三界。亦不住萨婆若。所以者何。名字相名字相空故。乃至施设亦如是。若欲出无相法。为欲出不生第一章
会宗品第二十四
尔时慧命富楼那弥多罗尼子白佛言。世尊。佛使须菩提为诸菩萨摩诃萨说般若波罗蜜。今乃说摩诃衍为。须菩提白佛言。世尊。我说摩诃衍。将无离般若波罗蜜耶。佛言不也。须菩提。汝说摩诃衍。随般若波罗蜜不离。何以故。一切所有善法助道法。若声闻法若辟支佛法若菩萨法若佛法。是一切法皆摄入般若波罗蜜中。须菩提白佛言。世尊。何等诸善法助道法声闻法辟支佛法菩萨法佛法。皆摄入般若波罗蜜中。佛告须菩提。所谓檀那波罗蜜尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波罗蜜。四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。空无相无作解脱门。佛十力四无所畏四无阂智大慈大悲十八不共法。无错谬相常舍行。须菩提。是诸余善法助道法。若声闻法若辟支佛法若菩萨法若佛法。皆摄入般若波罗蜜中。须菩提。若菩萨摩诃萨摩诃衍。若般若波罗蜜禅那波罗蜜毗梨耶波罗蜜羼提波罗蜜尸罗波罗蜜檀那波罗蜜。若色受想行识。眼色眼识。眼触眼触因缘生诸受。乃至意法意识。意触意触因缘生诸受。地种乃至识种。四念处乃至八圣道分。空无相无作解脱门及诸善法。若有漏若无漏。若有为若无为。若苦谛集谛灭谛道谛。若欲界若****若无色界。若内空乃至无法有法空。诸三昧门诸陀罗尼门。佛十力乃至十八不共法。若佛法佛法性如实际不可思议性涅槃。是一切诸法皆不合不散无色无形无对无阂。无等一相。所谓无相。须菩提。以是因缘故。汝所说摩诃衍随顺般若波罗蜜。何以故。须菩提。摩诃衍不异般若波罗蜜。般若波罗蜜不异摩诃衍。般若波罗蜜摩诃衍无二无别。檀那波罗蜜不异摩诃衍。摩诃衍不异檀那波罗蜜。檀那波罗蜜摩诃衍无二无别。乃至禅那波罗蜜亦如是。须菩提。四念处不异摩诃衍。摩诃衍不异四念处。四念处摩诃衍无二无别。乃至十八不共法不异摩诃衍。摩诃衍不异十八不共法。十八不共法摩诃衍无二无别。以是因缘故。须菩提。汝说摩诃衍即是说般若波罗蜜
摩诃般若波罗蜜经十无品第二十五
