1.盛唐风流中的外星人
似乎是在夏代，人们就很自然地将那些圆形的、发光的、能够在天空中运行的UFO看成是某个天体。晋人张华在《博物志·卷七》里曾说，在夏桀的时候，费昌来到黄河边，看到东西各有一个圆形的发光物，东面的一个向上升起，西面的一个往下降落，发出的声音像疾雷一样。对于这两个不明飞行物，当时人认为是“二日”，即两个太阳。
更多的时候是将不明飞行物和发光体看成奇怪的星星。如宋人李方所编《太平广记》卷一百三十九“长星”条记载：仪凤年中（公元676—679年），有长星半天，出东方，三十余日乃灭。自是土番叛，匈奴反，徐敬业乱，白铁余作逆……三十余年，兵革不息。星星用肉眼观察，一般不会是“长”的，所谓“长星”当为柱体UFO。
UFO有时候是吉兆，有时候又是凶兆。作为凶兆的UFO现象，是多种多样的，可以是异样的人形生物，也可以是异样的星和云气。上述“长星”出现之后不久，天下就连连发生战乱，“三十余年，兵革不息”。“长星”在空中出现了30余日，似乎象征着大唐要大乱30余年。
对于徐敬业起兵，唐人张族在《朝野佥载》里是这样记载：徐敬业举兵，有大星蓬蓬如筐笼，经三宿而失。俄而敬业败。司刑卿杜景佺授并州长史，驰驿赶任。其夜有大星如斗，落于庭前，至地而没。全至并州祈县界而卒。群官迎祭，回所上食为祭盘。上述两颗“大星”，一颗蓬蓬地像只筐笼，在天上亮了3天而自行消失；一颗大得像斗，从天上降到地面，便忽然不见了。这两次UFO的出现，是否造成了造反的徐敬业兵败，赴任的杜景佺身死？
早在公元4世纪，东晋时代的王嘉在《拾遗记》中就对不明飞行物有过这么一段形象的描写：“尧登位三十年，有巨槎浮于西海。槎上有光，夜明昼灭。常浮绕西海，十二年一周天，周而复始。名曰贯月槎，亦谓挂星槎。”
对此，邓拓在60年代撰写的杂文《宇宙航行的最古传说》中就指出：“看来这是真正最古的关于宇宙航行的传说……更重要的是古人已经设想到，这条船能够到月球上去，到其他星星上去，所以把它叫作‘贯月槎’和‘挂星槎’”。
邓拓在文中还引用另两段古文，使文章更具有说服力，尤其是后面引自唐代《洞天集》内的一段。严遵仙槎，唐置之于麟德殿。长五十余尺，声如铜铁，坚而不蠹。李德裕截细枝尺余，刻为遵像，往往飞去复来，广明已来失之，槎亦飞去。唐代人不知由何处得来一具巨大的仙槎，而且将它长久地陈列在长安皇宫大殿之内。人们还将它命名为“严遵仙槎”，如果真与严遵有关，那可就很有些来历了。
严遵，史上确有其人，字君平，西汉隐士，临邛人（今四川省邛崃市）。卖卜为生，日得百钱，即闭门读《老子》，著书十余万言，为当时著名文学家扬雄所推崇，看来在当时是一位颇有影响的山野高人。汉唐两朝相隔700余年，严遵的“仙槎”——飞船被放置在唐皇宫的麟德殿，这显然是不可能的事，可以想见其中必有蹊跷。这说明此严遵非彼严遵，很难说不是外星人的托名假冒。当时的重权人物宰相李德裕迷信仙道，外星人便投其所好，以岸然的仙家道貌出现，欲得当时最高统治者的崇信便于其活动。从这点看，足可见外星人思维之巧妙，同时也可以看出，这次外星人的光临是有计划有目的而来的。
《洞天集》所说的“严遵仙槎”，当然不是严遵所造的槎，也不是说他乘过的槎，而是说他所知道的槎。有人乘仙槎航天归来后，曾向严君平请教过一些事情，严君平自然也是懂得仙槎是怎么回事的，所以《洞天集》将他与仙槎混为一谈。
再说那仙槎，不管是如何得来的，总之，它是已经被陈列在皇宫里面了。仙槎长五十余尺，唐时一尺约合今天的八寸，如此算来，这艘飞船也足有十三米开外，个头着实不小，敲击起来，发出铜铁般的金属声响，看样子既不是铜，也不是铁，是一种十分坚固而又不易锈蚀的高级合金。这一点证明仙槎不可能是当时地球人的作品。
陈列仙槎的大殿，称作麟德殿，它是唐代长安皇宫里一座很著名的宫殿。唐代帝王迷信仙道，当他们看到儒、佛、道三教均对加强自己的统治有些用处后，又提倡三教调和与合流。很多有皇帝参与的最高的佛与道的法事活动，常常都在麟德殿举行。麟德殿既然能做道场，那么，陈列神仙所用的乘具——仙槎，更是理所当然了。宫殿宏伟壮观，收藏十余米长的仙槎。对他们来说也算是一大快事，对他们成仙与不死的追求不也是一个很好的激励吗？
至于《洞天集》里提到的宰相李德裕（787～850年），他的父亲李吉甫也任过宰相，可谓出身名门望族。他后来被贬到海南，死于琼山。李德裕曾在公元833～834年和837～847年两度出任宰相，他大概在此期间有机会经常出入麟德殿，多次观赏到仙槎。有趣的是，李德裕还曾让人截取仙槎上的机件约40厘米长，在上面刻上严遵图像，这机件竟会在空中飞去又飞来。这件小飞行器与仙槎一起，在麟德殿中保存到广明年间。
“广明”是唐僖宗的年号，唐僖宗是位短命皇帝，从公元880～881年在位仅一年。唐僖宗登基定年号的公元880年恰是唐末轰轰烈烈的黄巢大起义失败的那一年。而李德裕死于850年，也就是说，那严遵仙槎是在李德裕死后30年，唐王朝灭亡的大局已定的背景下飞走的。那小飞行器也随之失踪了，同仙槎一道从哪里飞来，又飞回到哪里去了。这位神秘的严遵先生起码在大唐逗留了30年以上。严遵仙槎飞走后不久，即公元907年，唐王朝即为梁朱温所灭，这不能说是个简单的巧合，显然是另有一番深意的。
用我们现在的科学知识来分析，所谓“仙槎”可能就是外星人坐的宇宙飞船，“声如铜铁，坚而不蠹”显然是指飞船用质地优良的高级材料制成的。它有较长的细枝，很像是外露天线类的仪器。细枝被截断刻画后能“飞去复来”，看来仍受飞行器遥控的操纵。到了广明年间，即公元880年，飞船终于离开地球。这段记载有确切的时间、地点和人物，不太可能是无稽之谈。
让我们大胆假设麟德殿仙槎如果真有其物，那它无疑该是一具曾被外星人遗弃的飞碟。后来，外星人在适当时机，飞碟又重新飞回到茫茫太空去了。而唐代的灭亡似乎与外星人有关。
2.两宋帝运与外星人的传说
如果UFO在古时的中国大地上频频出现，那么，就必然有众多的目击者，我国北宋时杰出的科学家沈括就是其中一位。
沈括（公元1031～1095年），33岁考中进士，宋神宗熙宁五年（1072年），任太史令兼司天监，专职掌管天文历法工作。沈括博学多识，一生从事的研究领域极为宽阔，他晚年撰写的不朽名著《梦溪笔谈》被誉为我国古代一部优秀的百科全书。《梦溪笔谈》的异事第三百六十九条记载：嘉祐中（即公元1056-1063年），扬州有一珠甚大，无晦多见，初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余年，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠甚近，初微开其房，光自刎中出，如横一金线，俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视，十余里间林木皆有影，如初日所照，远处但见赤如野火，倏然远去，其行如飞，浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，比珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近岁不复出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。这是一则客观、生动、细致、有根有据的目击记录。他笔下的“明珠”内部有灯光，并能发出强光，运动快速，出现次数多，十多年来居民、行人常常看见它，有人为它作赋，有人等候数夜以一饱眼福。
如果这颗“明珠”不是外星人乘坐的飞行器又是什么呢？
宋代著名诗人苏东坡，在镇江游历时，也曾目睹过类似的奇异景象。
事情发生在宋神宗熙宁四年（公元1071年）冬月三日，苏东坡为老僧邀约，畅游金山。当夜，老和尚留苏东坡住宿在寺院中，到夜深时他看见江心有“神火”照天，金光射空。苏东坡感念其所遭遇的坎坷身世，乃江神显灵，感召他归田为由，写成了七言二十二行歌行体诗一首，开中国大文豪赋UFO的先河。其总题目叫作《游金山寺》，全诗如下：我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。
中冷南畔石盘陀，古来出没随涛波。
试登绝顶望乡国，江南江北青山多。
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。
微风万顷靴文细，断霞并空鱼尾赤。
是时江月初生魄。二更月落天深黑。
江心似月炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
焕然归队心莫识，非鬼非人竟何物。
江山如此不归山，江神见怪警我顽。
我谢江神岂得己，有田不归如江水。宋神宗熙宁四年（1071年），苏东坡调离京师，被派为杭州通判，赴任途中经镇江，畅游金山。11月3日，金山寺老僧留他夜宿金山观落日，二更后，夜空漆黑一片，苏东坡看到大江中出现了一个发光体，这个能飞行的发光体发出强烈的光芒，使栖居在江边林木里的鸟都受到惊扰。他看得真切、清楚，特地在诗中亲自注了“是夜所见如此”，强调既非幻觉，又非仙境，但他百思不得其解，只得自我发问：“非鬼非人竟何物？”
另外还有两则记载，见于淮阴百一居士著的《壶天录》，更能说明出现在扬州的UFO究竟是什么：丁丑岁七月十七日，扬州一士子夜读，忽见北首墙上，光明若昼。以为邻人失慎。急趋出视之，则天半有一红球，大如车轮，华彩四射，流于云端，隐约有声，余光越三刻，始敛尽焉。次日通城轰传，所见皆一。是夜，秦邮甓社湖中光更朗，若自南直驶西北，后亦无所征验云。
苏城于此月十六日，有火光一道，大若车轮，自东而西，如星之陨，如电之掣，霍霍有声，阊门外居民悉见之。扬州这位读书人，夜间看到半空中有一个大如车轮的火球，光芒四射如同太阳，能在云层中穿梭，还能发出声响，城内的人所见到的都是同一现象。显然，想象力并不丰富的古人是不可能产生集体幻觉的。如果把这二则记载与沈括和苏东坡所见的“明珠”、“飞焰”和古书中各种UFO现象联系起来看，可以这样说：外星人在两宋时曾多次光顾中国，并且对扬州十分感兴趣。
公元13世纪宋元之际的作家兼诗人周密（1232-1298年），在所著《癸辛杂识》一书中，记录了他寓居湖州（今浙江吴兴）时那里发生的一件事：元至元二十九年壬辰，湖州土山有富人驾舟至漾中，忽舟若凑浅，不能动。极力撑挽，略不为动，及令仆下水负，乃知舟搁龙脊上，而篙亦正刺龙鳞间，遂舍舟，急令善水者负之登岸。
片时，龙跃而起，凡其处田畴数百亩，皆为巨浸。其人归舍，皆卧病，一人死焉。至元二十九年，即公元1292年。一条富人船只，不知不觉行到了潜在河底的“龙脊”上，搁浅了，怎么也动弹不得，撑船的竹篙扎在了“龙鳞”的缝隙里。富人早已吓得魂飞天外，让人救上了河岸。霎时间，那“龙”一跃而起，威力大得难以想象，竟造成河水泛溢，并淹没了数百亩农田。撑船的人回家后，全都重病卧床，其中竟有一人神秘死去。
富人驾舟所撞见的，并非是什么龙，很可能是一个潜藏在水下的不明飞行物。它因被人发现而升空离去，在升空时产生的冲击力使地面上形成了一大片洼地。而那个不幸死去的人，如果不是因惊吓所致，那此案就包藏了一个很值得研究的奥秘。
在北宋后期的40年内，在都城汴京（今河南开封），常常有变化无常的不明物体出没在皇宫内殿，引起不小的惊慌。请看《宋史·五行志》的记载：元丰年，尝有物大如席，夜见寝殿上，而神宗崩。
元符末，又数见，而哲宗崩。
至大观间，渐昼见。
政和元年以后，大作，每得人语声则出。先若列屋摧倒之声，其形仅丈余，仿佛如龟，金眼，行动硁硁有声。黑气蒙之，不大了了。气之所及，腥血四洒，兵刃皆不能拖。又或变人形，亦或为驴。自春历夏，昼夜出无时，遇冬则罕见。多在掖廷宫人所居之地，亦尝及内殿。后习以为常，人亦不大怖。
宣和末，浸少，而乱遂作。元丰为宋神宗皇帝赵顼所用的第二个年号，元丰末年即公元1085年。赵顼19岁即位，38岁时突然一病不起，两个多月后即死去。他死前，在寝殿上方曾出现过席片大的不明物体。
元符为宋哲宗皇帝赵煦在位时所用的第三个年号，元符末年即公元1100年。他是赵顼的第六个儿子，即位时只有8岁。23岁时，他又是跟他父亲一样，得暴病而死。从患病开始，在病床上躺了不过9天就断了气。他临死前，后宫内也见到过不明飞行体。森严的皇宫，就这样笼罩在恐怖气氛中。
从此以后，皇宫内再也没得到过安宁。赵煦死后，由他的兄弟赵佶继位，他就是徽宗皇帝，大观、政和与宣和，是他在位25年中所用6个年号中的3个。政和元年即公元1111年，宣和末年为公元1125年。
到赵佶的时代，皇宫中在白天都常常有不明物体在活动。最有意思的是，一听到人的说话声，不明物体就会出现。它先发出一种像一排房子倒塌的轰响声，然后现出形体，外表像一个大龟，长可达3米左右，眼睛放着金光，行动时发出硁硁的敲击声。它的周围还包围着一团黑气，黑气所及，散发出一种腥血气味，拿兵器也对它奈何不得，毫无用处。
龟形其实是碟形，龟形活动体很可能就是飞碟。在后面的章节中，我们就将谈到目击龟形飞行物的报道。
活动在汴京皇宫的不明物体，还会改变形状，有时变成人形，或者变成驴形，真有些像当代美国动画片《变形金刚》了。变形物体活动带有明显的季节性，春季和夏季较为频繁，冬季则较为罕见。活动的地点主要是妃嫔们居住的场所，有时也到皇帝居住的地方。因为经常遇到它，宫人后来也习以为常，并不觉得十分可怕了。
到了公元1125年，皇宫中不再常见那变化无常的活动体了。就在这一年，北方的女真族发动了大规模旨在灭亡宋王朝的战争，在危急的情势中，赵佶将皇位传给了他的儿子赵桓，他就是钦宗皇帝。自此两年之后，金兵攻占了京城汴京。两代皇帝一起被金兵掳走。
3.是外星人在暗中相助朱元璋吗
在世界天文学史上，中国古代天文学以其对多种天象的最早观测记录著称于世。在中国古代文献中，有世界上最早的太阳黑子记录、彗星记录、客星记录、日月食和流星雨的记录等。正如法国启蒙思想家、哲学家伏尔泰在《风俗记》中所言：“全世界各民族中，唯有他们（中国人）的史籍，持续不断地记录下日食和星球的交会，我们的天文学家在验证他们的计算后，惊奇地发现几乎所有记录都真实可信。”
古代中国人所记录的天象资料中，还包含着丰富的UFO资料。特别是各种各样的巨星，极有可能是不明飞行物。明代这方面的记录很多。例如《太祖实录》卷九十五，说有星“大如杯”：洪武五年（公元1372年）七月乙卯夜，有星初出。青赤色，有尾，起自东北，薄云中垒壁近旁，东北行一丈余，发光，大如杯。此星“发光，大如杯”，“东北行一丈余”，似乎在这一丈多长的轨迹前后，人们是看不见这颗星的。它怎么会突然出现，又突然消失的呢？显然，这不是普通意义的星辰，而极有可能是空中的不明飞行物。
在明代的松江，曾发生过空中飞船的事件，据明人陆容《菽园杂记》卷十三记载，成化二十二年（公元1486年）八月二十日正午，天气晴朗，万里无云，松江城里的老百姓看见一艘飞船从东方飞向西方，然后又折向东方，最后落在一董姓人家的楼上。当时观看的人们挤满了街道，人们仔细观察那飞船，好像是用茭草编结成的。当时董家的一位老人正患耳疮，说：“这条船是来接我走的啊！”耳疮终于未能治好，董氏老人便去世了。
从这段记载看，那“空中小舟”必是飞碟无疑，而且属于舟状的UFO。这个飞碟竟然在光天化日之下，稠人广众之间，降落在一家居民的楼上，必有其不得已的原因。本来，谣言家可借此良机编造神话，但当时的观察者面临这种奇观，居然毫不张皇，反而细细地观看，最后用他们仅有的知识作出了一个非常朴实的结论：“乃茭草所结”。果真是“茭草”所编织的船吗？“茭草”结成的船又怎能飞上天？这些问题，我们大可不必苛求古人的回答。
至于飞船降落的那家房主人认为“此船来载我也”，便带有宿命与迷信色彩了，自然不足取。
清初屈大均在《广东新语》卷三“斧柯山”条追述了明代的一起失踪案：成化间（公元1465—1487年），东溪严氏子入山，方一假寐，家中妻子已失之二月矣。所裹未及果腹，启视香无恙，士人至今骇之。屈大均在文中并未把此神秘的失踪事件归结于鬼神所为，诚属可贵。在我们看来，严氏子之妻很有可能是被外星人绑架的。
明代人郑仲夔的《耳新》卷七中记载：熊休甫所居前有二池。万历戊午夏间，日正中，忽有物沉香色，圆滚如球，从树梢间乘风跃起，坠入池中，池水为沸。少顷复跃起，坠于近池。视前池沸声更燥，其坠处翻涛如雷，池水顿黄。久之奋跃，从门旁东角冲举而去，不知所向。这个颜色如同沉香的火球，能升起后再进入水池，后又能重新跳跃到附近的水池内，使池水翻滚的更厉害，还能使池水变成黄色，最后，又腾空而起消失得无影无踪。如不是个能控制温度和运动方向的飞行器，又能对此作何解释呢？尤其是封建王朝根据皇帝档案编写的《史录》中也有UFO的大量记载，更值得深思了。如《世宗实录》卷3中有这么一段记录：正德十六年（公元1521年）六月癸卯（二十三日），陕西抚、按官奏：米脂县四月初七酉时分，西北方有星，大如斗，随有红光一道，约长三丈余。（于）半空冉冉转动。向西北（而去）。移时，变白气而灭。这是一次由米脂县官报告陕西巡抚和提刑按察使，并经他们查证核实以后才能报皇帝的一次典型的UFO事件。
这个其大如斗的星（圆形）状不明飞行物后面，有着三丈多长（10米以上）的一道红光。它在低空自旋并向西北方向飞去。后来，变成白气消失了，与现代的UFO目击报告非常相似。
公元1368年，彰德路（今河南省安阳市）天宁寺塔连续3天发出神奇的红光。据《元史·五行志》记载：至正二十八年六月壬寅，彰德路天宁寺塔忽变红色，自顶至踵，表里透彻，如煅铁初出于炉，顶上有火焰迸发。自二更至五更乃止，癸卯、甲辰亦如之。先是，河北有童谣云：“塔儿黑，北人做主南人客；塔儿红，朱衣人作主人公。”寺塔何以能发出像煅铁一般的红光？无疑是一次神秘事件。就在此后不到3个月，被蒙古人统治达160多年的元朝即告灭亡，朱元璋建立了明朝。
