欣赏归欣赏，友情归友情，但国家大义不能忘。李朝阳虽然与金基善等人相谈甚欢，却始终没忘首长交给他的任务。无奈任他怎样套话，北朝鲜人就是守口如瓶。
穆老爷子暗中捅了捅李朝阳，用手在桌底下坐了一个圆圈的形状，又指了指房内的灯光，随后将目光钉在桌上的牛角弓。李朝阳心中暗笑，老爷子手语表达能力也不错呀！把牛角弓给他们，再用圆光术追踪，的确是个好办法。
李朝阳做出一副很仗义的样子，将牛角弓送给了他们。金基善等人见牛角弓得来全不费工夫，对李朝阳是感激涕零，一个劲儿地邀请李朝阳去北朝鲜做客，拍着胸脯保证让他吃好喝好，临走还一阵九十度的鞠躬：安宁奥嘿概塞哟（再见）！
第二天秦勇果然恢复正常，众人放下心来。秦老板亲自将贾老板请回来并好言安慰，贾老板见所有收藏都完好无损，也就没再计较区区一张牛角弓。于是众人分工：秦勇向王秘书处报告情况，穆老爷子与周若男打点行装，李朝阳则作法圆光术，追查天道教三人的行踪。
话分两头。
却说天道教使者终于得到牛角弓，三个人立即南下，纵向跨越了大半个中国，终于到达了目的地——位于云南省西南部、中缅边境处的木瓦山。但金基善等人却不能就此停步，因为他们要去的是一个叫做木佤寨的地方。
仁义王金基善操着生硬的汉语，向街边一个卖茶水的老汉打听起来。老汉倒是很热情，可是听说金基善要去木佤寨，立即吓得脸色苍白，反复只说着：“不能去，不能去！”，再就怎样都不搭理金基善了。金基善莫名其妙，又向边上一个卖布的女人打听。卖布女连声说道：“不晓得，不晓得”，就把金基善等三个人推出了店铺。
这下三个人察觉出了异样，看来这个山寨是有些名堂的。金基善道：“别着急，咱们用那个方法试试。”说着金基善掏出了几张崭新的百元人民币，重新回到卖布女的面前。原来在出发之前，曾有号称“中国通”的教众给金基善支招，中国人不像咱们这里，一直都坚持着助人为乐、尊老爱幼的传统文化。中国人这几年经济是涨上去了，但思想文化却被西方资产阶级腐蚀得很严重，遇事是只认钱不认人，只要你肯掏钱，没有办不成的事。
卖布女见金基善去而复返，气急道：“都说了不晓得，你们干嘛还……”话音未落，一双眼睛就被金基善手中的几百块钱吸引住，再也舍不得离开了。金基善见状道：“告诉我，这个，你的。”
卖布女的眼睛都快被晃晕了，得卖出多少米布才能换来这好些钱哪！哪里还顾得上什么禁忌，赶忙把自己知道的全说了：木佤寨是在木瓦山群山之中，距离县城有好几天的路程，很是难走。那是一个十分神秘的原始山寨，寨子里的人剽悍勇猛，据说只要有陌生人接近山寨，就会受到族人的攻击。最可怕的是，山寨脚下的林子里时常闹鬼，方圆几十里都能听见鬼哭的声音，以至于当地居民私下里都把木佤寨叫做“鬼寨”。
卖布女说话本来就带着方言，金基善的中文又是半吊子，两个人连说带比划的，好半天金基善才听了七八分的明白，又问道：“怎么去？”卖布女犹豫了半天，最后还是败给了金基善手里的钞票：山里的路很不好走，即使是本地人也往往迷路，更别说是外人了。不过在每个月下旬开始的头两三天，木佤寨总会派人来到县城，用山里的野味和一些自制的药物，比如虎骨、麝香、穿山甲等，换取必须的生活用品。只要他们再等个两三天，一定能等到山寨的人。
金基善等人按照卖布女的指示，每天都守在县城唯一一条市场模样的巷子里。果然，在第三天的上午，他们终于见到了那个被卖布女称为“仓巴”男子。仓巴是木佤人的语言，意思是“神灵的使者”，木佤人深藏深山之中，极少与外界联系，整个山寨里也只有仓巴等几个人会说汉语，也就担负起与外界进行沟通的重任。
仓巴是一个皮肤黝黑的中年汉子，头缠黑色包头，穿着一件黑色的无袖上衣，下面则是刚刚过膝的宽脚裤。只见仓巴将背上的竹筐放在地上，慢条斯理地从里面拿出了一些不知道是什么动物的毛皮——你不用质疑它们的真实性，好多皮上还有着鲜血淋过的痕迹。除了这些，还有用牛皮纸包裹的一个个药包。
卖布女说，虽然当地人都害怕木佤人，但木佤人是天生的猎手，他们自制的山药也颇为神奇，因此每次仓巴背来的山货都有很好的销路。但金基善却等不及仓巴将东西换完，第一个挤了上去，拉着仓巴到街角偏僻的地方。仓巴警惕道：“你要做什么？”
金基善开门见山：“你们的族长，想见一见。”
仓巴冷冷摇头：“抱歉，族长是不见外人的。”
金基善早就料到仓巴如此回答，示意守心王李承秉从背上解下了皮囊，取出其中的牛角弓递到仓巴眼前。这可不得了，仓巴的眼睛在瞬间亮了起来，双手不停挥舞，语无伦次地惊叫道：“这个弓，牛角弓，这是！”
金基善笑着点点头：“牛角弓，见族长，换木鼓眼。”
他们肯拿牛角弓交换！仓巴的心理一阵激动，要知道，牛角弓在木佤族人心目中的地位至高无上！
在木佤人的传世史诗里，木佤人最初的祖先就是手持一张牛角弓，带领族人击败了周围的部族，从而在木瓦山定居下来，并成为附近十几个部族的领袖。牛角弓由此成为勇气、智慧和权力的象征，是每一代族长必备的神器。但牛角弓受制于材料等限制，很难像其他种类的弓那样长久保存，最好的牛角弓也撑不过一百年。因此每一代木佤族长的都要为自己找一张趁手的牛角弓，否则很难在族人面前抬起头，更别说去领导那些附属的部落了。可是木佤人自己却不会制作弓箭，只能通过“仓巴们”与外界进行交换得来。
族长手里的那张牛角弓已经用了几十年，早就不能用来弯弓射猎，基本只剩下了象征意义。仓巴受族长之托寻找新的牛角弓，这在附近的部落和县城里早就不是什么新闻。可木瓦山这个地方偏远得很，仓巴找了好几年，别说牛角弓了，连一个手艺出色的弓匠都没见过。如今对方主动拿出牛角弓，仓巴当然不能放过，高兴得合不上嘴：“太好了！太好了！跟我见族长。”说着就握住金基善的手，蹦蹦跳跳地离开，连那一竹筐的山货都不顾了。
金基善等三人眉开眼笑，没想到这一趟如此顺利，金将军见了木鼓眼，一定会大大嘉奖天道教，教主在将军面前也会大有面子。
可仁义王金基善毕竟乐观得过头了，在滇南这个多民族聚集的山区里，各个部族之间的关系错综复杂，简直是剪不断、理还乱，这里的危险程度要远远超出北朝鲜人的意料……
