“名篇鉴赏”
韩愈于贞元八年（公元792年）登进上第。唐代制度规定登进十后，还须通过吏部考试才得以做官。而韩愈在贞元几年、十年、十一年三次参加吏部考试均落第，只好走“上书”之路。他于贞元十一年（公元795年）正月二十七日、二月十六日、三月十六日三次上宰相书。本文乃是第二次上书，因在第一次正月二十七日后的第十几天，故题为《后十九日复上宰相书》。
“经典句章”
古之进人者，或取于盗，或举于管库。
“原文”
二月十六日，前乡贡进士韩愈，谨再拜言相公阁下：
向上书及所著文后，待命凡十有九日，不得命。恐惧不敢逃遁，不知所为。乃复敢自纳于不测之诛，以求毕其说，而请命于左右。
愈闻之：蹈水火者之求免于人也，不惟其父兄子弟之慈爱，然后呼而望之也。将有介于其侧者，虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将大其声疾呼而望其仁之也。彼介于其侧者，闻其声而见其事，不惟其父兄子弟之慈爱然后往而全之也。虽其所憎怨，苟不至乎欲其死者，则将狂奔尽气，濡手足，焦毛发，救之而不辞也。若是者何哉？其势诚急，而其情诚可悲也。
愈之强学力行有年矣，愚不惟道之险夷，行且不息，以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣，大其声而疾呼矣，阁下亦其闻而见之矣。其将往而全之欤，抑将安而不救欤？有来言于阁下者曰：“有观溺于水而爇于火者，有可救之道，而终莫之救也。”阁下且以为仁人乎哉？不然，若愈者，亦君子之所宜动心者也。
“译文”
二月十六日，前乡贡进士韩愈，恭敬地向宰相阁下再拜进言：
前些日子曾给您呈上一封书信和我所写的文章，事后恭候您的回信已十九天了，还没得到您的回音。我心中惶恐不安，又不敢离去，不知道该怎么办。于是我宁肯受那不可预料的责罚，也要把想说的话说完，并向您请教。
我听说，陷于水火之中的人向他人呼救时，不因为他和自己有父子兄弟般的慈爱，而后才去呼唤并期望他来解救。他是寄希望于附近的人，即使与自己曾有过仇恨，只要还不至于希望自己死掉的，那就会大声而急切地呼喊，希望他发出仁慈之心来援救。那些处在他附近的人，听到这声音，看到这情况，也不因为和他有父子兄弟般的慈爱，然后才去抢救他。即使有过恨和怨，只要还不到希望他死去的地步，就会拼命地跑，即使弄湿手脚、烧焦毛发，也不会逃避或退却。这样做是为什么呢？是因为他的处境确实危急，而他的心情确实是值得怜悯的缘故啊。
我勤奋学习并身体力行已经好多年了。我从不考虑道路的艰险与平坦，前进不止，以致陷入困窘饥饿的水深火热之中，处境确实是又危险又急迫，我放大声音急迫呼救过了，您也许听到看到了吧。您是准备前来保全我呢，还是安然坐观而不加救济呢？如果有人来向您说：“有人看见被水淹和被火烧的人，他有救人的办法却不肯去救他。”您认为他是个仁人君子吗？如果不这样认为，那么像我韩愈这样的人，也是仁人君子所应该动心而给予同情的了。
“原文”
或谓愈：子言则然矣，宰相则知子矣，如时不可何？愈窃谓之不知言者，诚其材能不足当吾贤相之举耳。若所谓时者，故在上位者之为耳，非天之所为也。前五六年时，宰相荐闻，尚有自布衣蒙抽擢者，与今岂异时哉？且今节度、观察使及防御、营田诸小使等，尚得自举判官，无间于已仕未仕者，况在宰相，吾君所尊敬者，而日不可乎？古之进人者，或取于盗，或举于管库，今布衣虽贱，犹足以方于此。情隘辞戚，不知所裁，亦惟少垂怜焉。
愈再拜。
“译文”
有人对我说：你的话是对的，宰相也很了解你，但是时机还不成熟怎么办呢？我私下认为那是个不懂说话道理的人，实际上那个人的才能不值得受到我们的贤相推举罢了。至于时机，本来就是居于高位的人所掌握的，并不是上天的作为啊。前五六年宰相向朝廷推荐的人才，还有从平民中提拔出来的，那时与现在时机哪有什么不同呢？况且现在的节度使、观察使，以及防御使、营田使等品位较低的官吏，都可以自选判官，不用区分这个人原来有没有官职，更何况宰相是我们君主所尊敬的人，难道还能说不行吗？古时候推荐、选用人才的人，有的从盗贼中发现人才，有的从管仓库的人中推举人才，现在我这个平民虽然地位卑下，但还是足够和这些人相比的。情况窘迫，言辞急切，不知道说什么，只希望你稍微赐予一点爱怜而已。
韩愈再拜。
