旧制文庙祀用少牢、笾豆各八，而舞佾六。成化元年囗月，国子祭酒周洪谟上言：“吾夫子唐封为文宣王，乃周时天王之王，盖即后世皇帝也。当祀之以天子之礼，祭用太牢、笾豆各十二，而舞佾八。”制“可”。予意不可，尝为疏将言之，会解官归不果。所拟疏曰：窃惟礼莫严于分，分莫严于祭。故天子祭天地，诸侯祭山川，大夫祭五祀。宗庙之乐舞，天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。天子之郊祀，戴冕藻建旗俱十有二游，绘龙章而设以日月。诸侯以下，则不得用。其上下之分，尊卑之序，有若天尊地卑，冠上履下，截然而不可逾。是古今之所共，而百王之所同也。其可于文庙之中，礼教所出之地而紊之乎？切惟文庙礼乐，太祖高皇帝斟酌前代之制，祀以王礼。天下奉行，百有余年，或有议定。该国子监祭酒周洪谟建言，援引唐开元乐用宫悬，及宋徽宗加衮冕十二旒、衣十二章之制，而为旧制未足，请改舞六佾为八，笾豆各为十二，盖不过欲其器数之备，以致尊崇之心。殊不知礼而不称，非所以为尊也。夫礼贵于称。宜丰而丰，宜俭而俭。其不宜丰而丰之，则为之逾。逾则为僭，而非礼矣。吾夫子何人？而可以此非礼之礼而诬之乎！鲁世为郊禘，吾夫子观之曰：“鲁之郊禘非礼也。周公其衰矣！”可以是为天王之礼，而谓其所封之王，乃天王乎？实臣所未解也。且祭先圣先师，先王盖有制矣。《记》曰：“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。”又曰：“凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。”则所荐者止于蘋藻之菜而已，其礼初不丰也。至于用乐，亦惟曰：“命乐正入学习舞，天子乃率三公九卿诸侯大夫亲往视之。”则固未尝不致重，然以大雩蘋而曰：“用盛乐观之。”则是其乐亦非天子之乐也。堂堂天朝，不取先王之制为法，而于唐宋之失礼是师。臣实耻之。臣诵吾夫子之言，赖以窃禄，非不欲致隆其礼，以尽报本之心也，但体吾夫子之心，必所不安，而欲以当得之礼祀之，庶几吾夫子在天之灵，得以安享。而“其衰”之汉，贵取之愧，不作於地下耳。如蒙准言，乞敕内阁大臣及在廷儒臣，稽考先王之典，参酌事理之宜，将所加舞佾、笾豆革去，而一遵太祖高皇帝旧制。非惟理循常古，而无僭妄之议，抑且情文兼备，而无诬妄之失，可以格夫子之灵于在天，可以垂昭代之礼于后世。微臣幸甚，吾道幸甚！
文皇帝既立，囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗升顺天府为北京，欲徙都之。六年临幸，八年下诏征元。诏书略谓：“以大击小，以顺讨逆，以治攻乱，以逸待劳，以悦吊怨，期在必胜。”以二月出塞，五月十二日师至斡难河，遇虏本雅失礼，一鼓败之。失礼从七骑遁去，余众擒杀者不可胜计。获马驼牛羊数千头，其余降者相继，皆抚安之。即日班师。二十日还京。十二年囗月，复下诏亲征。师至撤里怯儿，虏来逆战败走。追至剌河，虏酋望巴巷木太平把孛委把罢复来战，又败。杀其名王数十人，斩馘无算。余众宵遁。归至饮马河，虏酋阿鲁台遣使率众诣军门降。上嘉之，封为和宁王，使其部落还京。二十年，和宁叛，杀使者犯边。七月四日，复下诏亲征。师至阔栾海之北，和宁王弃其车辆牛羊马匹而遁。穷追累日，获其谍者，云王已惊惧死，余党溃散。及至屈儿河，其属兀耒哈又来战。上亲勒前锋与战，败之。杀其酋长数十人，尽歼其党，俘获其妇女老稚车辆牛羊马匹而还。二十一年四月四日，复下诏亲征。五月至答阑搭儿河。虏闻遂遁。遂逾白邨山、屈烈儿河、溥温河，终不见虏而还。是岁八月，又敕平阳侯陈懋为前锋，出西道，上自将大军由东道。上至阴山，慎虏知院阿失帖木儿等，率其妻子来降，备言诸虏为瓦剌顺宁王脱欢剿杀。而西道陈懋兵亦降其酋也先土干众，以来见於军门。上闻也先土干虏既畏服，封之为忠勇王。土干感激，请捍北边。二十二年七月，复下诏亲征。行月余，不见虏。上不豫，班师至榆木川，宫车晏驾。阁老杨荣与内侍谋敛於营中，秘之。日进膳传旨如常。奉梓宫入之宫，乃用皇太子令发丧。文皇帝忿胡人之骄，期尽灭之，累乘盛暑出师不厌复，遂至於大故。而虏人摧破，迄今不振。文皇帝之功大矣！
杨廉夫《正统论》，以宋建隆元年至开宝七年，天下犹有蜀及南汉等国，吴越荆南等镇，当如朱子《纲目》所书秦始皇二十五年汉高帝四年、唐高祖武德六年以前天下无统之例，与蜀及南汉诸国镇分书纪年。至开宝八年灭南唐，当如朱子《通鉴纲目》所书秦始皇二十六年灭齐，汉高帝五年灭楚，唐高祖武德七年平群盗天下一统之例，大书纪年，以继唐统。其言深有合于春秋之旨。当时之臣，多以为是。而脱脱辈，及辽金遗臣之子孙，或欲为《晋书》例，以宋为世纪，辽金为载纪；或欲以辽金为北史，宋太祖至靖康为宋史，建炎以后为南宋史，纷纷不决。竟舍廉夫之议，而为辽金宋各立史。囗囗囗囗囗囗囗事载于辽者复载于金，事载于辽金者，复载于宋，重见叠出，令人厌观。向非圣朝取乎春秋之法，以重定之，以续夫朱子《通鉴》囗囗囗囗囗其不终明矣。
夫囗襄王有仁闻，故英庙复位时，石亨等文致于谦、王文之罪，以援立外藩为言，盖指之也。英庙心知，特诏来朝，宴赐甚厚。其过洛时，诸父老遮道泣诉按察使王概之善，被诬系锦衣卫狱，乞王救之。王因沿途询於人，无不冤之。王心许为之言。一日赐宴欢甚，王避席请曰：“臣有一公事为嘱，愿俯纳之。”上惊异曰：“何事？”王遂述洛中父老遮请之故，与沿途人称冤之实，请加察焉。上立命法司与办遂雪。上因有大用概意，寻召为大理卿升刑部尚书。王辞归，上送之午门外。王拜不起。上曰：“叔父欲何言？”王曰：“万方望治，愿望陛下以省刑为意。”上拱手曰：“谨领。”英庙亲亲之仁，於此可见。而王之贤，亦可知也。
正统间麓川蛮不驯，当道有贪功者主征之。阁老争之不省，遂命王忠毅公为总督，而以刑部郎中杨宁参之。杨文真公赠之诗曰：“杨老青云姿，文采耀白璧。腰间龙泉剑，别我有远适。吾闻禹徂征，舞于致苗格。所以宣尼训，服远修文德。好谋而有成。明明垂警饬。如何才知士，宏议薄古昔。怀忿忽还图，急功得幸局。宁论万里行，糗粮预储积。汉廷所遣将，孰是赵充国？子行职赞襄，黾勉摅良画。虽有斗酒饯，安能写胸臆！”盖其不行而赋此以见志也。其后师竟无功，南方之人大病。公盖以先见云。
阁老庐陵陈文簠簋不饬。及病革，其门下士有善滑稽者，谓人曰昨夕二夜叉来取公，一夜叉挽之。公不肯去，其一曰：“彼将望升太师柱国，如何舍得去？”乃挽文曰：“若此去即为阎罗王，何恶也？”公喜曰：“如何便得为阎罗王？”夜叉叹曰：“公有淮盐十余万，非盐王而何？”闻者绝倒。及卒议谥，故事凡入阁者皆用文字，而下议加一字，如文正、文真之类。至此类论鄙之，特改例而谥之曰“庄靖”。或为诗以讥之曰：“庄靖先生始盖棺，薤歌声里万人欢。填门客散人何在？负郭田多死亦安。炎海已无前日利，冰山不似旧时寒。九泉若遇南阳李，为道罗伦已复官。”盖罗尝言李之不终丧，故及之也。其后永新刘公继入阁，尤不惬乎众望。或述《辍耕录》所载或人讥史师语意，谓人曰：“昨新阁老入阁，阁中吏请循故事，祀皋夔稷契。”刘曰：“陈先生不祭，我也不祭。朝士多或未见《辍耕录》事。”传为笑，优人因饰之，以陈於上前。上大笑。自此待阁下殊薄，无复永乐、宣德之风矣。
永新刘文安公作“宋论”，论宋徽宗高老氏，反覆言释老之不足信，而极言世之人君，奉其神，养其徒，竭生民之膏血。积山填海，不足以侔其费，而不免於危亡之祸。可谓深知其害者矣！即知其害，则胡不一言以悟乎上？以去夫生民之害，以弭夫危亡之祸乎？文安在翰苑十数年，执政数年，非不得言者也。夫不知而不言，与不得言而不言，犹之可也。今既知之，又得言之，而卒不言，其何用托之于空言乎？正统十四年，也先囗都城之后，自真定、保定至河南，在在有盗，路梗不通。少保于公募将统兵，往捕治之。指挥范信愿募请五百。少保嫌其请少，范对以“已足用，不须多也”。少保壮而遣之。因请给兵部禁约榜文，沿途招揭。夜即止营。警候严整，盗贼屏息，人马通行如故。少保录其功，升都指挥使。从教守信，强力勤恪，常使人候少保动息，才出门，即趋候於道左。少保大倚信之。英庙复位，石亨等素嫉其附少保，指为党弃市。人皆惜之。
状元孙遇贤，与同邑徐绅同领景泰庚午乡荐。会试礼部，宿彰德驿。驿丞盛设待之。二人疑怪。驿丞曰：“昨夜梦神人建大旗于驿门，其上有‘状元’字。今此设盖待状元，非待举人也。”二人窃喜，而其年皆不遇。过其驿，不敢入。至甲戌会试，二人俱第。廷试毕传胪，则孙果第一人。班中一人欢曰：“前定，前定。”则陕西邢简，二科前尝梦中孙遇贤榜进士。及中正榜，而榜中无孙遇贤名字，以为不验。至此而悟为孙遇贤也。马凉之说，信乎其有之矣。人其可以妄觊之乎。
弘治乙卯，河决张秋、济宁。丁巳，漕河水决入之，舟不通。诏遣都御史刘大夏、总兵官囗太监发兵囗万修筑，而别浚渠以通漕。功未有绪，予闻而有感。诗以志之曰：“河决张秋乡井沦，乍闻不觉泪沾巾。不愁天意不归壑，只恐人谋枉动民。地势若知原有限，漕渠何虑别无津。谁将此意闻当道？免使吾民叹苦辛。”其起工祀神时，所焚币帛灰烬，有人头之状。按察副使杨茂元疏请取回太监总兵官以省浮费，而专用刘以责成功。抑损外戚之权，以回天意。忤旨，谪同知长沙。
文公朱先生，中绍兴十八年王佐榜进士第五甲第九十八。祭酒莆田郑先生得当时廷试录抄，托提督南畿学校御史王明仲梓之。明仲访得刻本于句容江玺。盖玺之远祖宾王，当时为纠弹官得之而家藏也。因校雠而梓行。录载绍兴十八年四月十七日，皇帝御集英殿，赐状元王佐以下三百三十人及第出身同出身释褐。十八日，赴期集所敕差纠弹笺表主管名，小录掌仪、典客、掌计、掌囗、掌膳、掌酒果、监门等官执事。二十六日，赐钱一千七百贯。二十九日，朝谢。五月初二日，就法慧寺拜黄甲叙同年。初五日，赴国子监谒谢先圣先师，立题名石于礼部贡院。虽比我朝恩荣次第未及，然亦不可谓不隆也。所试策问，欲起晋之陵夷，接东汉之轨范，抑藏宫之锐，谢西域之质，以几夏康周囗囗高宗之志，而吾文公素所讲求者也。当时王佐以下诸人之对，岂皆在於文公上乎？而文公之第，乃囗囗第五甲八十九人之下。其不择贤任用，从可知矣。宜其终不能以酬其策士之意也。
定襄伯郭登，有文武才略。英庙爱之，特授勋尉。郭感激思欲立功。一夕梦至岳祠，见二人担水释荷前揖。郭问：“为谁？”对曰：“吾二人勋尉邻居某某，乃不识耶？”因至阶下，仰问功名之事。岳神目一僧下，握其手，同至方丈待茶。僧一手有六指，貌亦奇怪。茶罢，告曰：“公之功名自此始矣，必列五等。”既悟以语家人，则邻近果有二人前夕死矣。公心异之，然莫晓所谓功名自此始之说。未几，诏征麓川。公为参将分驻，欲安置则公廨皆为囗莅重臣所据。守臣不得已，延馆于囗。一僧出茶，六指宛然。岳祠僧也。公乃悟前梦。励志深入，累败囗囗，以功升都指挥囗督。盖功志存建勋，而周公自囗囗梦也。景泰囗囗囗广宁伯刘安守大同，也先遣上皇至城下。报守臣出见议事，囗邀公同出。公曰：“君父之义，故当出见。然虏情叵测，安知其不以夏人之囗囗图者诱我乎？吾二人之身，城之存亡攸系。吾（原阙九字）擐甲登城，北面拜曰：臣非（原阙十一字）刘竟自出。（原阙一十六字）中，叶盛劾之。事寝。英庙（原阙十字）至成化间始复用，录前后（原阙十字）僧言果不爽云。其在大同（原阙十字）尿于前，左右曰：“用草裹去。（原阙十字）吃鸡生，左右皆大笑。”因各（原阙十二字）鸡突入陈大致克（原阙十二字）部。累不第，卒业大学（原阙十二字）否岳神目判官阅籍（原阙十二字）械数人来。内一人（原阙十三字）也。呼之不应而泣。（原阙十二字）第一。潘中二榜，授陕（原阙十三字）有定数如此。人其（下阙）。
