结义园。即按“桃园三结义”故事构筑的，在主庙的南边；与主庙仅一条马路之隔。园门口有结义园木牌坊，园内建有君子亭、三义阁、莲花池，并有刘备、关羽、张飞三结义石刻像碑。结义园与主庙相比较，她的建筑相对来说显得简陋、逊色。这可能是考虑到她在这里整体布局中处于从属地位，不宜大肆“渲染”，倍加“辉煌”，以免造成喧宾夺主之势。
在结义园与主庙间的人行大道东边，耸立着一座构筑宏伟的“万代瞻仰”石牌坊；西边是一座结构精巧的“威震华夏”木牌坊。
关帝庙的主庙可分为三进。
一进，是前院。由端门、雉门、部将祠、崇圣祠、钟楼、追风伯祠、胡公祠、鼓楼等组成。端门亦称山门，上边是由高、中、低三层单檐歇山顶，五踩斗拱构成；下边开一个大门，两侧开二小门。整体建筑给人以端庄古朴，气势肃然之感。从这里走进去以后，便是雉门，也叫大门。大门的东边是文经门，西边是武纬门，三门俨然形成一体。此外，在东部还建有部将祠、崇圣祠、钟楼。其中的部将祠供奉的是追随关羽多年，誓与生死的部将周仓、王甫、赵累，亦名三贤祠。在西部建筑有追风伯祠、胡公祠、鼓楼。其中，追风伯祠供奉的是关羽生前的坐骑赤兔马，被明代万历皇帝封为“追风伯”。胡公祠供奉的是关羽的恩师和岳父胡老先生。
进入大门后，便是乐楼，也称戏楼，上边悬挂着一块“全部春秋”的牌匾，大概是喻意关羽一生都在体行着春秋大义！
二进，是前朝，由午门、御书楼、崇宁殿组成。
午门在前，面阔五间，进深三间，四周有青石栏围绕。门内两侧原有周仓、廖化的塑像，由于战乱毁坏。后来，被用画像补绘在门内两侧的墙壁上，同时还绘有关羽生平事迹图。午门东面是精忠贯日木牌坊，西边是“大义参天”木牌坊。由午门前行，穿过“山海钟灵”牌坊，便是御书楼。御书楼原名八卦楼。清乾隆二十七年（1726年），为纪念清圣祖康熙皇帝为关庙亲题匾额“义炳乾坤”，而改八卦楼为御书楼。此楼面阔、进深各三间，周围环绕石雕栏杆，两层，三檐，歇山顶，前有歇山顶包厦，后为卷棚包厦；整体构筑复杂，雕刻华丽。出御书楼便是崇宁殿，殿前两傍分别矗立着铁人、铁塔、铁狮子、铁旗杆。此外，东西还有两个亭子，东面是碑亭，西面是钟亭。
崇宁殿是关帝庙中的主殿，周绕青石栏杆，殿前宽敞的平台上有一张紫铜供桌，一座青铜大香炉，一对大铁鹤。殿的周围有26根粗大的石柱，上边雕刻有姿态各异的蟠龙。屋顶为重檐歇山顶，上下均施五踩斗拱。面阔五间，进深三间，周围有廊二十二间。殿内有关羽塑像，头戴王冠，身穿龙袍，俨然帝王模样。塑像上方挂有清朝康熙皇帝亲书的“义炳乾坤”巨匾。而在殿前门上，则悬挂着清乾隆皇帝手书的“神勇”牌匾和咸丰皇帝书写的“万世人极”的牌匾。这几位清代皇帝用他们手中的笔墨对关羽做出了崇高的评价。
三进，是后宫。由寝宫殿、刀楼、印楼、春秋楼组成。
由崇宁殿后跨过一个小门，便是后宫。这里据记载建有寝宫，东西还有配厢，内里塑有关羽夫人像以及其子关平、关兴的夫人像。解放战争时期被蒋军烧毁，现在，改建为小型花园，有一座“气肃千秋”木牌坊。坊后，东边建有印楼，西边建有刀楼；最后边便是春秋楼了。
春秋楼又名麟经阁。是一座两层三檐歇山顶式建筑。第二层用吊柱26根伸出平座，支撑着上面的整体建筑，而下面却悬空着，不接触任何物件。这一建筑形式被建筑学家誉为构思巧妙、合理的“悬空柱”，在我国传统建筑中是极为少见的。春秋楼内面阔五间，进深四间，周围有二十二间。沿楼内阶梯登上二楼。楼内暖阁中有关羽夜读《春秋》塑像，形象逼真生动。壁上悬挂有一幅楹联：
北斗在当头，帘泊开时应挂斗；
南山来对面，春秋阅罢且看山。
春秋楼的四周有108个窗扇，据说是代表山西省所辖的108县。
在关帝庙内现在还保存历代遗留的石刻碑23通，题诗、题庙60余幅；它们从不同的视角记叙了关庙重建、扩建的历史变迁过程，以及对关羽一生功业的评说。
在关帝庙的东边还有崇宁宫，早先居住有道士。解放前，有附属八大宫，即：内宫、新成宫、永清宫、紫阳宫、万清宫、衍清宫、四圣宫、万寿宫，有道士22人，专司关帝庙内香火、祭祀。解放后，所有道士均还俗，崇宁宫改建为学校。
在运城市西南20余里的常平村，有关羽祖祠，也称常平关帝庙或关帝家庙；据说是在关羽故居的基础上建立的。南面中条，背靠盐池；西距解州城也仅20里。
常平关帝庙创建的年代说法也不一。有一种说法是在汉灵帝中平六年（189年），由村人在关羽父母投井身死的井上建了一座塔，称塔墓，此塔墓就在关羽祖居院里，这可能是建关氏家庙之最早的动作。另有一种说法是创建于隋代，与解州关庙在同一时期。由于缺乏文字记载，无法确定具体时代。
常平关帝庙从草创之后，历经各代都经过修缮、扩建工程，据有文字记载的就达16次之多。因此，关帝家庙的规模也就相当可观了。总占地面积达13320平方米。庙的整体布局，也是依照“前朝后宫”的宫廷式的建筑规范。庙前有三座牌坊。中为石雕构筑的石牌坊，上刻“关王故里”四个大字，东西两面各有一座木牌坊，分别书有“秀毓中条”、“灵钟鹾海”大字。此外，还有钟楼、鼓楼对峙两旁；特别奇怪的是两旁各铸一个铁人手牵狮子把门，而铁人形象颇似胡人。据说金大定十七年（1177年）在这里进行过土木工程。是否是那时的遗物，有待于鉴定。
常平关帝庙的主体建筑，也是有序地建造在一条中轴线上。进入山门，便是午门和献殿，其后是关帝殿（亦名崇宁殿），内有关帝塑像，也是王冠龙袍，一副帝王之尊容。殿前两厢都有配殿，分别塑有关羽的两个儿子关平、关兴像。再后是娘娘殿，塑有关羽夫人像，凤冠霞帔，也是一副富贵形态。最后是圣祖殿，内里塑有关羽始祖忠谏公（关龙逄）及曾祖光昭公、祖父裕昌公、父亲成忠公的像；而且，还塑有其曾祖母、祖母、母亲三座夫人像。这是很少见的现象。可能是因为这里是“关帝家庙”，构筑者想到了关氏家族中三代妇女，对养育这一位圣人功也不可没，在塑造男子像时也塑造了妇女像，表现了某种意义上男女平等的意愿。
塔墓在庙前午门东南侧，是一座八角形七级的砖筑塔。塔下有井。据说，关羽杀死吕熊出逃后，其父母就投身此井自溺身亡。而且，其父母的遗骸沉没井内，始终没有打捞上来予以掩葬；所以称为塔墓。
常平关帝庙内现尚保存有历代石刻22通，是有价值的文史资料。
距常平关帝家庙10里余的中条山上有石磐沟，山坡上有关氏祖茔。关羽的曾祖父母、祖父母都安葬在这里。墓地上有前代建筑的献厅、祭台等残存遗迹，还有一通保存完好的石碑，上边镌有一行楷书大字：“汉寿亭侯关公祖考石磐公之墓”。碑上，既未刻立碑人姓名，也无立石年月。对关氏祖茔既有人肯定不疑，也有人怀疑其真实性。
神州大地上众多的关庙建筑，解州恢弘的关帝庙以及常平不同一般的关氏家庙，使我们看到了一代名将关羽在身后一千七百多年漫长历史过程中，所得到的非凡的荣耀，诚可以说是“名垂千古”、“光祖耀宗”了！
五 隆重的祭祀活动
由于关羽身后声名日崇，地位益隆，因此，对他的祭祀活动也就被重视起来，与祭祀文宣王孔子一样，既规范又隆重。仅以清代确定的祭祀规格，礼仪形式为例，就可看出一斑。
清代规定：
关圣大帝庙，府、厅、州、县岁以春秋仲月（即春季2月、秋季8月）致祭，又五月十三日（按：传说此日为关羽生日）特祭。祭时并祭三代。其解州庙及祖墓亦同日祭。
祭仪。致斋二日。祭前一日，有司饬庙祝洁扫殿庭内外，奉祝版，）（音示·视也）割牲，如坛祭仪。备器，陈牛一、羊一、豕一、登一、二、簠（音府·青铜食器）、簋（音鬼、青铜或陶制食器）各二、笾（音边·竹制礼器）、豆（陶制、木制或铜制食器）各十，炉一、镫一、帛一、香盘一、尊（酒器）一、爵（酒器）三。牲陈于俎（音祖·祭器），帛实于篚（音匪·竹器），尊实酒，幂（音密、罩）勺具。祭日五鼓，承祭官朝服诣庙，赞礼郎二人引由庙左门入，武官由右门入。至阶东盥（音贯·洗手）手毕，诣拜位前立。陪祭官咸诣拜位，序立。典仪赞，乐、舞生登歌，执事官各共乃职。舞六佾（音衣·行列。六佾，即用36人组成的歌舞行列。）进；赞礼郎赞，就位，赞迎神，赞举迎神乐，奏格平之章。乐作。赞礼郎赞，就上香位，引承祭官升东阶，入殿左门，就香案前立。赞上香。司香跪奉香，承祭官上炷香，三上瓣香，毕，赞复位。引承祭官复位立。赞跪、叩，兴（即起）。承祭官行三跪九叩礼，兴，乐止。典仪赞奠帛爵，行初献礼，奏翊平之章，舞干戚之舞。有司揭尊+，勺挹酒实爵。乐作。赞礼郎引承祭官升东阶，赞诣神位前，赞跪，承祭官跪，行一叩礼。司帛奉篚，司爵奉爵，各进至神位前。司帛跪奠篚于案，三叩，兴。司爵立献爵于案中，各退。司祝诣祝案前跪，三叩，兴。奉祝版跪案左，乐暂止。赞礼郎赞，跪，承祭官跪。赞读祝，司祝读祝（祝文）。读毕，兴。以祝版跪安于神案，叩如初，兴，退。赞礼郎赞，叩，兴，承祭官行三叩礼，兴。典仪赞，行亚献礼。奏恢平之章，舞同初献。乐作，司爵献爵于左，如初献仪。典仪赞，行终献礼。奏靖平之章，舞同亚献。乐作，司爵献爵于右，如亚献仪。乐止，舞退。典仪赞，饮福（指祭祀用酒）受胙（音作·祭祀用肉）。赞礼郎赞，诣受福胙位。行承祭官至殿中拜位立。奉福胙二人，自东案奉福胙至神位前，拱举；接福胙二人，自西案进豆于左。赞礼郎赞，跪。承祭官跪。赞，饮福酒。右一人跪进福酒。承祭官受爵拱举，以授于左，接以兴。次受胙，如饮福之仪。赞，叩，兴。承祭官三叩，兴。赞，复位，行承祭官退，降阶复位。赞，跪，叩，兴。承祭官、陪祭官均行三跪九叩礼。典仪赞，彻馔（音撰·食物），奏彝平之章。乐作，有司彻馔，乐止。赞，送神，奏康平之章。乐作，赞礼郎赞、跪、叩、兴。承祭官、陪祭官均行三跪九叩礼。兴。乐止。典仪赞，奉祝帛馔，送燎。有司奉祝帛香馔，以次送燎如仪。承祭官避立拜位西旁，俟（音四·等待）过，复位。乐作，赞，望。赞礼郎引承祭官诣燎位望燎。礼毕，乐止。承祭官及执事官皆退。同日祭后殿，正中奉三代神位，南向，位各异案。每案羊一、豕一、二、簠、簋各二，笾、豆各八、炉一、镫二。殿中设案，少西北向，供祝板。东西各设一案，分陈礼神制帛三、香盘三、爵九、尊三、俎、篚、幕、勺具。设洗于后垣门内甬道东。承祭官位殿檐下正中，司祝、司香、司帛、司爵、典仪、常燎各以其职为位，如常仪。承祭官由前左门入后垣中门，盥手毕，升阶就位，迎神，引诣正位前，上香，毕，以次诣左右位前，上香，复位，行三跪九叩礼。初献，读祝如仪。凡仪节，均与前殿同。
以上是祭祀的礼仪过程。祭祀中还要念祝文，祝文也各有不同，不同的祝文都是由朝廷确定的。如《春秋二季祝文》为：
惟神，星日英灵，乾坤正气，允文允武，绍圣学于千秋，至大至刚，显神威于六合。仰声灵之赫濯，崇祀典于馨香。兹当仲春（秋），用昭时享，惟祈昭格，克鉴精诚，尚飨！
五月十三日祭祀时的祝文为：
惟神，九宇承庥（休·荫庇），两仪合撰。崧生岳降，溯诞圣之灵辰，日矢天中，屈恢台之令序、聪明正直，一者也。千秋徵肸（音希·肸蚃，分布）蚃之隆，盛德大业至矣哉！六幕肃馨香之荐，爰循懋典，式展明禋，苾芬时陈，精诚鉴格。尚飨！莹后殿的祭祀，还另外有祝文。
按清代确定的祭祀关羽的规格与孔子一样，属于“中祀”，是仅次于祭祀社稷坛的“大祀”。但是，仅就礼仪规范来看，“规格”是很高的，形式是特别“隆重”的。
首先，祭祀的范围，除关羽外，同时还祭祀他的三代祖先，祭祀活动遍及全国的府、厅、州、县，常平家庙，祖墓。
其次，有具体的祭祀时间，除春、秋祭祀外，还有诞辰特祭。第三，祭祀的礼仪、祭品相当考究、规范、严肃。
在封建王朝统治时代，对关羽的隆重祭祀活动，是统治者对关羽崇敬的必然发展。官方的活动不仅代表他们自己的心理趋向，也是导引平民百姓趋同的政治需要。至于民间祭祀关羽的活动，则没有这么大的声势，也没有这样的考究。他们的贡品朴实，礼仪简略，香火缭绕，锣鼓喧天，也热闹非凡。平民百姓以他们自己的方式祭祀他们心目中的这一尊神！
