从上述记载可知，《五藏山经》的考察者实地目睹了黄帝部落的活动，表明黄帝部落在帝禹时代仍然活跃着；其地理方位在今日黄河河套以南的鄂尔多斯高原上，位于陕西省黄帝陵的北面。平圃又称玄圃，是黄帝的皇家园林兼军事要塞，管理和守卫平圃的长官名叫英招，他身穿虎皮衣，插着绚丽的羽毛，骑着马巡查四方。从这里向南望去，可以见到一处人烟繁华之都，那就是昆仑，白日炊烟缭绕，夜间灯火通明。向西望去是一处名叫稷泽的大湖泊（位于今日黄河后套），后稷在那里举办过隆重的巫术活动（成年仪式或安葬仪式）。向北望去是连绵的群山（阴山山脉，上有大量远古岩画），那里是槐鬼离仑部落的领地，也是雄鹰出没的地方。向东望去是四重高远的恒山（山西境内），那里是有穷鬼的领地，他们总是在相互争斗。
槐江山还有一条淫水，非常清澈。这里供奉着一位天神（其形貌像是一乘八轮战车，其身份当是战神，出战前要祭祀它），它的出现意味着战争。槐江山位于阴山山脉以南的黄河河套一带，这里是黄帝族的经济和军事重地。其北的阴山地区，其东的恒山地区，居住着槐鬼、有穷鬼等强悍的部落。在古汉字里，鬼、黄、異、冀、男、畏等字里的“田”字符，原意均指首领的面具或代表部落身份的装饰物。有穷氏是远古著名部落，其代表人物是羿，擅长射箭。
昆仑丘·陆吾·土蝼·钦原·鹑鸟
西南四百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之；其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蜇鸟兽则死，蜇木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。有草焉，名曰薲草，其状如葵，其味如葱，食之已劳。河水出焉，而南流东注于无达。赤水出焉，而东南流注于泛天之水。洋水出焉，而西南流注于丑涂之水。黑水出焉，而西流于大杅。是多怪鸟兽。
黄帝的都城建立在昆仑丘上，管理和守卫帝都的长官名叫陆吾，他身穿虎皮衣，装饰着九条虎尾，同时兼管天文星象观测和颁布历法、预告季节时令。食人的土蝼，实际上是司法官，其装束可能源于神羊断案的习俗。司帝之百服的鹑鸟，实际上是帝都的后勤官，我国古代有以鸟名来命名官职的习俗。所谓吃了沙棠果就不会溺水的说法，表明当时这里水系发达，人们经常要涉水往来。
从昆仑丘发源的有四条河流，其中最著名的就是黄河，它发源于昆仑的东北，向南一泻千里，然后东折流入大海（无达）。由于自然环境的变迁，降雨量逐渐减少，当年从昆仑丘发源的其他几条河流，今天已经难以确指了。或许，赤水即今日的窟野河，洋水即今日的无定河，黑水即今日的都思兔河，而大杅即今日的银川盆地，古为湖沼。
昆仑丘是黄帝族的政治文化中心和文明发祥地，其地理方位在后世长期争论不休。根据《五藏山经》记载，昆仑丘位于今日黄河河套南部、陕西省北部的鄂尔多斯高原，古代这里水草丰茂，四周有天然屏障，曾孕育出著名的细石器文化。一个伟大民族的兴起及其灿烂文明的产生，不可能发生在生存环境严酷、贫瘠的土地上。
乐游山·鱼
又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉。其中多鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。
阴山山脉是我国北方一条重要的山脉，它自西向东由狼山、乌拉山、大青山、灰腾梁山、大马群山组成，北冰洋水汽携带的降雨基本上终止在阴山山脉一带。稷泽的名称与后稷部落在这里的活动有关，后稷是先夏时期著名的农神，相传他和他的家族改进了农业耕作技术。狼山南麓的黄河后套地区，古为大湖泽，亦即这里所说的稷泽。今日此地属于后套平原，由于得黄河水之利，当地灌渠密布，旱涝保收，是内蒙古的粮仓，民谚“黄河百害，唯富两套”，夸的就是前后套的富饶景象。鱼可能是一种食鱼的两栖类动物，形貌类似鳄类、蜥蜴类。
流沙·嬴母山·长乘
西水行四百里，曰流沙。二百里至于蠃母之山，神长乘司之，是天之九德也。其神状如人而犳尾。其上多玉，其下多青石而无水。
所谓“西水行四百里，曰流沙”，是说穿过一处大湖泽，就来到了沙漠之中。所谓“神长乘司之，是天之九德也”，原文应作“神长乘居之，是司天之九德也”。
郝懿行注称：“《水经注》云：‘禹西至洮水之上，见长人受黑玉，’疑即此神。”这是将神长乘理解为身材高大的人。其实，神长乘是一位天文巫师，他负责根据天文星象（古代天文观测包括气象学内容）的变化来解释人间的事物。神长乘负责的天之九德与神陆吾负责的天之九部，都是将上天分为九层或九个区域，以便于观测，这有些类似将大地划分成九州。或许，天之九德还意味着死者的灵魂，将根据其生前的功德而被安置在不同等级层次的天上。
玉山·西王母
又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼；其音如录，见则其国大水。
西王母是中国古代居住在西部地区的著名部落首领兼巫师。此处的西王母，头上戴着辟邪物或象征着权力和法力的装饰物，满头的头发蓬松、随意地披下来，身着豹尾服，嘴里镶着老虎的牙齿或者佩戴着虎牙项链，拉长了声调一边唱着一边诉说着什么事情。她的职责是预警天灾和惩戒那些触怒天意天威的人，从而成为秋冬肃杀之神的代言人。西王母有两个助手，其中狡能够预报丰收，胜遇可以预报水灾。而这些都是农业社会关心的事情，似乎表明西王母部落已经进入了农业社会。
轩辕丘·积石山·长留山·少昊
又西四百八十里，曰轩辕之丘，无草木。洵水出焉，南流注于黑水，其中多丹粟，多青雄黄。
又西三百里，曰积石之山，其下有石门，河水冒以西流。是山也，万物无不有焉。
又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首，是多文玉石。实惟员神磈氏之宫，是神也，主司反景。
积石山的石门，可能类似都江堰水利分流工程所筑造的石头坝；所谓积石山万物皆有，表明那里是远近闻名的物产集散地。长留山可能即今日的贺兰山，这里走兽的尾巴都有花纹，飞禽的头部都有花纹。在五行中，西方属白，因此五帝之一的少昊又被称为白帝（或指太白金星）。员神磈氏即少昊，他的职责是观测日光倒影以确定时节。少昊员神磈氏与太昊伏羲氏当有某种血缘或文化渊源关系，后来少昊迁徙到山东曲阜，太昊从甘肃天水迁徙到河南淮阳。
郯子称“大皡氏以龙纪，故为龙师而龙名”，又称“我高祖少皡挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名”。由于大皡与少皡彼此有着共同的文化渊源，均以“皡”为名，因此“龙凤呈祥”的说法，可以追溯到大皡与少皡的和睦相处关系。
章莪山·毕方
又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。
经文“所为甚怪”，按前后文意，似应在“其名曰狰”之后，是说狰这种动物的行为怪异。《海外南经》、《海内西经》亦有毕方鸟的记载，其地理方位亦在昆仑附近。关于毕方鸟的叫声“毕方”，袁珂先生敏锐地指出此乃竹木燃烧时所发出的噼啪声响，并据此认为毕方鸟即火老鸦，良有理也。今日贺兰山有一种珍禽蓝马鸡，它的叫声“格拉”粗厉而短促，翅短不能远飞，翎羽长而艳丽，或许即毕方鸟的原形。毕方鸟又可能是古代消防队员的标志性装束，一旦发生火灾，它们要及时行动，并大声模仿竹木燃烧的噼啪声以示警（昆仑帝都“其光熊熊、其气魂魂”，表明当时用火煮食、取暖、照明、加工的规模相当大，因此需要有消防工作）。与此同时，五尾一角的狰“其音如击石”，恐怕也不是自然界的动物，而是掌管打火石的人所特有的一种身份装束。
阴山·天狗
又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流注于蕃泽，其中多文贝。有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。
此处天狗，当是由主人驯养的战斗犬，当然不排除它同时有家犬、猎犬、牧羊犬的职能。犬类是由狼驯化而成的，这是一种双向选择的结果。由于人类有智慧、有工具、有武器、有住宅、有食物、有火，因此人类也就成为动物世界无可置疑的主宰。强大的人类的出现，迫使其他动物面临两种选择，一是向人类靠近，二是远离人类。向人类靠拢的食草类动物逐渐变成了人类饲养的家畜家禽，只有老鼠除外；而向人类靠拢的食肉类动物则比较少，只有狼和猫两种，这些狼逐渐被驯化成为忠于主人的狗，而家猫的价值就是捕鼠。
符惕山·江疑
又西二百里，曰符惕之山，其上多棕楠，下多金玉。神江疑居之。是山也，多怪雨，风云之所出也。
符惕山多棕树、楠树，而且多云雨，似乎更像是南方的气候和景观，与西次三经所记述的西北地区的地理环境不相符合。
三危山·三青鸟
又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰傲，是食人。有鸟焉，一首而三身，其状如，其名曰鸱。
在《五藏山经》中，凡称某某“居之”，掌管“某某”通常都指人神或部落首领。而在古史传说中，三青鸟的主职是为西王母取食，类似昆仑丘的鹑鸟为黄帝管理器物。也就是说，三青鸟是一个部落或氏族的名称，该氏族归西王母管辖，其名称可能与当地有一种“一首而三身”的鸱鸟有关。鸱即猫头鹰。傲的形貌很像是一万年前灭绝的披毛犀，仅身体毛色不同。
騩山·耆童
又西一百九十里，曰騩山，其上多玉而无石。神耆童居之，其音常如钟磬。其下多积蛇。
耆即年老之意，因此耆童又名老童，系颛顼之子，其后裔以“老”为姓氏。该氏族或家族可能擅长音律并长寿，年老时仍然面若童子，故而得此名称。我国春秋时期著名思想家老聃，应即老童的后代。所谓“其上多玉而无石”、“其下多积蛇”，似暗示騩山乃一处祭坛，它由玉石筑成，玉石上雕刻绘有众蛇图案（也可能是以蛇为祭品）。所谓“其音常如钟磬”，当是在祭坛上演奏巫术祭祀乐曲，老童正在慷慨激昂地演讲。
天山·帝江
又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黄。英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。
此处天山，位于今日新疆境内的天山山脉东段。英水流入的汤谷，位于今日的哈密盆地或吐鲁番盆地，这里是我国夏季气温最高的地方，七月平均温度为32.7摄氏度，有记录的极端最高气温达49.6度；在阳光的直射下，当地水淖里的水温可以上升到烫手的程度，称为“汤谷”不为过也。
