例［29］“下”的方位词与动词由“马～杩”上去变调区别，“夏”的华夏与夏天两义亦同；又“上”的方位词与动词由“养～漾”上去变调区别，“後”的方位词与动词跟从义由“厚～候”上去变调区别。［30］“取”的“虞～遇”上去变调表示战胜获取与取向（趣）两义，“被”的“纸～寘”上去变调表示施加与覆盖两义。［31］“奉”的“肿～用”上去变调表示承受与奉献两义。
2．3标直音的2条
刘鉴极少标直音。与反切相配的，有“坏，音怪”对“户怪切”、“涕，耻礼切”对“又音啼”2条。还有上引例［9］“覆”注入、去二调后，补充说明性的“即腹、副二音”。纯注直音只有2条：还、父
［32］复之速曰还，音旋，《诗·召南》“薄言还归。”缓之曰还，音圜，《诗·小雅》“曷云其还，岁聿云暮。”
［33］人之美称曰父，音甫，《诗·大雅》“维师尚父。”家之尊曰父，《书·泰誓》“帷天地万物父母。”
例［32］“还”别回旋与还归二义，读邪母线韵去声与匣母删韵平声，声韵调都有区别，不用反切而注直音，是因为“还”读“旋”音并有“旋”义，有字形上的瓜葛，注反切不能明了。［33］“父”的男子美称义后来通作“甫”，故注直音“甫”也是形音义都通用的缘故，《广韵》有方矩切非母麌韵上声与扶雨切奉母麌韵上声两读，属清浊变声构词，“父音甫”读清声非母，本读浊音奉母不注自明（正德本注有“扶雨切”）。
三、《经史动静字音》别义上的解析方法
刘鉴用标声调、反切、直音三种方法来注音，注音的目的是为了辨析同形异音异义词的不同音义。《广韵》收字26194个，“又音互见”有1100多条；《集韵》收字53525个，一字多形体，实计字头为32381个，有异读字11910个，占字头总数三分之一强。其中有很大一部分是别义异读，总数均在千条以上。刘鉴辨析动静字音，是为了辅助其韵书韵图《经史字音切韵指南》在审音正音方面的使用，故只选了最常用的206组同形异音异义词来作音义辨析，而且每组只辨两个常见词义，不涉及更多更复杂的异读内容，合乎“以便教幼学者”的编书目的，因而就更富于典型性和实用性，其解析词义方法简明而又系统，值得借鉴。
3．1加圈点发以辨音别义
关于汉语同形异音异义词（别义异读）音义辨析的历史发展，商茝若在其笺证《序》中说：“取经典文辞分释其义者，当莫先于《尔雅》，迨唐陆氏德明一变其例为《经典释文》，宋人又因其体谓之音义，如诸经音义之类，于是训诂声音乃兼相为用。盖古文简朴，字多假借。炎汉始析为六义，齐梁方辨其四声，唐宋以降，更圈其方隅为平上之识，说见钱氏《养新录》。是虽日精而变化益繁，乃分一字两读之例，一音清浊之殊，毫厘差谬，失之千里，是诚后生小子所不可不知者。”略作钩沉。传统音义书中，对别义异读辨析最为集中者，首推唐陆德明《经典释文》、宋贾昌朝《群经音辨》，笔者有专文可资参考。由辨析到“点发”到“圈发”，刘鉴之前多有人为之，如：
北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“古无二字，又多假借。以中为仲，以说为悦，以召为邵，以閒为闲，如此之徒，亦不劳改。”又《音辞》：“夫物体自有精粗，精粗谓之好恶；人心有所去取，去取谓之好恶。”“好、恶”各有形容词、动词二读，所辨在陆德明之前。
唐孔颖达《五经正义》常辨析语境中同字异词现象在语义上的内在联系，如：《诗·齐风·甫田》“无田甫田”正义：“上田谓垦耕，下田谓土地。”即“田”有动词、名词二义。《诗·周颂·天作》“彼徂矣，岐有夷之行”郑笺“行，道也”正义：“以道者人所行，故行为道也。”分析名词“行”（道路）与动词“行”（行走）的语义联系。《左传·襄公十四年》“商旅于市”集解“旅，陈也；陈其货物以示时所贵尚”正义：“‘商旅于市’谓商人见君政恶，陈其不正之物以谏君也。《易》云‘商旅不行’，故以旅为商。此文连‘于市’，若以旅为商，且云‘商旅于市’，则文不成义，故以旅为陈也。”在语境中观察语法搭配，从而确定“旅”在《易》句中是名词商旅义，在《左传》此句中只能是动词陈列义。
唐张守节《史记正义·发字例》：“古书字少，假借盖多。字或数音，观义点发，皆依平上去入。若发平声，每从寅起。又一字三四音者，同声异唤，一处共发，恐难辨别。故略举四十二字，如字初音者皆为正字，不须点发。畜，许六反，养也；又许救反，聚也。從，讼容反，随也；又纵容反，南北长也；又但容反，又子勇反，相劝也；又从用反，侍从也；又足用反，恣也。数，色具反，历数也；又色五反，次第也；又色角反，频也。”清钱大昕《十驾斋养新录》卷五“四声圈点”条引张守节此段，评曰：“盖自齐梁人分别四声，而读经史者因有点发之例。观守节所言，知唐初已盛行之矣。宋以来改点为圈，如相台岳氏刊《五经》，于一字异音皆加圈识之。”
宋吴曾《能改斋漫录》卷一“郑宋修韵略”条下云：“《互注礼部韵略·叙》云：自庆历间，张希文始以圈子标记，礼部因之，颇为方便。”北宋王谠《唐语林》：“稷下有谚曰：‘学识如何观点书。’书之难，不唯句度义理，兼在知字之正音、借音。若某字以朱发平声，即为某字，发上声变为某字，去入又改为某字。转平上去入易耳，知合发不发为难。”
南宋陈骥《南宋馆阁录》卷三“校雠式”：“诸点发字，本处注释有音者，即以朱抹出，仍点发。其无音而别经传子史音同有可参照者，亦行点发。或字有分明，如传记之传为邮传之传，又为传习之传，……远近之近为附近之近之类，虽本处无音，亦便行点发。”又“诸字有误者，以雌黄涂讫，别书。或多字，以雌黄圈之；少字，于字侧添入。或字侧不容注者，即用朱圈，仍于本行上下空纸上标写。倒置，于两字间书‘乙’字。”
刘鉴在《经史动静字音》首条“王”之前题曰：“凡字之动者在经史当以朱笔圈之，静者不当圈之。”可推知，他读经史诸书时依唐宋人惯例在别义异读字的“动字”（破读，派生义）上圈点标记，其书汇辨的206条是在此基础上精选并系统化而成的。“经史”只是统言，实际上也涉及经史之外书籍的材料。
3．2区分“动字、静字”的语义和语法意义
刘鉴用“动字、静字”这一对概念来区分同形异音异义词，有较自觉的语言学意识，既有词汇、词义上的区别性意义，也有朦胧的词类分别上的语法区别性意义。后人多承用，如：清王筠《说文句读》卷八：“粪，《说文》‘弃除也’。粪本动字，《孟子》。百亩之粪’，《老子》‘却走马以粪’，则用为静字。”又卷二：“盖，《说文》‘苫也’，《释器》‘白盖谓之苫’，苫、盖物名，而苫之、盖之，用为动字。”又卷八：“畿，《说文》‘微也，殆也’，案：‘微也’是静字，‘殆也’是动字，故两言之。”大约名物、状态词为静字，动作词为动字。
近人马建忠《马氏文通》全书十章，九章以“名字、代字、静字、动字、状字、介字、连字、助字、叹字”为目，开汉语词类划分先河。第四章“静字”定义：“静字，所以肖事物之形者。……静字统分两门：曰象静，曰滋静。象静者，以言事物之如何也；滋静者，以言事物之几何也。曰如何，曰几何，皆形之显著者也。”第五章“动字”定义：“动字者，所以言事物之行也。……其动而仍止乎内也，曰内动字；其动而直接乎外也，曰外动字。”马氏“动字、静字”的含义不同于刘鉴，静字中的“象静”略相当于现代语法学中的“形容词”，“滋静”略相当于“数词”；“动字”略相当于“动词”。
何九盈先生认为：“刘鉴就是以‘圈’或‘不当圈’来区别字之动静的。他所说的‘静字，并不就是名词，而是指不须圈点的本音，即张守节说的‘如字初音者为正字，不须点发’，也就是《唐语林》所说的‘正音’；他所说的‘动字’并不就是动词，而是指‘借音’，即圈点后的读音。静字可以指名词，也可以指动词、形容词；动字可以指动词，也可以指名词。要之，动静之别的语法作用就在于改变词性而已。”对不对呢？可用数据来说明。
观察刘鉴206条异读字辨析的意向，一字只辨二词，排在前的音义是“静字”，排在后的是“动字”。推敲刘鉴的注音和释义，参考商茝若引的书证，用现代汉语的词类来标注，大致是可清晰地区分的，个别划分不当者，也不会影响数据概率的说服力。
首音（静字、正音）是动词的125条：动词～动词67、动～名49、动～形8、动～副1；首音是名词的（含方位词）50条：名～动38、名～名7、名～形4、名～副1；首音是形容词的25条：形～动19、形～形4、形～名1、形～副1；首音是副词的4条：副～动3、副～语气1；首音是数词的2条：数～副1、数～量1。
其中两读未改变词类的有78条：动～动67、名～名7、形～形4，占36%，说明改变词性的语法作用至少不是第一位的，词义的区分是第一位的。当然，同词类中如动词还有及物与不及物、自动与使动等，区别词性的语法作用还是很明显的。词义区别是主要辨析点，词义区分清楚，词性的语法区别也就在其中了。对比陆德明、贾昌朝等前人的分析，刘鉴承用的成分是很重的，大致是以音义综合区分为主，以“如字”为静字，以“破读”为动字。
“如字”，一般是指一个字有两种以上的读音或写法，就具体语境而言，该字应选用当时习惯中最常用的那个读音和意义（个别时候是字形）。“如字”多是从两个以上书面语的异读（异写）中选择当时习用的一个。“如字”多与“破读”相辅相成，“破读”也叫“读破”或“破字”，是主要的非如字。“破读”一般有两种含义：有破借字读如本字的，即本有其字的假借（通假）；有破“如字”产生新音新义而构成新词的，即常说的音变构词。刘鉴讨论的是形成音变构词的“如字”与“破读”。大致说来，经典中的“如字”多数是产生较早的本读本义，“破读”是相对后出的派生音义，只有少数相反。“破读”是派生出来的，是相对动态的，故称“动字”，即“字的变动音义”；“如字”是本读，相对稳定，故称“静字”，即“字的静止音义”。形不变音义变，词义变化是由音的变动来区别的，故称“动静字音”。
从“如字”到“破读”，即由“静”到“动”的派生，表现在音上是前论的声调、声母、韵母的变化，两者读音主体是相同的，只改变部分音素以示区别，是同源派生分化。词义上也是母体相同，改变部分义素以示区别，也是同源派生分化。合起来就是音义同源的派生分化。交际的发展需要同义更细更精确，词义的派生推动读音的分化，形成音变构词。以下就其分化的主要类型略举例说明：
［34］别，彼切列，辨也，《礼记·乐记》“礼者别宜。”既辨曰别，皮列切，《左传·庄公二十四年》“男女之别，国之大节也。”
［35］将，平声，持也，《论语·宪问》“阙党童子将命。”持众者曰将，去声，《札记·乐记》“闻皷鼓而思将帅。”
［36］知，平声，识别也，《论语·宪问》“子曰：莫我知也夫。”识谓之知，去声，《论语·里仁》“择不处仁，焉得知。”
［37］传，平声，授也，《孟子·万章》“不传于贤，而传于子。”记所授曰传，去声，《孟子·梁惠王》“于传有之。”
［38］含，平声，实口中也，《庄子·马蹄篇》“含哺而熙。”谓口中实曰含，去声，《左传·文公五年》“王使荣叔来，含且賵。”
［39］卷，上声，曲也，《论语·卫灵公》“邦无道，则可卷而怀之。”谓其曲曰卷，去声，《诗·小雅》“卷发如蠆。”
［40］贯，平声，穿也，《论语·卫灵公》“予一以贯之。”既穿曰贯，去声，《诗·齐风》“射则贯兮。”
