民间有一种“73、84，阎王不请自己去”的说法。这种说法使一些人误认为73与84岁是两道“难关”。何以有此说？溯其源，此说与孔孟有关。旧时年岁按虚岁计，据查孔子活了73岁（前551~479），孟子活了84岁（前372~289）。封建社会，孔子被尊称为至圣先师，孟子被尊称为亚圣之人，一些认为圣贤之人尚在这岁数上死了，普通人更难活过这岁数，于是便有了此说。
古人对血与红色的迷信
古人不知道造血的过程和作用，只是由种种实在的事例体会到血的重要。他们亲自看到动物和人受到杀伤就会血流如注，若是血流不止就会死亡。
血不流出来，人和动物大都不会死。于是人们对血既了解它的重要，也感到流血的恐怖，甚至更具体地认为血是生命的一部分。许多和血有关的迷信和习俗也就因此而起。
血是重要的，所以古人常用歃血为盟方式，表示郑重其事、不可悔约的意思。把马牛羊等牲畜的血盛在器皿里，订盟的每个人都用指蘸血涂在嘴上，口中再念誓言，也就表示绝不改变的诚意。因此“口血未干”就成了订约不久的形容词。
古人铸造钟鼎等物常用动物的血涂于器物的内外和空隙，这叫做“衅”。一是使新铸成的器物牢固些，另一方面也是使新器物有灵气（因为血是有灵气，有生命的）。此外大军出行之前要“祭旗”。旧小说时常讲奸细到敌方军营里去“卧底”，被敌人发现后，却被绑在那儿一刀一个砍了头去“祭旗”（军中大纛旗）。这举动一直保留下来，只是不杀人了，改用牲畜而已（还比如从前梨园行武人等祭他们本门祖师要斩雄鸡头沥洒祭之）。
北方丧礼点主大典，由点主官用朱砂研雄鸡鸡冠血，用新笔蘸着在神主牌上的主字上点一点（先写王字，留下那一点等主官来点）。贵阳丧礼点主时不用鸡冠血，而是刺孝子的中指取血，这也是父子骨血相关的意思。
北方传说人在夜间行路，运气不好就会遇上“鬼打墙”，就是你不论向哪一个方面走，面前都没有路。如果换个方向走，挥手一洒，中指血洒下去，立刻冲散邪崇，找到归路。遇到僵尸或尸变都可以用这方法来解围。人是阳，鬼是阴，阴不胜阳，邪不胜正，理之当然。
又传说庚申日人的血（尤其是中指血），若是沾在任何东西上，那东西就会变成精怪，可以变化通灵。《阅微草堂笔记》讲一个猎人骑着马到野外打猎，驰马正走，忽然一阵旋风挟着一团火光飞沙走石迎面而来。他举起鸟枪对着那团火光就放，砰然一响旋风就散了。他见地上多了一件东西，拿起来一看，原来是一枝破毛笔，笔管上沾着血迹，颜色已经很淡。原来那枝笔管沾了人血，已经能够游走飞行了。
人血是珍贵的，但是从前一般观念认为妇人生产流的血和月经却是污秽不洁的，这是由于古人认为“性”和“生殖”都是不洁的缘故。因此男人不入产房，妇女月经期间不到庙里烧香，女人的月经带也要收好不许冲犯三光（日、月、星），尤其不要被妖怪偷去。用血污的月经带顶在头上可以躲过雷劫。旧小说里讲抵御妖术邪法，要用蒜汁狗血屎尿等物劈头洒下，也就是用污秽之物可以破道法的说明。
血是红色的，血既可以破邪崇，因此血红色的衣物也可以辟邪祟。比如邻居死了人，停柩在堂，左邻右舍都在门楣上贴一张红纸，就是为了防止邪崇野鬼误入自家。清代冬至处决的时候，监官莅临刑场要身披大红斗篷，也是同样的用意。老式婚礼新娘子全身穿的衣服鞋子都是红的，并不是取吉利，乃是为破不吉。
贴“福”字与倒贴“福”字
【贴“福”字的由来】
我国城乡均有农历除夕在门上贴“福”字的习俗。这一习俗起源说法不同：
1.源于朱元璋查“福”字。传说明太祖朱元璋有一年农历正月十五微服出行，在一个镇上看见有人围观一幅绘有赤脚女人抱西瓜的漫画，意为取笑淮西妇人不缠足。明太祖以为镇上人有意取笑他的马皇后，因她正是淮西人。他回宫后，即吩咐军士到镇上查清围观者和漫画作者，对未参与嬉笑的住户，一律在其家门上贴一“福”字。两日后，军士便以此为据，到无“福”字的百姓家捉人。此后，演变为除夕在门上贴“幅”字，意思亦由“避嫌”变为“祝福”。
2.源于姜太公封老伴穷神。传说姜太公老伴为八败之命，意即谁娶此女全家受穷。太公因辅文王有功封神，老伴问他：“诸神皆被封，君何不封我？”太公说：“你到谁家谁家受穷，若封即封为穷神！”老伴嗔之说：“封为穷神，何处为家？”太公戏谑说：“凡有福之地，你都不能去！”此传出后，户户贴“福”字。“穷神”不敢入门，求得家业不败，年年有福。
【“福”字倒贴的由来】
“福”字倒贴一俗源于如下传说：清代的一个春节前夕，恭亲王府大管家写了几个大“福”字，叫人贴于库房和王府大门上，有一家人竟将大门上的“福”字贴倒了，为此，恭亲王福晋十分气愤，欲鞭罚惩戒。大管家怕福晋怪罪下来瓜葛自身，慌忙跪倒陈述：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到（倒）了，乃吉庆之兆。”福晋一听，也合情理，心想：怪不得过往行人都说恭亲王府福到（倒）了，吉语说千遍，金银增万贯，没学问的奴才，还真想不出这种招式呢！于是赏管家和家丁各50两银子。
后来，倒贴“福”字之俗由达官府第传入百姓家，贴过后都愿过往行人念叨几句：“福到了！福到了！”以图吉利。
为何要给压岁钱？
每逢过年，民间百姓中用红纸包钱给晚辈的风俗，称压岁钱。旧时的压岁钱是用红线穿上百枚铜钱，取其长命百岁之意；穿成鲤鱼形、如意形或龙形等吉祥形状，取“钱隆”、“钱余”之意。关于压岁钱还有两段传说。
一个传说是，很早以前，有种叫“祟”的小妖怪，除夕深夜出来，喜欢用手摸睡得正香的孩子头。孩子往往被吓得哭起来，第二天，不是头疼发高热，就是变得呆痴。弄得民间有小孩子的人家不敢睡觉，灯点到天亮，叫做“守祟”。
有户人家夫妻俩，五十多岁才生了一个宝贝儿子。八仙路过此地，算到这家孩子有难，于是变成八枚铜钱，守在小孩身边。孩子入睡后，夫妻俩用红纸把铜钱一包，放在孩子枕头旁边，并吹灭灯火上了炕。半夜，“祟”出来，刚伸手去摸孩子的头，枕头边就发出一道道金光，吓得“祟”慌忙逃命而去。次日老夫妻把用红纸包铜钱的事，告诉了左邻右舍。以后家家效仿，逐渐就演变成为“压岁钱”。
另一传说是起源于唐代宫廷。当年杨贵妃生了一子，唐玄宗闻报大喜，并亲往观之，喜赐贵妃洗儿金银钱。“洗儿钱”除志喜外，主要还是长者给新生儿做镇邪祛魔的护身符。“洗儿钱”后来从宫中流传到民间后便演变成“压岁钱”。
鞭炮原为驱邪
放鞭炮这个习俗在我国已有2000多年的历史了。《荆楚岁时记》曾经这样记载，正月初一，鸡叫头一遍时，大家就纷纷起床，在自家院子里放爆竹，来逐退瘟神恶鬼。
当时没有火药，没有纸张，人们便用火烧竹子，使之爆裂发声，以驱逐瘟神。这当然是迷信，但却反映了古代劳动人民渴求安泰的美好愿望。
到了唐朝，鞭炮又被人们称为“爆竿”，大概是将一支较长的竹竿逐节燃烧，连续发爆破之声。南昌诗人来鹄的《早春》诗句：“新历才将半纸开，小亭犹聚爆竿灰。”写的就是当时春节燃烧竹竿的情景。
后来，炼丹家经过不断的化学试验，发现硝石、硫磺和木炭合在一起能引起燃烧和爆炸，于是发明了火药。有人将火药装在竹筒里燃放，声音更大，使得火烧竹子这一古老习俗发生了根本变化。北宋时，民间已经出现了用卷纸裹着火药的燃放物，还有单响和双响的区别，改名“爆仗”，后又改为“鞭炮”。
喜庆的习俗——舞狮子
每逢春节或其他一些庆典活动，我国民间都盛行舞狮。在阵阵锣鼓鞭炮声中，几个大狮子欢腾跳跃，平添了许多节日的喜庆、热闹气氛。
舞狮子在中国已经有很长的历史了。有关狮子舞的记载，最早见于《汉书·礼乐志》，其中提到“象人”。照三国时魏国人孟康的解释，“象人”是扮演鱼、虾、狮子的艺术。由此可见，至迟三国时已有狮子舞了。南北朝时，民间也流行狮子舞。
到了唐朝，狮子舞已发展为上百人集体表演的大型歌舞，还作为燕乐舞蹈在宫廷表演，称为“太平乐”，又叫“五方狮子舞”。当时的狮子舞还流传到了日本，日本的一幅“信西古乐图”中，就画有古代的日本奏乐舞的场面，与唐代的相似，只是规模小得多。
唐代以后，狮子舞在民间广为流传。宋代的《东京梦录》记载说，有的佛寺在节日开狮子会，僧人坐在狮子上做法事、讲经以招徕游人。明人张岱在《陶庵梦忆》中，介绍了浙江灯节时，大街小巷，锣鼓声声，处处有人围簇观看狮子舞的盛况。
“九九消寒图”
从冬至开始数九，经过九九八十一天方能寒尽春来。数九寒天是一年中难于度过的日子，而大地春回则是人们共同向往的，所以古人便在冬至这一天设计了“九九消寒图”，用来计算时日，帮助消寒迎春。最常见的是文字消寒图。其图由九个汉字组成，例如“庭前垂柳珍重待春风”，“春前庭柏风送香盈室”，每字九画，正好八十一画。字呈双钩体，笔划中间是空白的，每过一天用红笔描一画，待到九个字描完，春天便来临了。第二种是梅花消寒图，其图是一枝梅花，共八十一瓣，每天用红笔涂染一瓣，待到素梅变成红梅，便“出九”了。第三种是圆圈消寒图，其图是九个大圈，每圈又有九个小圈，圈旁标明日期，每天用墨涂画一个小圈，阴天涂掉圈的上半，晴天涂掉下半，刮风涂左半，下雨涂右半，下雪则涂中央。这种消寒图除了计日，还可兼记气候，保存下来可以成为气候史的资料，其意义又远远超过单纯地消寒迎春了。《帝京景物略》中有详细记载，看来此法始于明代。
“三百六十行”
行业之说，始于唐代，时人称36行。《清波杂录》说这些行业是：酒行、肉行、米行、茶行、柴行、纸行、巫行、海味行、鲜鱼行、酱料行、花果行、汤店行、药肆行、宫粉行、成衣行、珠宝行、首饰行、文房行、用具行、棺木行、针线行、丝绸行、仵作行、驿传行、铁器行、玉石行、顾秀行、扎作行、皮革行、纲罟行、花纱行、杂耍行、鼓乐行、故旧行、新兴行、陶土行。
