《老子》在9章说：“金玉满堂，莫之能守；富贵而娇，自遗其咎。”（金玉堆满了屋，无法守住；富贵了就骄横，会自取祸患。）
1．人生哲学的深意
富贵易使人骄，得意容易忘形，这是人类心理的通病。尤其是以往历史上的帝后王孙，生育在深宫之中，长养于太监宫女之手，何尝备知人间社会的种种。因此，在我们的历史上，便常有自悲生为帝室儿孙的浩叹。
陶弘景
陶弘景（456～536．南朝宋孝建三年至梁大同二年），字通明。自称华阳隐居。南朝丹阳秣陵（今江苏南京）人。南朝道教茅山宗创立者，新道教奠基人，炼丹家，医药学家。
他在“山中”隐居修道，梁武帝每有疑难不决之事，常常咨询于他。把他看作是不在庙堂之上的宰相。因此，他有了“山中宰相”的美名。出世人山，超然物外。却又热衷于政治，陶弘景实在让人琢磨不透。他经历宋、齐、梁3朝，是一位有真才实学的知识精英。一位心怀家国天下的“隐士”。这虽说与道教徒的宗教信仰及追求的终极目标不大相称。但仍然可以说。陶弘景是既出世又人世。身在山中心在魏阙的中国稳士文化的典型奇人。“山中宰相”。古今一人而已。
著有《本草经集注》、《帝代年历》、《学苑》、《论语集注》、《陶氏效验方》、《图象集要》等。当萧道成迫使刘宋末代皇帝——十三岁小儿刘准让位的时候，可怜的小皇帝，已自知不免于死亡，惊惧万分，随口就问萧道成的帮凶大臣王敬则说：“今天就要杀我吗？”王敬则说：“不要怕，不过迁居别宫。官家（对皇帝的称呼）先世取司马家，也是如此。”刘准一边哭，一边说：“愿后身世世，勿复生帝王家！”
同样的问题，发生在明思宗（崇祯）的时代，当李闯王率兵人宫的时候，思宗用剑砍杀他的女儿长平公主，叹道：“汝何故生我家！”
由此，更可明白深入传统道家哲学的历代隐士、高士们，薄帝王而不为，唯恐富贵来迫，于是便有“避世唯恐不早，人山唯恐不深”的思想了。
有关历史名人在富贵贫贱之际，这一类的人生经验典故，多到不胜枚举。
《老子》本章有关人生哲学的深意，给后人的感觉未免过于悲观。但人生必须要经历悲怆，才能激发建设的勇气。清代史学家、大文学家赵翼先生在《题元遗山诗集》中，算是很清醒地理解到了老子这一哲学的深意：
身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。
无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
2．辽、金、元三朝的哲理诗
以下便是反映辽、金、元三朝有关“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎”的哲理诗：
辽·《伎者歌》
百尺竿头望九州，前人田土后人收。
后人收得休欢喜，更有收人在后头。
人生事，的确如此。无奈人们明知而不能解脱！
金·元遗山《秋夜》
九死余生气息存，萧条门巷似荒村。
春雷漫说惊坯户，皎日何曾入覆盆。
济水有情添别泪，昊云无梦寄归魂。
百年世事兼身事，樽酒何人与细论。
“百年世事兼身事”，到头来，谁都难免有此感受。无论清平世界或离乱时代，大概都是如此。只可惜元遗山亲身经历兴衰成败的哲学观点，却是“樽酒何人与细论”的感慨，除非与老子细斟浅酌，对饮一杯，或许可以粲然一笑。
元·刘从益《题闲闲公梦归诗》
学道几人知道味，谋生底物是生涯。
庄周枕上非真蝶，乐广杯中亦假蛇。
身后功名半张纸。夜来鼓吹一池蛙。
梦间说梦重重梦，家外忘家处处家。
“学道几人知道味”可为世人读老子者下一总评。“谋生底物是生涯”，人人到头都是一样。若能了知“梦间说梦重重梦，家外忘家处处家。”又何必入山修道然后才能解脱自在呢？
入山唯恐不深
“历代隐士，高士们，薄帝王而不为，唯恐富贵来迫，于是便有‘避世唯恐不早，入山唯恐不深’的思想了。”元·密兰沙《求仙诗》
刀笔相从四十年，非非是是万千千。
一家富贵千家怨，半世功名百世愆。
牙笏紫袍今已矣，芒鞋竹杖任悠然。
有人问我蓬莱事，云在青山水在天。
“一家富贵干家怨，半世功名百世愆。”真是看透古今中外的人情世态。正因其如此，要想长保“金玉满堂”的富贵光景，必须深知“莫之能守“及其”自遗其咎”的密码所在。
