前言
编者按
不了解禅的智慧的人很难想象得到禅如何能够与企业发展有必然的联系，提到禅，许多人眼前浮现的都是那些不食人间烟火的修炼者的形象，在他们看来，禅是很遥远和古老的，即使在禅文化已经逐步普及于大众的今天，大多数人能了知的也仅仅是皮毛，对禅的巨大作用还所知甚少。
2011年6月18日上午，六祖寺方丈大愿法师在禅宗的圣地福严寺由南岳工商联为了庆祝建党90周年，以及纪念辛亥革命100周年而举办的登山赛和学习领悟儒、释、道智慧和传统文化的活动上的一次演讲，把从禅宗公案中得到的启示与当今企业发展的三个为什么紧密结合起来，令禅宗这门流传千年的古老的智慧，走出他给予现代人的神秘和玄妙再次发扬光大。
禅门公案以真实的故事记载了历代禅门泰斗开悟明心的过程，是古人遗留下来的体现禅宗智慧最淋漓尽致、最具代表性的文字，只要我们静下心来深入探讨和研读，就会从中获取无往不胜的智慧宝藏，但是现代人的心已经被名闻利养包裹得浮躁而缺乏耐性，急功近利盲目发展的后果就是家庭不和、事业不顺、感情受挫等等层出不穷千奇百怪的一系列看似棘手的问题，那么，企业文化与禅宗智慧的契合点又在哪里呢？
书中指出，禅宗的智慧就是希望我们人人能够成为一个大心的人和大写的人。中国企业家也在探索和思考企业如何实现盈利性的可持续发展的过程之中，正在不断深入地开发内心的智慧，成为一个大心的人、大写的人。
磨镜台的公案启迪我们，企业家必然要承担社会责任；企业家本人要能够运用禅的智慧，开启内在的觉醒，照亮内心的盲点，突破自己思维的局限性；企业不但是要扩展外部的规模空间，更重要的是要开拓内在的空间；企业家要由领导提升为精神领袖：生缘慈、法缘慈、无缘大慈、同体大悲。
石头希迁禅师教化灵默禅师的公案启迪我们，企业发展战略是可做、能做、想做三个环中一个很小的交集；企业发展智慧是崇尚聪明和知识的智慧，崇尚权谋和技巧的智慧，崇尚道德正义的智慧，崇尚本真和超越的大智慧。企业家要成就无相的智慧才能够知道怎样去令企业发展。
五祖弘忍禅师前世今生的公案启迪我们，企业家人生的三种境界：富、贵、雅。促进企业良性发展就是在红尘之中修佛道。
企业家的大慈悲、大智慧、大能力是紧密联系、息息相关、相辅相成的，禅门公案中所有的禅师都具备这样巨大的人格魅力，企业家在领悟禅的智慧的同时也给他们的企业发展提供了正确的方向。佛印禅师和苏东坡的公案、挖一口属于自己的井、仙崖禅师教化弟子的公案、乞丐买饼、老人与小孩的寓言等等都从各自不同的角度告诉我们什么是真正的商道。
"我看见天空很蓝，就像你在我身边的温暖。。。"天空的蔚蓝带给我们温暖，面向大海春暖花开的诗意境界也将在打开你心灵智慧之门的同时不再是一个美丽的童话。
禅宗智慧与企业发展尊敬的诸位善知识：非常高兴今天在禅宗的圣地，也是天台宗的圣地——福严寺，我们能够相逢并且相知。古人说，相逢是缘，相知是福。很高兴我们能够在中国禅宗七祖怀让祖师的道场，同时也是我们天台宗二祖慧思大师的道场一起来共同感悟禅的智慧。
刚刚我听沈伟介绍，这次活动是由衡阳市工商联为了庆祝建党90周年以及纪念辛亥革命100周年而举办的一个登山赛和学习领悟儒、释、道智慧和传统文化的一次活动，是非常有意义的。
禅宗的智慧能够给企业的健康和可持续发展提供什么样的启迪呢？这个是邝主席给我出的一个题目：禅宗智慧与企业发展。我想分四个部分跟大家一起共同探讨。
首先第一是企业发展的三个为什么；第二是禅宗智慧与企业发展的目的；第三是禅宗智慧与企业发展的战略；第四是禅宗智慧与企业发展成功的境界。
很高兴能够有这么一个机会与大家分享，并且更难得是能够跟我们的陈道长和颜老师一起来共同作一个交流，我们先说第一个部分。
企业发展的三个为什么
众所周知，2010年，我们中国的经济总量就已经超越了日本，成为世界第二，在执政党的带领之下，中华民族开始了悠悠五千年历史之中又一次伟大的复兴。企业作为经济的细胞，卓越企业的可持续发展为中国经济取得举世瞩目的成绩提供了坚实的保障，发挥了重要的作用。
我们的企业家群体带动企业快速发展，成为推动社会进步和经济发展的重要力量。西方的管理学家彼得德鲁克曾经在他的一本著作之中说："在美国出现的真正的企业家经济是现代经济和社会史上最具深远意义和最鼓舞人心的事件。"我们的国家经过了30多年的改革开放，也已经形成了一支发挥着重要作用和影响力的企业家群体。
中国传统文化的根本精神无非是道的体悟和心的自觉。像明朝末年的四大高僧之一蕅益大师在解释《四书大学》的时候就说过："大者，心也；学者，觉也。"学习心的觉悟是真正的大学，学问之道的根本，不是记诵之学，不是知识，而是超越知识层面的智慧。我们能够开启内心的智慧，我们心灵的觉醒是真正意义上的大学。我想对于企业发展来说，最重要的也还是要能够开启源头活水，能够开启我们人人心中本具的自性的智慧。
中国企业家在探索和思考企业如何实现盈利性的可持续发展的过程之中，正在不断深入地开发内心的智慧，成为一个大心的人、大写的人。
禅宗的智慧就是希望我们人人能够成为一个大心的人和大写的人。大心的人是在见地上能够有高远的见地、能够发菩提心、能够兼济天下；大写的人是在行持上能够顶天立地。他们正在成为最优秀的中国人的群体之一。
但是同时我们也看到另外一则消息说：中国民营企业的平均寿命只有2.9年。可见，绝大多数的民营企业还在幼儿阶段的时候就夭折了，造成了巨大的社会财富的浪费。
大家都知道有一句话："千年的寺院常有，百年的企业难得。"那么禅宗智慧能够给企业发展提供什么样的智慧的启迪呢？能够给企业的健康可持续的盈利性的发展、成为基业常青的企业提供什么样的智慧的启示呢？
要实现企业健康可持续发展，我们首先要思考企业发展的三个根本问题。
第一个就是，企业发展为什么，也就是企业发展的目的，或者目标。
做企业犹如逆水行舟，伴随着企业的长大，企业所面临的经营压力和经营风险也会越来越大，企业家的责任也会越来越重，如果他没有开启内心的智慧，烦恼也会越来越多。
对于一个经营20亿资产的企业家来说，他的生活质量、他的幸福感，可能还不如以前在经营一个2000万元资产的小企业的时候高。经营小企业的时候，自己觉得能够掌控，所以很轻松自在，游刃有余，因此幸福指数很高。现在企业发展了，规模扩大了，当然管理更繁杂了，事务更多了，就往往会觉得心有余而力不足。
我们交流的时候，听有些企业家说，现在我赚到的钱应该可能几辈子都用不完了，还有必要那么辛苦忙碌地去将企业做大吗？而且这个道路上充满了风险、压力和烦恼。
那么企业可不可以不长大，只过幸福的童年呢？企业家可不可以不要成长的甜蜜、也不要成长的烦恼呢？这个是第一个问题：企业发展为什么？目的是什么？尤其是对于我们的非公经济，对于民营企业来说，这是一个根本的问题。
第二个是，如果基于一种社会责任，我们企业要发展，那么企业发展的根本战略是什么？
尤其是在现在这样一个充满了种种变数的、节奏非常快的环境之中，在这样一种转型期的社会经济结构在不断地调整变化之中，这样一种时代，很多的一些传统经营模式的企业将会要被迫退出市场。
我们在广东看到各地都有很多劳动密集型的企业要转移或者要转型，一些能够满足新环境需求的企业将能够获得更多新的机会，在这个过程之中，当然企业家每一天都要面临很多的选择，发展的机遇多，诱惑也多。
命运之神的哪一次敲门是能够使企业发展壮大的重大机遇呢？哪一次敲门又是诱使企业偏离正常发展轨道的陷阱呢？尤其是在一些盈利水平、利润还比较丰厚的时期，很多企业要思考的就是：我们到底是采用企业多元化发展模式，还是选择专业化成长的战略呢？
在那些每天所要面对的选择和机遇之中，到底哪一些是"一失人身，万劫难复"的陷阱？哪一些又是具足物质财富、精神财富、灵性财富的馅饼呢？这是我们要思考的第二个根本问题。这样的思考能够帮助我们在企业的投资方向、发展战略之中消除投机心态，思考企业发展的长远战略。第三个根本问题就是，企业发展成功的境界是什么呢？到底是以企业的规模扩大为标准，还是以利润提高为标准，还是以企业能够基业常青、长命百岁为标准呢？
我们经常会听到企业要做大、做强，众所周知，"做大"是企业规模大，"做强"是企业的盈利能力强。那么到底是先做大还是先做强呢？
有一些人说先做大，先做大以后占领市场，然后再做强。其实规模大尽管会有一个规模的优势，但是不一定能够赚取高利润，也不一定能够保证企业可持续发展。尤其是规模扩大以后，相应的它的管理水平、它内在的组织架构都要有与之相匹配的调整才可以。如果没有准备好的时候一味地扩大，往往会带来很巨大的风险。比如说韩国发展大企业的一个重大的教训就是过于重视企业规模，而忽视了企业的盈利能力，这个是被认为导致韩国金融危机的重要原因之一。
当然我们的中国企业家，尤其是很多的民营企业家，也都会热衷于去追求企业的高速增长和超常规发展。但是其实从延长企业寿命的角度来看，企业的成长速度是需要控制的，因为企业高速成长的背后往往会蕴藏着巨大的生存危机。那种火箭式地发展和成长的企业就好像是吃了过量的生长激素的小孩子一样，往往是短命的，企业是一个活的生命体。但是另一个方面，如果我们不把企业规模做大，不形成规模优势的话，又怎样才能够脱离"大鱼吃小鱼"的厄运呢？
那么企业发展成功的境界到底是什么呢？
这应该是我们在企业发展之中要思考的三个为什么，三个根本问题。二、三、四部分其实就是围绕这三个问题来探讨，看禅的智慧能够给我们怎样的启迪和借鉴。
禅宗智慧与企业发展的目的
我们先说一个磨镜台的公案好了，这个众所周知了。
马祖道一禅师从四川来到湖南南岳结庵而居，终日打坐，很精进。福严寺的怀让祖师观察他，知道他是堪受正法的法器，是这种能够明心见性、广度众生的根器，所以就来启发他。
有一天他又看到道一在庵前打坐，怀让祖师就取一块砖在庵前的石头上去磨，久了以后道一就忍不住问："大德，你磨砖作什么呢？"怀让祖师就反问："那么请问你打坐作什么呢？"道一就回答说："打坐求成佛。"怀让祖师就回答："我磨砖要作镜。"以前是用铜镜子，打磨铜来作镜子。
道一就觉得奇怪："磨砖岂能成镜呢？"
怀让祖师就启发他："你坐禅又岂能成佛呢？"
这一下子让道一心里面起了一个巨大的疑问。他以前从来没有思考过，心里面有一个盲区，以为说："我打坐就一定会成佛呀！"突然给他这么一反问："坐禅又岂能成佛呢？"心里面生起一个很巨大的疑问，然后豁然省悟，猛醒回头。
他就很真诚地向怀让祖师求法了："到底怎样才能成佛呢？"怀让祖师趁机就进一步启发他说："比方像一辆牛车，它陷在沼泽里面，陷在淤泥里面不能出来的时候，你拿鞭子是打牛呢？还是打车呢？"
道一当然马上就回答了："那当然是打牛了，打车有什么用呢？打牛的话，让牛奋力向前才能够冲出淤泥，冲出沼泽。"
怀让祖师就开示他："修行也是同样如此，要开悟要成佛，不是约束你的身体，而是要修心。"
约束你的身体，你打坐不懂得修心，并不会成就解脱。心灵的自由是解脱，我们能够修心，能够有正见，不会再错误地去执著肉身是我。破除了萨迦耶见、破除了身见，不会为了保护这个肉身而起贪婪、愤怒、愚痴等种种的负面情绪了，能够从人我执和烦恼障之中解脱出来，这个就是心解脱。
还有一种是慧解脱，我们不再错误地执著于我的精神。有些人说，这个肉身不是我了，但是我的精神是不是我呢？你看，笛卡尔说："我思故我在。"从禅的智慧来说，这个是没有究竟，比那个执著肉身好一点点。他转过来执著于我的感受、我的观念、我的想法是我，执著于种种的精神现象是我。但是这个是法我执。
如果我们能够不错误地去执著这些精神现象，就不会在喜怒哀乐之中白白地耗尽生命，就能够从法我执和所知障之中解脱出来，这个就是慧解脱。所以心灵的自由就是解脱，烦恼的平息、烦恼的止息就是涅槃，生命的觉醒就是开悟，智慧和慈悲圆满就是成佛。
听了这个开示以后，道一禅师言下大悟，真正明心见性，开悟了。后来他又到江西的南昌等地弘法，就开创了影响力非常巨大的洪州禅。道一禅师后来表述自己的悟境时说："道不用修，但莫染污。何为染污？但有生死心、造作趋向，皆是染污。若欲直会其道，平常心是。何为平常心？无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣。"那么"平常心是道"就从道一禅师这段开示来，他讲了五无：无造作、无是非、无取舍、无断常、无凡圣，这样来修禅。
其次，这个公案能够给我们什么启示？第一启示就是"打坐岂能成佛？"企业家办企业的目的不能提升是阻碍企业发展的根本瓶颈。其实绝大多数的民营企业家一开始办企业的时候并没有很高远的目标。最初投身商海来办企业的目的，是希望能够多赚一些钱，然后让自己和亲人能够活得更好，物质享受更丰富，时间更自由，精神更快乐，这个是最初的动机。
但是跟随企业的发展壮大，它必然要求企业家能够从自我需求的满足出发，到达对社会负责的彼岸。因为它规模大了，所牵涉到的人多了，这个企业的员工成千上万，当然这成千上万人的福祉、快乐都跟这个企业息息相关，所以企业家必然就要承担社会责任了。
当你还是一个小老板的时候，你可能感觉不到手中财富的社会价值，以及它带给你的社会责任。这个时候财富对你来说可能只是意味着给自己和家人创造优越的生活，这个时候你更多感受到的是财富的私有性而不是社会性。
因此很多人的感觉就是有钱真好，有钱能够买车、能够买房、能够送儿女出国留学。我们实现财务自由以后，能够做很多以前想做而不能做的事情，其实这只是因为有限的财富。
