后世评价
《菊与刀》是美国人类学家本尼迪克特研究日本民族性的一部名著，发表于1946年，两年后出版日译本，引起了强烈反响。半个世纪过去了，它仍然被作为研究日本民族性的重要书籍为世界各国人民广泛引用。
作家风采
本尼迪克特（1887年—1948年），美国人类学家。1909年，在瓦瑟大学获得文学硕士学位，后来在哥伦比亚大学获得人类学方面的哲学博士学位。1923年她担任了博厄斯的助手。这之后，本尼迪克特在自己从事的研究领域取得了令人瞩目的成就。1931年，被哥伦比亚大学任命为副教授，去世前几个月才被晋升为教授。本尼迪克特的主要著作有：《印第安科奇族人的故事》、《文化模式》、《佐尼神话》等。
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《菊与刀》的前身是本尼迪克特为美国政府提供的一个报告。第二次世界大战期间，欧洲开辟了第二战场，被三面围困的德国已经是瓮中之鳖，日军战败已成定局，就在这种情况下，本尼迪克特受美国战时情报局委托，从事日本民族性的研究，提交了一份出色的研究报告。战后，本尼迪克特在原报告的基础上增写了《关于研究任务和方法》以及《投降以后的日本人》前后两章，以《菊与刀——日本文化的诸模式》为书名出版，引起了巨大反响。
简介赏析
《菊与刀》不是一本专门论述日本宗教、经济生活、政治或家庭的书，而是探讨有关日本人生活方式的各种观点的著作。“菊”本是日本皇室家徽，“刀”是武士道文化的象征。书中着重描写、分析了日本人的外部行为，及深藏于其行为之中的思考方法，即日本文化的诸模式。通过对义务与人情、义务与责任、义务与义理的比较，考察了日本人的价值体系，从而得出日本文化是不同于欧美“罪恶感文化”“耻辱感文化”的结论。他们“好战而祥和，默武而好美，傲慢而尚礼，呆板而善变，驯服而倔强，忠贞而叛逆，勇敢而懦弱，保守而喜新，这一切相互矛盾的气质都在最高程度上表现出来。”这是一部客观、理性地观察、研究日本的杰作，一直被视为是研究日本最有见地的作品，是了解日本文化的最好读本。
精彩浏览
日本人的“情义”和“义务”完全不同。“义务”无止境，不论如何做也不可能完全报答。“情义”则不是无止境的。譬如，每年两度，每个家庭都要包装一些礼品作为6个月以来所受馈赠的答礼；女佣人家里年年寄东西来作为感谢雇用的谢礼。但是，日本人忌讳比所受馈赠更重的回礼。“赚礼”，是不名誉的事情。说送礼者是“用小虾钓大鱼”，很不好听。报答“情义”时务必要考虑周到。
只要做得到，人们都把相互之间的来往记录在案，不论是劳务还是物品。在农村，这些记录有些由村长保管，有些由组内一个人保管，有些则由家庭或个人保管。人们参加葬礼时习惯带“奠仪”。除此之外，亲戚还要送各种颜色的布匹来制作送葬的幡。近邻们都来帮忙，女的下厨房，男的打棺材，挖墓穴。村长有一本账簿记录这些事情。账簿对死者家庭十分珍贵，它记录了邻居们送了什么礼，帮了什么忙，上面名单也是这一家在别家死人时，必须还礼的依据。以上是长期的相互礼尚往来。此外，还有短期的礼尚往来。和一些庆宴一样，丧主对帮忙制作棺材的人要用饭款待，而帮忙者也要给丧主送些大米来做饭。这些大米也载入村长记录。举行庆祝宴会时，客人们也大都要带来一些米酒，作为宴会饮料。无论出生或死亡，还是插秧，盖房，联欢会，“情义”的交换都要仔细记录下来，以备日后回报。
