创造性地认识事物、谋划和实施行动。求明创实的关键之二，是创造性地认识事物、谋划和实施行动。在求明创实的过程中，我们一方面要掌握已有知识和方法，另一方面还要具有创造性。为什么要具有创造性呢？如果我们所处的情况比较特别，根本不存在可以利用或借鉴的知识和方法，怎么办？如果虽然存在可以利用的知识或方法，但是这种知识或方法的效果不佳，怎么办？如果虽然存在可以利用的知识或方法，但是这种知识或方法被纳入他人的知识产权保护范围而不能被利用，怎么办？如果虽然存在可以利用的知识或方法，但是我们的实际情况具有自身特点，不适合盲目照搬，怎么办？如果虽然存在可以利用的知识或方法，但是在我们身处的环境中，重复模仿、因循守旧的产品、作品或表演没有市场，新颖奇特、富于创新的产品、作品或表演才有价值，怎么办？这时，只有创造性才能解决问题，富有创造性的认识、方法、途径、产品或作品才能解决问题。这种创造性，来自两个方面：一是创造性地谋划和实施行动，在针对实际情况、妙用客观规律上提高创造性。这种创造性表现为“前所未有”的创新。例如发明一款新的电动汽车，找到一种新的解决办法，创造一种新的艺术风格。
二是创造性地认识事物，在针对实际情况、妙用客观规律的认识上取得新突破。这种创造性表现为“前所未知”的发现。例如发现万有引力定律，发现一颗新的星球，发现全新市场。
在工业化和信息化飞速发展的今天，工业和信息产品在很多方面替代、延展了人类的本领，例如--人们的劳动能量正在被工业能源所替代和延展；人们的劳动能力正在被工业设备所替代和延展；人们的感知能力正在被信息感知和获取设备所替代和延展；人们的记忆能力正在被信息贮存和检索设备所替代和延展；人们的沟通能力正在被信息交换和传输设备所替代和延展；人们的思维能力正在被自动控制和人工智能设备所替代和延展。唯有人们的创造能力不能被工业和信息产品所替代。因此，越来越明显的是，个人与个人之间的竞争，企业与企业之间的竞争，国家与国家之间的竞争，将越来越集中在创造性和创造力上。因此，求明创实的又一个关键，就是创造性地认识事物、谋划和实施行动。
集中智慧地认识事物、谋划和实施行动。求明创实的关键之三是集中智慧地认识事物、谋划和实施行动。“智者千虑，必有一失”。个人在认识事物、谋划行动上是有局限的，为了克服局限，使行动取得更好的效果，集中智慧非常关键。
所谓集中智慧，就是在认识事物上，通过各种方式主动听取他人对现实和规律的认识，虚心向他人请教，吸收他人的正确看法；在谋划行动上，群策群力，主动多听取他人的意见建议。
对他人的认识、意见、建议，与自己的想法相左的，我们不要一味排斥，相反更要思考他人如此考虑问题的原因。对他人所担心的问题要求证，对正确的意见建议更要吸纳。求明创实要求做到明智。明智由明和智两个字组成，不开明，何来智慧？人们处理个人事务，特别是意义重大、具有风险的事务，需要主动集中智慧。管理者处理群体的事务，处理单位、企业、组织、团体、国家和民族的事务，更要集中智慧。对于群体事务的处理，民主集中的方法是一种好的方法，民主集中制是一种好的制度。所谓民主集中，就是先民主、再集中。民主集中除了保障相关者的知情权、参与权、表达权外，在集中智慧上的作用也非常明显。
除非情况紧急来不及，除非出于保密的考虑，人们对于重要事情的处理，集中智慧非常重要、非常关键。
知行循环地认识事物、谋划和实施行动。求明创实的关键之四是知行循环地认识事物、谋划和实施行动所谓知行循环，就是认识过程与实践过程相互循环。如果我们回忆起前面所举的打仗和营销的例子，例子中求明和创实的关系，就体现了这种循环。在行动之前，首先要通过各种途径，通过在实践支撑下（这是实践过程）的各种途径，来认识事物，了解情况，学习知识，这是认识过程；当获得一定的认识后，再谋划实施行动，这是实践过程；在实施行动中，要对此前的认识进行检验，以证实认识的正确与否，发现认识不正确的，要修正认识，还要对实际情况的发展变化进行认识，还要总结经验教训，这是认识过程；根据修正后的认识，根据对实际情况发展变化的新认识和总结的经验教训，调整优化，改进行动，这是实践过程；在行动中对修正后的认识再次进行检验，证实认识的正确与否，发现认识不正确的，要修正认识，还要对实际情况的发展变化进行认识，还要总结经验教训，这是认识过程。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度，这就是知行循环。这种循环似乎不容易理解。但只有不断地进行这种循环，才能更好地认识事物，更好地求明，更好地谋划、实施行动，更好地创实。总起来讲，要点优先、创造性、集中智慧和知行循环地认识事物、谋划和实施行动，这是求明创实的四个关键。把握住了这四个关键，就可以事半功倍地提高我们行动的效果。由繁归简现在，照例也总结一下本节的内容，由繁归简。为什么要主动创实地向上？因为，只有以针对实际、妙用规律的智慧行动创造实际成果地向上，才能把人生的更加美好变成现实。我们都有智能，我们都有创造力。只要我们主动认识实际情况和客观规律，主动采取针对实际、妙用规律的智慧行动，就能够创造实际成果，就能够一步一步实现人生的更加美好这一终极目的。为了人生的更加美好，为了向上，我们不只要主动励行地向上，我们不只要主动尚德地向上，我们还要--主动创实地向上！
（第六节）主动励行、尚德而创实地向上
主动励行地向上，主动尚德地向上，主动创实地向上，三者合一，就是--主动励行、尚德而创实地向上。红色、绿色和蓝色是光的三原色。在人们眼里，红色常常代表喜气、活力和激情，绿色常常代表和平、安宁和友好，蓝色常常代表理性、明智和创意。主动励行地向上、主动尚德地向上和主动创实地向上，是追求人生更加美好的三个关键。三原色和三个关键之间，有着完美的匹配关系，红色代表励行，绿色代表尚德，蓝色代表创实。把红光、绿光和蓝光协调地混合在一起，汇成的是给予人们无限光明和希望的白光。把励行、尚德和创实协调地整合在一起，重塑的是带给人们无限美好和幸福的人生。励行如同人体中的骨骼，她让人们挺起脊梁；尚德如同人体中的血液，她为人们输送营养；创实如同人体中的肌肉，她使人们富有力量。励行、尚德和创实三者之间可以区分。正如人们虽然不能将骨骼、血液和肌肉完全地分开，但人们可以意识到它们各自的存在，可以感觉到它们各自的问题，可以消除它们各自的异常。因此，只要用心去想，人们总可以把握励行、尚德和创实三者的区别，把握三者各自的特点、不足和问题。励行、尚德和创实三者之间又相辅相成。正如人体中的骨骼、血液和肌肉，虽然三者各不相同，但它们紧密合作，共同维系着人们的健康。因此，只要用心去想，人们总可以把握励行、尚德和创实之间相辅相成、缺一不可、层层递进、良性循环的关系。
由此，我们更深地了解到--主动励行、尚德而创实地向上，是一个完整的整体，是一个中心和三个关键组成的整体。向上，是根本方法的中心。向上所追求的终极目的是人生的更加美好。实现这一终极目的的根本途径是实际行动。把“人生的更加美好”作为终极目的，我们就能从这一终极目的倒推，自由地、正确地明确长期的理想、中短期的目标，并采取实际的行动去实现这些目标和理想。主动，是向上的基础。主动，是指我们无依赖思想，以自身为驱动。如果不主动，我们所选择的就是消极等待，就是过度依赖。主动励行地向上，是向上的关键之一。它将使我们愿意向上，使我们克服各种不如意或过于如意的因素在精神上的阻碍，以良好的情绪状态和强大的精神动力去向上，去尚德创实，去思考行动。
如果我们不去励行，不去激潜励行，我们的情况将是：思维不理性、追求不高、主动性不强、胆量不大、意志不坚、创造力不活跃，而且过程不快乐，对健康、容颜气质、人际交往和竞争斗争也不利。
主动励行地向上，实际上是凝聚起一股精神去向上。做到主动励行地向上，我们需要注重辩证方法，把信心满怀、大胆进取与立足最坏、长期努力结合起来，坚定奋斗意志，做到精神高昂。主动尚德地向上，是向上的关键之二。它将使我们坚持道德准则，怀着高尚情操去向上，使向上不偏离道德方向。如果我们不去尚德，不去崇法尚德，我们将存在违法风险，丧失他人和社会的支持，背离人生价值的实现。主动尚德地向上，实际上是秉持一种品德去向上。做到主动尚德地向上，我们需要注重辩证方法，把真诚友好、锐意奉献与正当防卫、良性竞争结合起来，坚持正直博爱，做到品德高尚。
主动尚德地向上，澄清了一个问题：我们对根本需要更好满足的追求，不是只追求自身低层次需要的更好满足，不是追求自私自利，而是在辩证统一中，既追求自身根本需要的更好满足，人生价值的更好实现，又兼顾或追求他人和公众的根本需要的更好满足。
主动创实地向上，是向上的关键之三。它以智慧的行动创造成果，把人生的更加美好变成现实。如果我们不去创实，不去求明创实，即使是明显占优的战争，也将痛失战局人仰马翻；即使是强大无比的企业，也将趋于衰败走向灭亡；即使是春风得意的人生境遇，也将无所建树平庸离场，……。主动创实地向上，实际上是激扬一泓智慧去向上。做到主动创实地向上，我们也需要注重辩证方法，把考虑长远、把握关键与循序渐进、脚踏实地结合起来，采取最佳办法，做到智慧高超。
主动创实地向上，理清了积极等待与消极等待的区别：为了人生的更加美好、为了创造实际成果、为了实施正确的策略，人们有时不得不等待，比如在战斗中耐心等待最佳战机的出现，在工作中耐心等待最佳机会的出现，在投资中耐心等待最佳入场机会的出现，还有《易经》“潜龙勿用”所讲的等待，这些等待与消极等待不同，是积极的等待，是明智的等待，是富于忍耐的等待，是为了更好向上的主动等待。
主动励行、尚德而创实地向上，是主动励行地向上、主动尚德地向上和主动创实地向上三者合一。三者合一，就是使三者相辅相成、缺一不可、良性循环、层层递进。
这种三者合一，就是人们主动把凝聚高昂的精神、秉持高尚的品德和激扬高超的智慧三者合一，这样我们就能真正做到有勇、有德、有谋，德、智、勇三全，事半功倍地把人生的更加美好变成现实。
三者合一的本质，在于注重辩证方法，使三者辩证统一。这种辩证关系的实现形式是：通过励行为尚德和创实提供精神动力；通过尚德为创实提供道德掌控。这种辩证关系的具体表现是：进取但不张扬，奋发但不盲干；大胆但不大意，自信但不自满；诚恳但不平庸，重视但不紧张；居安思危但不急进，居危思进但不急躁；见贤思齐但不攀比，见难就帮但不取笑。人们日常的口头语言，常常饱含这种辩证关系，例如：“不卑不亢”，不卑过了头，是高傲；谦虚过了头，则是自卑。“胆大心细”，胆大而心不细，容易导致蛮干；心细而胆不大，容易陷入平庸。“看准了的事情，坚持到底”，未看准的事情、错误的事情，坚持到底是顽固不化、错误到底；看准的事情，不能坚持到底，则是功亏一篑、功败垂成。“害人之心不可有、防人之心不可无”。无害人之心，是善良；无防人之心，则是愚钝。“自我加压、自我减压”。情绪低迷、行动拖延时，自我加压有助于解决问题；情绪紧张、行动急躁时，自我减压有助于实现目标。“大胆设想、严谨求证”。只大胆设想、不严谨求证，创意往往经不起实践检验；只严谨求证、不大胆设想，往往想不出好的创意。……最后，我们探讨励行、尚德和创实三个关键与心智商数的关系。智商常用来衡量一个人智力的高低程度，常常被人们在日常生活中使用。后来人们陆续延伸出了情商、胆商、逆商、德商、法商等概念。那么励行、尚德和创实三个关键，与心智商数具有什么关系？这种关系可通过下图来清晰展示。向上的三大关键与六大心智商数的对应关系主动励行地向上，表现为高胆商和高逆商，在向上中不断提高的也是胆商和逆商；主动尚德地向上，表现为高法商和高德商，在向上中不断提高的也是法商和德商；主动创实地向上，表现为高智商和高情商，在向上中不断提高的也是智商和情商。以上就是向上的三大关键，与六大心智商数的对应关系。至于人们日常生活中还经常谈到财富商数（简称财商）、家庭商数、人脉商数、健康商数等，这些商数是在分别追求人生美好的各个主要构成--财富、家庭、人脉和健康等方面，对以上六大心智商数的综合运用。简单地讲，以上六大心智商数是横向地划分，而财富商数（简称财商）、家庭商数、人脉商数、健康商数等，则是纵向地划分。至于财富、家庭、人脉和健康等方面的追求，我们将在本书应用篇--个人人生中探讨。最后，总结本章，我们已经清晰明确地了解了根本方法的主要内涵。我们了解了什么是人生的更加美好。
我们了解了如何去追求人生的更加美好。
