可以对意志进行磨炼。经常吃点苦，某一天遇到吃苦的时候，就不会退缩；经常锻炼毅力，某一次碰到需要毅力的时候就能够坚持。当年上山下乡的那些知青不知吃过多少苦，所以后来这些人的意志不是一般的强；坚持冬天洗冷水澡的人不在少数，这些人的用意可能不只是锻炼身体。
可以听听音乐，可以出去走走，可以和大自然亲密接触，可以看看感人的书籍，可以想想他人的事迹，这些都可以直接调整情绪、激发意愿。
用心爱兴趣来
人们之所以对某事有兴趣，最关键的是这件事能够满足人们的需要，做这件事的过程使人觉得舒服、愉悦、满足和快乐，做这件事的结果使人富有满足感、成就感。
由此看来，一个人之所以对某件事情有兴趣，要么是他在做这件事的过程中感受到诸多乐趣，要么是他能够做好这件事并产生满足感、成就感，要么是二者兼而有之。
如果某事对人们的确很重要，然而人们不经尝试，或者尝试以后觉得过程没有乐趣，便轻易判断自己没有兴趣，那么人们往往就不再有做事的动力，不再用心，当然最终的结果也就难料了。
但是，如果当你试着去爱，哪怕装着有兴趣，你就会有动力，就会用心地去思考、琢磨和行动，最终你多半会感受到因为这种努力而取得成果的满足感、成就感，如此良性循环，你就会真的产生兴趣。
用心爱，兴趣来。这是一种良性循环，如果不信，你可以试试看。
动心忍性增益其所不能
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
以上内容出自孟子的作品《生于忧患死于安乐》，意思是：所以上天如果要赋予重大责任给这样的人，一定要先磨炼他的内心和意志，使他经受极度的劳累，使他经受难忍的饥饿，使他经受空无分文的贫困，使他经受精神崩溃的煎熬，最终使他的内心真正被激发，使他的性情真正能忍耐，使他具有不被任何艰难困苦所阻挠的巨大心灵力量。
既然苦难可以磨炼意志。那么与其让上天、让生活来磨炼，还不如自身主动地、有意识地加以磨炼。
通过主动的、有意识的磨炼，人们必定可以使自身的内心得以激活，使自身的意志变得坚强！
②意义认识和内心渴望戒烟这是个真实的故事。一位老烟民，被医生多次要求戒烟，但没有一次真正戒成。某天，这位老烟民被查出身患肺癌。医生告诉他：“再不戒烟，你就不用再来医院了！”后来，这位老烟民的戒烟行动，终获成功。为什么这位老烟民此前迟迟戒不了烟，但被查出患有癌症后，就戒了烟呢？此前，在这位老烟民的心目中，认为戒烟没有太大意义，可戒可不戒；或者虽然认为戒烟对健康有好处，但是与戒烟过程的难受比起来，这种好处还不够大。总之，对戒烟意义的认识，并未达到某一个临界点，并不足以令他克服戒烟过程中的难受，而采取戒烟的行动，而坚持戒掉抽烟的习惯。
而在被查出身患肺癌后，他顿时认识到，抽烟的危害太大了，大到威胁自己生命的地步，戒烟的必要性太大了，再不戒烟命就没了，戒烟过程再难受，也得下狠心戒了。因为被查出身患肺癌，老烟民对戒烟的重要性和意义的认识，发生了根本性的变化。
我们或许都有这样的经历--如果我们的理智经常告诉我们，某件事情很重要，但由于阻碍情景的存在，我们一直没有去做；直到有一天，因为某一件事情，我们突然意识到这件事情变得重要多了，于是我们立即采取了行动。
每个人都是这样，只做自己认为重要的事情，只做自己认为有意义的事情。在内心中，在潜意识中，人们都是趋利避害的。如果某件事对人们有益，能令人生变得更加美好，而做这件事的过程又要牺牲某些需要，那么人们就会权衡这两者之间谁重谁轻，做还是不做更合算。如果做的好处比不做的好处要小，或做的好处比不做的好处要大但大得不明显，那么人们通常不会有做这件事的强大动力。如果做的好处比不做的好处要大得多，人们通常才有做这件事的强大动力。阻碍情景之所以引发不利心理，就是因为行动之好处对我们的吸引，不足以克服不行动之好处对我们的吸引。
因此，为了激发和保持向上的良好情绪状态和强大精神动力，我们要充分认识向上的价值意义，充分想象向上将带来的美好结果，以此吸引和推动自身，形成对向上之结果的强烈渴望。
当我们的理智告诉我们应当作某件事情，而我们却没有动力去做，却迟迟拖延而没有行动时，请让我们问问自己，从做与不做两个方面来问问自己--这件事对于人生的更加美好具有什么意义？如果做好这件事，将会带来什么样的美好结果？这件事能够一直拖延下去吗？如果一直拖延下去，将会面临什么样的恶劣后果？两相对比，是做还是不做？是马上做还是拖延一阵再做？我们问自己的过程，就是让自己认识到事情的意义，在两者鲜明对比中，让自己认识到事情的意义。人往往都是逼出来的。与其让环境逼自己，不如提前下手，自己逼自己。自己逼自己，就是自加压力。认识行动的意义，在做与不做两者的鲜明对比中，认识行动的意义，才能激发和保持适度的压力感、紧迫感、危机感，才能激发和保持采取行动的意愿。例如：当我们的理智告诉我们要戒烟时，我们要充分认识到戒烟将使我们更健康，将使我们以强壮的身体承担起家庭的责任，将使我们以健康的身体享受生活的乐趣，将使我们能够做最喜爱做的事情；而不戒烟，长此以往，五年、十年甚至二十年，它将使我们失去健康，将使我们失去承担家庭责任的能力，将使我们失去享受家庭乐趣的能力，将使我们面临最不希望的局面。
当我们的理智告诉我们要认真工作时，我们要充分认识到认真工作将使我们更有成就感，更能证明自己的能力，更能为他人为单位创造价值，甚至更能增加自己的收入；而不认真工作，长此以往，五年、十年甚至二十年，我们将会没有成就感，没有尊严，被他人抛弃，甚至收入减少，甚至失去工作。
当我们的理智告诉我们要帮助他人时，我们要充分认识到帮助他人将使他人走出困境，将使自己更快乐、更有成就感、更有价值，甚至将来自己有困难也能获得他人的帮助；而不帮助他人，他人就只好困难一点，而自己就会没那么快乐，就会感到良心不安，长此以往，五年、十年甚至二十年，我们将会没有尊严，将会被他人抛弃，我们落难时也不会有人来帮助。
当我们的理智告诉我们要调整情绪时，我们要充分认识到调整情绪可以令我们更愉悦，可以使我们思维更理性、创造力更活跃，可以使我们更健康、更有风度；而不调整情绪，我们将不理性、创造力低下，将作出错误之极、愚蠢之至的事情，将使我们的健康恶化、形象受损。
……如果这样还不能激发我们的内心，这样还让我们觉得不够刺激，那么我们还可以人为地赋予这些事情一些意义，人为地增加做这些事情的乐趣：
例如，把做某事纳入比赛；例如，当众承诺自己一定要做某事；例如，把实在太苦的药片包上糖衣；例如，在学习过程中加入游戏；例如，在工作过程中加入刺激；例如，男女搭配，干活不累；例如，苦中作乐，以苦为乐；……孩子不爱吃饭，如果几个小孩一起吃、比着吃，孩子们就会争先恐后地吃开了。在管理中，通过开展各种各样的比赛，也往往能够激发人们的工作热情。如果人们主动在工作、学习中加入比赛元素，这样做某事的意义就不限于原有的意义，还有赢与输的意义，自己当然不想输，那么这件事的意义无形中就被放大了；同时，人们对比赛都怀有乐趣，在比赛的刺激、兴奋与快乐之中，事情不知不觉地被完成了。
人们对当众作出的承诺一般不会食言，如果当众承诺自己做某事，某事的意义就不限于原有的意义，还有被人看得起与看不起的意义。自己当然想被他人看得起，想被他人尊重，这件事的意义无形中又被放大了。
总之，人为地赋予事情一些意义，人为地增加做事情的乐趣，实质上是提高了事情对人们的吸引力和推动力，提高了人们对做好某事的渴望程度。
学习中的游戏文化中的文艺
对于儿童而言，在玩中学、在学中玩，是最好的学习方式之一。为什么？因为儿童对于玩的兴趣最大，而学习对大多数儿童而言则难免乏味。如果在玩的过程中增加学习的内容，在学习的过程中增加游戏的因素，那么儿童往往对这种活动有着强烈的兴趣，往往在不知不觉中、在兴奋快乐中完成了学习。人同此心、心同此理，不只儿童如此，成人也如此。如果人们在学习中、在工作中，主动增加乐趣元素，那么学习、工作对自身的吸引力将会显着提高，人们将不再感觉到学习或工作过程的痛苦、单调和乏味，而是真心地渴望学习或工作。
文化，如果作为动词来讲，是指文而化之，是指将文明的东西内化为人们的内心想法、转化为人们的行为习惯。这种文而化之，往往借助于文艺作品来进行，通过文艺作品的艺术形式之美、给人的乐趣享受甚至曲折跌宕的情节、扣人心弦的悬念、深入内心的感情共鸣，来吸引人们欣赏，在欣赏过程中不知不觉传播文艺作品的思想内涵，这一过程有如“春风化雨，润物无声”。相比之下，空洞的说教、单调的宣传，效果大打折扣。如果人们在学习中、在工作中，也能主动增加美的元素、乐趣的元素、给人精神享受的元素，那么学习、工作对自身的吸引力也会显着提高，人们内心的渴望程度也会显着提高。
总之，为了激发和保持向上的良好情绪条件和强大精神动力，我们可以充分认识向上的价值意义，充分想象向上将带来的美好结果，必要时还可以人为地赋予某事一些意义、一些乐趣，从而以此吸引和推动自身，增强内心的渴望。
如果我们是一个心智正常的人，如果我们认识到事情的意义，如果我们看到做完某事后所带来的活生生的美好景象，如果我们想到长期拖延将带来的一幕幕的凄惨局面，我们难道还没有做某事的意愿吗？
③自信断箭这个故事流传很广。相传上古时期，一位将军父亲带着他的儿子一同出征前线。父亲作战英勇异常，而且对他的儿子也寄予厚望。但他的儿子却非常懦弱，没有任何像样的战绩。
一天，又一场战斗打响了。父亲郑重地授予儿子一个华丽的箭囊，指着箭囊中露出的箭尾，对儿子说：“这是我们家的祖传宝箭，带上它作战，你一定会获得无穷的力量。但是，你一定得记住，你只要将它戴上即可，不能将箭拔出来。”
那是一个极其精美的箭囊，通身用厚牛皮打制而成，镶着幽幽泛光的铜边。再看看露出来的箭尾，一眼便能认出它是用上等的孔雀羽毛制作的。儿子不禁喜上眉梢，他豪情满怀地想象着这支箭的模样，耳旁仿佛听到了“嗖嗖”的射箭声。带着宝箭的儿子在战场英勇非凡，所向披靡。他纵马张弓、箭如雨发、百发百中，敌军阵中兵士纷纷中箭。突然，敌方的主帅应声倒地。
眼看着敌人纷纷溃败，就要被彻底消灭，儿子再也抑制不住即将得胜的喜悦，他完全忘记了父亲的叮嘱。强烈的欲望使他再也压制不住心中的好奇。他伸出手，“嗖”一声拔出宝箭，想要看清这支让自己变得英勇无比的宝箭究竟是什么样子。然而，在看到宝箭的一瞬间，儿子惊呆了：那竟然是一支折断的箭！
儿子不禁吓出了一身冷汗。“原来，我一直带着一支断箭在打仗呢？实在太可怕了！”想到这里，儿子全身的勇气顿时都消失了，仿佛一栋顷刻间便失去支柱的房子，轰然坍塌。
结果，不幸发生了！敌人卷土重来，面对做最后一搏的敌兵，儿子完全忘记了抵抗，最终惨死在敌军之中。
在这个故事中，儿子纵马张弓、箭如雨发、百发百中，特别是他在万军之中射中主帅，证明他实实在在具有非凡的军事素质。但为什么他此前作战非常懦弱，而此后拔出宝箭得知真相时，又勇气顿失、惨死敌军中呢？
因为他不自信，他不相信自己的能力。
因为他不自信，他不相信自己的能力，所以他相信自己一定杀不过敌人，即使自己采取杀敌的行动也是白搭。
所以，他根本就没有了誓死与敌作战的意愿和勇气。
在行动时，实实在在具有某种能力，但不相信自己具有这种能力，这就是典型的不自信，情况严重的，可以称为自卑。
不自信的类型有很多。上述例子是一种类型。在社会交往中，觉得己不如人，因此不愿与人交往，不愿开放交流，这是一种类型；对任何事情都不愿尝试、不愿学习，对新的事物不愿接触、不愿接受，这也是一种类型。
不自信的影响很消极。
因为不自信，所以认识不到做某事的意义；或者虽然认识到做某事的意义，但是觉得自己做不成某事，即使行动也只是白费工夫。前面讲过意义认识与内心渴望对于激潜的重要性，但因为不自信，严重影响了自身对做某事的意义认识与内心渴望。
因为不自信，所以在行动的过程中情绪太紧张、思想太拘束，进而身体僵硬、思维缓慢、动作变形，影响了做事的效果；甚至一遇到失败，马上就觉得自己不行，立马认为自己不是这块料，然后彻底放弃！
自信是一个非常奇妙的东西。假如你问一个人，如果他自信，他会告诉你他要自信的道理；如果他不自信，他会告诉你他不要自信的逻辑。也许你听上去，觉得都有一定的道理。的确，他们讲的都是事实，他们讲的都是现实生活中每天都在发生的事实。因为，在一定程度上--不自信是一个恶性循环，越觉得自己不行，自己就越不行；自信是一个良性循环，越觉得自己行，自己就越行。但是，把自信与不自信两种情况，以是否有利于向上、是否有利于人生的更加美好这个大标准来衡量，孰优孰劣，一眼便知。因此，自信对人们非常重要，非常非常的重要。既然自信对于人们这么重要，那么，是什么因素导致了人们的自信或不自信？很多人的自信，往往来自于他人的好评，特别是权威人物的好评；而很多人的不自信，往往来自于他人的恶评，特别是性格形成阶段家长、老师与其他群体成员的恶评。如果我们有幸出生在一个良好的家庭，有着善于鼓励我们的家长，遇见对我们不错的老师或领导，那么我们就会有很强的自信；否则，我们自打小起，自信心就会无情地遭受他人的打压和摧残。在很大程度上，环境和经历塑造或摧残着我们的自信心。
但是，不管环境如何，不管经历如何，我们都应当自信，我们都应当主动地给自己以自信。因为哲学的思想告诉我们，历史无数的事实告诉我们：意识以及拥有意识的人具有主观能动性，能够有目的、自主、创造性地在实践中认识和改造物质世界。
